26，即使到今天又如何，有谁理解“老子”
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今天研究老子，都是共性的问题了——但是今天研究老子得出的结论，和“道教”有什么区别——反正“道”是一个说不清道不明的存在。
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很多时候，我真的得出一个结论：读书没有用！
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但是我还是要鼓励我的孩子读书——为什么呢？因为我另外加了他实践的培养——当然，以我个人之力，基本上可以说好难。但是我想对教学界说：不要教死书好吗？
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文科真正的知识在于生活实践，向理科学习好吗？因为理科真知是实践是实验室。而文科的实验室是社会——结果，全被关着——
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造成我今天想找个论者都找不了——莫大的中国，莫的文科世界——我却独处！！
-——所以，我怎么不喝酒——俄罗斯人喝酒是一种生活，中国人自古以来的文人喝酒，图的只是一种自我解放——直到今天都是！！

26、酒不是好东西，喝了酒后会让人的性格变得简单粗爆

26、人类的形成，集体（社会）的矛盾运动与发展
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人类的形成，是管理者和被管理者形成，即区别又实现统一之后，人类便产生了。
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而集体（我们今天通常的理解是“社会”）的矛盾运动，就是管理者与被管理者之间产生的利益对立的运动。
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为维护集体的正常运作，管理者总是要想尽办法让被管理者对自己的服从。可是具体的各个地方执政者和执法者的千差万别，有正直的有不正直的，有真心实意为人民服务的也有以手中的权力谋私利的等等，从而必然造成地方官员与被管理者（人民）之间的矛盾——虽然以有正直与大公无私的官员，但是在等级制（阶梯式管理模式）管理体制下这样的管员是少数的。
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当然，在奴隶制时期，从国家的方针政策和法律法规，在当时绝对的等级制度下，和在那样的集体管理体制下，管理者与被管理者之间的矛盾对立，从管理者的最高层就制定出来了。封建制时期虽然要进步得多，但以仅仅是把劳动人民从奴隶生活中解放出来。就是说，只要不把劳动人民伦为奴隶制，统治者还有着压迫与剥削自由。管理者和被管理者之间的矛盾运动，依就进行着。
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到了资本主义，即资本主义后期，管理者的执政主要是对市场尽可能公平竞争的管理，民事交由法院来管理，而法律面前官民平等（即使这个平等当然只是一个概率大小的问题），这着是人类历史以来又一次实现了否定的进步。广大民众确实实现了人类历史以来，除原始集体之外一次自由的解放。
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因而在今天形成两种国家体制的对立。即社会主义与资本主义。
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资本主义体制的特点：集体是自由的，人民也是自由的，有法律作保障。在社会的或是自然的大灾大难面前，自由的人们只能自生自灭。和国家没有直接的关系，甚至从某种角度说，国家机器和普通民众一样也是受害者——因为经济得不到提振，秩序得不到安定。国家受害的程度并不低于普通民众面对害难时的艰难。在这场灾难面前，国家和人民都是无辜的受害者。因而国家与人民都只能各自自救——这是美式自由民主的执政思维。
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社会主义制度的特点：国家是治国兴邦的第一责任人，在确保广大民众在法律面前平等与自由的前提下，在社会的自然的大灾大难面前，国家要负责到底，确保国民与国家的安定与繁荣。
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这是今天形成的两种体制的区别。也是人类历史以来管理者与被管理者之间矛盾运动与发展的表现。
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本文说到这里，只是想说：这两种体制，即使社会主义体制的管理思想要接近客观些、真实些，具有管理者的担当些，因而要进步些。但就其管理者与被管理者之间的矛盾运动，依然还在进行。

27、在社会主义体制下，为何还存在管理者与被管理者之间的矛盾运动
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人类历史以来，除原始集体外，今天人类的文明与进步，仅仅是改变了历史上管理者与被管理者之间占有与被占有的关系。在资本主义主要体现为：管理者与被管理者之间是相对独立体的关系（当然这仅是一个管理理念），在社会主义体制下，管理者从过去对被管理者的占有到今天反过来保护被管理者的关系，保护被管理者正当利益。
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如果说，资本主义的管理理念进入向更高级管理理念的过渡时期，那么社会主义体制的管理理念确已经跨过这个时期进入到保护广大劳动者正当利益的阶段，那么为何还存在着两者间的矛盾运动呢？
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其实占有，和反过来保护，都直接反应出一个共同的问题：管理者与被管理者之间是不平等的管理关系。正是因为不平等，所以历史上管理者才能实现对被管理者的占有。同样保护与被保护的关系也是一个不平等的管理关系。正是因为这种不平等的管理关系的存在，所以才会出现保护与被保护的管理关系。因而怎么不存在矛盾运动呢。
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此文稿最后：
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人民的力量是巨大的，这笔力量如不能为我所用，那就会形成为一笔异己于我们的力量驾驭着我们。
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——这便是今天我们在具体的管理实施中，面对很多的不良社会现象无计可施的原因。

28、怎样让人民这笔巨大的力量为我所用
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我们只有用心的认真的研究和认识原始共产制的管理体制、奴隶制的管理体制、封建制的管理体制和资本主义制管理体制的基础上，来真正认识管理者与被管理者之间平等的管理体制怎样建设，从而真正实现管理者与被管理者之间的平等，从根本上杜绝权力与权利的对立。
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到那时，人民的力量就成为一笔积极的正义的力量。还有什么不正义的力量能与人民的力量相抗衡？
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这便是这些年来我一直提倡“管理治国”的原因。因为我已经完成了从原始共产制时期到今天人类管理这一发展进程的研究。并已经完成对未来管理体制的阐述——只可惜，时代学界还没有认识到这个问题，也不知道学界要到什么时候才能真正意识到研究“一般管理学原理”的重要性——也是因为这样，过去我常常发些牢骚，后来慢慢的明白了，发牢骚没有一点意义，反而会影响我对学术的深度研究。

29、世界观原理方框图
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31、哲学思考，不应当成为咏读《圣经》
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从抖音上，看到这样一个消息，说国家要对地方政法部门进行整风运动，真正实现老虎苍蝇一起拍。
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说真的国家自习主席上任以来，对腐败的打压，从来就没有停止过，确实让中国老百姓们大快人心。
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但是从哲学的角度讲，这是好事但同时也是坏事。因为这些年来对腐败的打击出现一个现象：打不绝！——为什么会是这样呢？我们不得不同哲学的学角度来思考这个问题。在《一般管理学原理》中有这样的论述：
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双重性阶梯式管理模式，简称“双阶式”（在这里就不示图了）为当前人类共同的管理模式。就是当前的美国和中国都是用这个管理模式，虽然各自具体的管理体制和结构不同，但都是在这个集体管理模式（“双阶式”）的基础上，各自根据自己的管理理念、思想引伸出来的各自不同的具体的管理办法。
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而“双阶式”管理模式的特点就是不能从根本上杜绝社会犯罪，不能杜绝，它反过来就会滋生犯罪。这样一来就是说：
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我们的管理体制上一边在制造犯罪，一边又在努力打击犯罪。从而形成管理上的一个恶性循环——这便是现实中无论怎样打击总是不能根除腐败的原因。就如同在平坦大地上流淌的水，你不能从源头给予切断，怎么去围堵？
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所谓哲学的思考，就是要找到水的源头在哪里，然后给予切断。

32、人类文明，不在和平中演进，就只能在战争中更新

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我们今天对历史研究中得出：人类的发展，是在“恶性循环”中行进的。这一结论直接点明了，人类每一次文明的进步，都是在战争中实现的。但是让人不可思议的是：人们得出“恶性循环”这个结论之后，又在后面加了“规律”两字——就是说，人类的发展是处于恶性循环之中行进的，这是不可改变的规律！

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在这里，我要严正提出对这些学者的批评：当你们研究历史，研究学术得出了什么结论并不能解决的时候，请不要给它画句号好吗？就留下一个悬案好吗？这好让后来人努力！对学术的研究遇到不能解决的问题是很正常的——因为学术上的好多问题，不是说你是一名知名教授就能解决，它还需要等待时代的进步，在新时代面前长期经验总结的基础上可能才能回答。但是遇到自己不能解决的问题，又不留悬案的学人是恨的！

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为什么可恨呢？他一个不经意的结论可能就封堵了后人勤奋的热情！其次也是可悲的，作这种总结论的人他本身没有读懂自然辩证法，下的是形而上的结论。

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是爱因斯坦还是哪位说的：人类的第三次世界大战会不会发生我说不清楚，但是到第四次世界大战时使用的都是木棒。

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所以“恶性循环”的历史发展规律不可改变，这分明就是在放屁！！

33、今天对上高中生的孩子说
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你选择理科爸爸很是赞同，上了大学，进入文化课，就只会迎来与现实无关的洗脑。
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当时还对其说：大学生在现实中上当受骗的多数都为文科生（当然这是我推理的），我接着举其理由是：被洗脑后的大学生们对现实充满了一种和谐的憧憬，结果尽成为上当受骗的对像。而理科生在这一点上的优势是：在理科中，一切讲求实事求是。比如数学，需要有一个严谨的逻辑，并且步步着地方能得出统一的结果。对于理化，那更是一切言论以实验结果为准。当然了，理科也会有错误的逻辑思想，只是相对文科来说，要理性得多。
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我得出这一感叹，是因为近了听了些教授们的公开课。说真的，他们对历来内外学人们的概念拿捏得很准，如果排除现实认真听他们的课可以让人陶醉。
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问题就出在“排除现实”。我在想，如果他的学生中有问其现实的问题时他是怎么回答的。
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不想说了：为什么中国自古以来，没有出现过世界级的思想家和哲学家（老子哲学直到今天都还没有被真正读懂），我想这和中国传统的教观念直接相关。可以说历史上是受统治者们的焚书坑儒文化有关。但是今天是新中国啊！只要你一开口不要吼出没有一点自力更身精神的“全盘西化”，实事求是的提出问题解决问题的思考与专研，新中国是敞开胸怀的啊！！
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然而对于时代学界，仿佛老祖宗，中国的老祖宗和外国的老祖宗们留下的东西都吃不完，还开什么荒地？于是我不开，下一代以休想开——我给你们洗脑！！
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大陆的我不提，台弯的傅佩荣听他老先生的公开课，是不是让人对他的文彩（学识文彩与文学文彩）称绝？可是当你听完了他的哲学课之后得到什么了？我的总结是：佛经新讲。这是今天基本上哲学教学的宗旨（主流）。就是说哲学教授们更多是在传导人本主义的新思想和新观点。所谓新思想和新观点，就是把神排开之后的人应当修心养性。其实就是老子孔子的基本思想，只是他们参杂了国内外的历史上名家们的语录，讲得绘声绘色——如果人能做到不食人间烟火听他们讲课真的是一种享受。
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当然，也有张汝生这样的教授，他不传教，只是把西方众多哲学人们的著作，作个总结与概括——但是他想因此挤进“哲学家”行业，现实可以给他，历史给不了。
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这就是当下哲学界教学的样子，西方哲学界因为我不懂外语不了解，但凭着中国文化界是这样表现的（因为中国学界直到今天还在向西方学习），不像科技界、企业界、政治界已经开始走自己的路不同——或许哲学界也在开始走自己的路了——因为他们在偏重讲中国的历史文化“国学”。只是他们不创造时代的新文化——这一点应当正是当下西方哲学界的表现——只是西方哲学界，他们不是不想创造（福山不是前些年搞出个东东吗），只是他们真的再创造不出来新文化了——因为他们反对马克思主义，即马克思主义辩证法和方法论，正是人类时代创造新文化的理论起点——所以我说，直到今天的中哲界还处于向西方学习之中。对马克思主义中哲当前的表现也像是在和西学习——忘了吧！！
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马克思主义——对于我这个自称已经完成《一般管理学原理》（新的治世方法论）的人来说：在理论上，马克思主义都是我的基础，当然我也要批判马恩的一些不正确的东西，仅限于批判部份，而不是否定。如果否定马克思主义，我的《一般管理学原理》不仅在理论上没有前提（自然辩证法的这个前提），更是在阐述的过程中，没有阶级矛盾的思想观点和论述，等于我还要新写出一个相似于阶级矛盾的理论部份。所以我的《一般管理学原理》篇幅不大，就因为有马克思主义的存在。
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哎，这又是边喝酒边写的贴子。现在不再会因为喝酒发牢骚了，但是写得这样长，都懒得去修改。能读懂者自会懂，读不懂者自不懂。

如33贴能过审，读到此文稿者，请把“其实就是老子孔子的基本思想”——这句话中把“老子”省略

34、政府要由人民来监督
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这是毛泽东的话。说真的直到今天我才猛然间领会了毛泽东当时为什么要说这个话——这不正是人民大会制的由来吗？
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本质的说，人民大会制要比普选制更贴切些——人民大会制每年都要开，由全国各地选出的代表，汇聚一堂，各尽言语讨论这一年的问题和怎样开展下一年工作的问题。
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而普选制，四年一次仅仅是投出自己的一票选谁。对于广大国人来说，不管是谁，对其的了解仅仅是他的演讲。这是很不科学的！如果说这是科学的，那么普选出的总统，即使卸任了都应当是万民敬仰的，但是从韩国，日本台弯普选出的有不少领导人，卸任后，坐牢自杀的不是说没有其人。
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因此可以这样说：在所谓的普选制下，即使你是一个流氓，只要你有足够好的口才，只要你有参选的资格，有没有能力、有没有为这个地区或是国家负担起为民的责任那是次要，你都有可能当上一个国家或地区的领导人！

35、谈中国的学术杂志
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我给出一个总定义：叫时政宣传。这是中国学术杂志的总特色。当然我不了解西方的杂志是不是也只是重视这个话题。但世界是统一的，他们也好不到哪儿去（这是自然辩证法的思想）。
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当然时政宣传必须要有，但是不能让学术研究也变成灰色地带！——相反，这不是积极的而是危险的。
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是啊，一放开言论自由，就会有不少的一群人，自己家的这不好那不好，“全盘西化”最好。就如新冠没有出来之前，好些有钱人都想着移民，就是没多少钱的人也要把娃儿在国外去出生——意思是我辈无力，你辈去天堂吧！！结果新冠来了，才发现外国不是天堂而是相反——这时国家新规定外籍限制入境。这进不了天堂的父母呼叫了，他（外籍的孩子）流的也是中国人的血啊！！——何必！
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为什么一放开言论就会有那么多的一群人叫着“西化”？根本的原因是我们对学术没有规范，所以才会被境外操纵学界的言论——所以国家不得不干预的原因。
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如果学界提出研究理论的一套方案：这套方案的要求，你提出时下不好地方的同时，提出你系统的解决方案。并且这个系统的解决方案不照抄当下任何一个国家的任何模式，不仅如此，你提出的解决的方案要有超出时代文明的方案。即使有争议。
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国家想要学界大胆说话，而学界就这样的方案都提不出来（我甚至怀疑他们不是提不出来，而是不想提，提出来了自己的面子往哪儿搁？）
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这便是当下中国学界面对发展的困境！！
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党，想要学界提出超时代的治世思想观点和方法，而学界大老们：我提不出来，别人也修想抢我“大老”的风头！
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这是我对今天中国学界的总看法！不信，你无论打开哪本杂志，都是在搞时政宣传，根本没有人在认真地搞学术研讨——我有一个冲动（当然仅是一个冲动）：我想当中国学界的扛把子！！——因为我不只是想要中国，更是世界人类在新时代面前实现和平演进！人类，真的再承担不起战争的后果！

36、打开杂志看中国学术风景
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《新冠肺炎疫情对美国和世界产生巨大的冲击》《新冠肺炎是改变世界的大事变》《新中国民族工作的世界意义》《新冠肺炎疫情下的人类命运共同体之思》……
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太多了。一句话，这是在搞学术研究还是在搞时政宣传？——请回答？
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但是这些都是摘自学术研究的刊物——你们是在吹萨拉还是在哪里玩小丑比赛？——如果是学术研究，讨论的应当是中国社会主义初级阶段怎样向中级阶段的演进，如何演，怎样演的问题。
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党要学界拿出答卷，而学界只是朝九晚五的在哪里吹萨拉。
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我看着痛心、伤心，却又无能为力——因为我没有话语权——只能让心激动的乱跳，乱了心脉……

37，党，您在流泪没有
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中国共产党，是人类历史以来（不只是中国历史）最好的执政党！——因为建国七十年来，五界领导人就只是一丝不苟的惯窃一个宗旨——为人民服务——七十年不变！
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有这样的党，我们为何不积极主动地献言献策？为更好更持久地建设和维护好这个国家而努力！！
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可是我今天想说的话：竟然是：党，你在流泪没有？——

38、心理话
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我当下的任务，是为我的《一般管理学原理——人类的形成发展和未来》完善一个前提，就是把恩格斯的《自然辩证法》再进行一次高度的总结和完善。我是在第一楼已经把这个原理图制出来，现在我的工作是进行语言上的阐述。
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在恩格斯的《自然辩证法》中，或许是没有写完，所以对“世界的本源”问题还没有作出最后的总结，所以我用图表的方式总结出来了。还有一个问题：马恩对物质世界之所以是运动和统一的原因，只是作出这是物质本身运动的新成代谢的结果，本身还没有对这一问题进行高度概括的提炼，从而得出提炼的概念。在那幅图中，我也提出来了。
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因果关系，在马恩的思想中只是把其当着一个范畴来理解——这只是对因果关系一个片面的认识。
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——其实整个自然界的运动变化，都是在物质本身的运动与统一的因果关系的进行的——而因果关系：正是老子哲学的基本思想。
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我把图制出来了，写作上却有些惰性——因为时代学界，已经把哲学引向于“心理输导学”，绝大多专家学者讲哲学，本质上讲的只是佛学——教化人以善良、厚道这类，这是典型的“人本主义”思维。就是说：只有首先把自己做到正直善良无私，方能在方身、齐家、治国、平天不才能有一翻作为——其实这是典型的儒家思想。当然绝对没有错，但是哲学，比这个还更高一层。
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——儒家思想对于修心确实很重要，因为这想当于律人先律己的思想。但是现实中呈现的问题是：我律己了，谁去律“他”？——这正是在现实生活中、忠厚诚实的人总是吃亏上当——因此在哪篇贴里我说：如果我们的学生能问及教们这个现实的问题？教授们将如何回答？在此贴我给出答案：好人有好报，不是不报时辰未到。
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其实哲学在社会学方面要思考的问题：在能律己的同时，也相同了律了他人。
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在我对哲学的研与认识上，人类历史以来只有老子和马恩格斯才是真正的哲学家，其他的都仅是思想者。
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——说真的，我很想深入研究哲学的问题，只是哲学在时代学术界，已经缥缈如烟——可以说没有人再懂哲学。又没有话语权的我，常常在想进入深入研究中有一种惰性——唯一相信我不会停止的，只是在长期的独自的工作中少感到欢乐！！

39、假如有一天
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我不小心成名了，我不承认自己是哲学家，虽然我在哲学上会有一定的贡献，但是我对哲学的贡献，仅仅是对老子和马恩（特别是恩格斯）哲学思想观点的归纳与总结。但是我认可自己是一个很出众的社会学家——因为我提出了怎样治理集体的方法论。
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只是夜深了，我却还在独自的边喝酒边写贴——是我心智还不够成熟？还是没有言客而飘逝……或许是身体还顶得住吧——就让自己放荡了一夜又一夜。
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40、儒学的重要性
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儒学虽然只律己而不能律人，但是万般皆由己起。一个只律己者不律人，一生活得自在。一个只律人者不自律，一生活得无知。这或许正是今天学界教授讲师们，有意无意的都在传教儒学思想，不无道理。只是把其提升到哲学思考，小题大做了点。

        41、马克思的话
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当我们的体质不再适应我们工作的时候，在长期的工作中以少感到欢乐，但想到牺牲我们的幸福是为了尽义务，即使力量薄弱，也会促使我们努力去做。
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对应马克思的话我只想说：当我们的工作只有我一个人无限奋斗的时候，在长期的工作中也少感到欢乐，但想到牺牲我的快乐是为了尽义务，即使独行，也会促使我努力去做。

谁能读懂48楼这幅图，谁就具有哲学家的水平。

不仅具有哲家的水平，更是因此具有驾驭一切科学研究的思维模式

作为专业研究者需要注意什么
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在平时的生活中，专业的比例，不能超过50%。在40%左或为宜。
为什么呢？因为世界是统一的，没有任何专业是决对的。比如说，搞哲学研究的人，同样在艺术、技术、生活锁事、历史、科幻、新闻、民间传奇、科技传奇、方土人情、奇闻怪事等等，等等中，都有可能产生新的想法，产生新的思考。
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这个问题不只争对哲学界，对于任何一门科研部门的科研者，都是一样的。一个兴趣爱好单一的科学家成不了完成。所以牛顿、爱因斯坦，最后的归宿都是研究上帝去了，这是遗憾的事情。
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说到这里，说一个很现实的现象：本论坛近来我已经不关注了（我只是为了这个主贴不时还在跟贴）。为什么呢？因为在本坛长住的人，有些成了疯子，有些成了神经质——追其原因竟然是：他们除了思考学术之外，什么喜好也没得。还好这样的人没有要职，不然可能就成为祸害。
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比如前不久有个知名学府教授，说家民无用论，还有要员提出一妻多夫制……为什么他们会有这样的想法？就是思想太单一造成。
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最后给大家讲，不论搞任研究，过越的专一，就成为形而上或形而下的思维了。一旦走进这个的思维模式，中国历来有一个精典的总结叫：走火如魔。一旦进入这个禁地，你科研上不介于旦得不到什么成果，反而只会让自己“修得的正果”一败糊地。
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因此奉劝一切搞研究的人员，也不管是稿哪一门的研究，哲学、生物、地理、物理、化学、考古、数学、古文化研究、等等，等等。反正一句话，是搞研究的，不能专业——所谓专业？就是除了此门之外的任何门不问不理——这样的专业，除了走火入魔之外，没有别的路可走。
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——这正是当下，我已经没有兴趣关注此坛的原因——因为要么是极初级人员，要么是走火人员——怎么关注？极初极人员，什么知识储备也没得。走火人员，这世界除他之处，再没得圣人。
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这也作为对当下不只是这个论坛，算是通病吧……
（首稿）

43，不要把科学当科学——兴许你才能成为一位真正的科学家
科学是严谨的，但是科学不严谨的一面，是相互联系的贯通的。所以科学本质上是没有别类的。如谁把科学分出了别类，就注定你不会成为一个真正的科学家。这才是科学的本真

我的每一贴都要过审了，说明一个什么问题？本坛对我的认识太初级了。呵呵……

附加文：

马克思主义的重要性

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说到这里，我得澄清一个问题，而且是不得不这样做。不然遇到一些人读到我对马恩一些观点的批判，他们可能就会大手一挥，接着我的话题阔论马克思主义过时论，无用论……我承担不起这种不科学批判的指引者。为了文字上的简洁和文意的易懂，我就从下面五个方面不作论证的来谈一下马克思主义的重要性。

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1、马克思主义是学术发展史上的分水岑

他们的理论是一个逻辑严谨的系统体系，系统地阐述了人类的过去现在和未来。这在人类学术发展史上是第一次。因此把理论思维从“概念思维”到系统思考，这奠定了马克思主义在学术研究上分水岑的地位。

什么是概念思维——概念思维，就是先立出一个概念，然后从各个方面来加以论证的思维模式。历史上除马克思主义之外的理论都属于概念思维。如“自由主义”“实用主义”“先念主义”等等。概念思维一般表现为形而上思维，孤立零星片面看问题这是它的特点。

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2、马克思主义经济学本质上没有错误

马克思主义经济学，正是马克思主义系统思维和辩证思维的体现。只是由他们所着重论述的资产者与无产者，本身不是存在于集体中的正反两个基本因素，因此造成他们对集体的认识与把握不够准确，从而也就导至他们提出来的改造集体的办法失真。但就其：要认识和改造一个事物，就要在该事物发展的一般规律中去寻找原因的这一基本思想，正是马克思主义后继者要真切领会、把握并运用的思想。

虽然从经济学的角度对集体的认识和改造还不够一般性，但是确破天荒开启学术思维一个崭新的模式，因而将产生出学术思维一个崭新时代。不仅是系统思维，更是是辩证的系统思维。

正是在马恩这一崭新的系统思维模式下，我从管理学的角度，重新论述人类的过去现在和未来，即《一般管理学原理——人类的过去现在和未来》一书写作完成。

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3、直到今天在研究和发展马克思主义上为何找不到突破口

一直以来，我们对马克思主义的研究和认识就只停留在表面的文字、概念和观点上。而经济学虽然客观，但是对集体的研究和认识上不是一般的观点。虽然从经济学原理中我们能得出共产主义实现的必然性，却提不出科学的方法论。

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至此，如我们不能深入到马克思主义思想的内核，掌握其学术思维的一般方法（就是上面提到的系统思维模式），重新展开对方法论的研讨，就停留于字面的研读，使我们不得不进入鬼打墙的为迷幻之中，怎能找到突破口。

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4、怎样发展马克思主义

首先，马克思主义经济学的贡献：私有制的自由竞争，只会导至财富向少数人手里集中，从而形成贫富差距，形成两极分化，形成阶极矛盾。这是极为正确的思想和观点。

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其次，值得我们思考的问题：私有制是怎样形成的？私有制集体为什么提倡自由竞争？

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私有制是怎样形成的——在这里我不作过多讲解，有一天读到《一般管理学原理——人类的形成发展和未来》这本书后，就能明确知道私有制形成的真正原因。原因就是：当集体的管理模式不能建立起集体人们之间相互的高度信任感，人们为了自身生存利益，不得不造成人与人之间相对独立甚至于相互排挤。就是说：私有制集体的形成，它的直接因果关系就是管理。而不是马恩从经济学角度得出的结论，是剩余产品出现，让无偿的占有成为可能的必然（此处不多讲）。

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私有制集体为什么提倡自由竞争——自由竞争是激发集体人们劳动积极性的手段。

其三、怎样发展马克思主义：当我们知道了阶级矛盾，又了解了自由竞争。那么，我们有没有一个方法，在确保集体人们劳动积极性的同时，又不会产生两极分化？——这是发展马克思主义的突破口。《一般管理学原理——人类的形成发展和未来》已经系统的解答了这个问题。就是说这个问题不是不可以解决的，而是要在管理学中去找原因。

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5、永不会过时的马克思主义

一句话：马克思主义给我们的是学术思维的一般方法论。马克思主义经济学，只是怎样运用这个方法论的范文。所以马克思主义不但不会过时，在人类学术思想发展史上将光芒永驻！因为马克思主义是人类学术思维发展上的一道分水岑。

44、研究与发展理论的真正目的，是为人类更好的明天寻找怎样建设的科学依据。从这个标准来看今天的学界，从纸媒到网络的所有学者，都是在做无用功！甚至到了，搞哲学研究的人都解释不清楚什么是哲学的地步！！

44、研究与发展理论的真正目的，是为人类更好的明天寻找怎样建设的科学依据。从这个标准来看今天的学界，从纸媒到网络的所有学者，都是在做无用功！甚至到了，搞哲学研究的人都解释不清楚什么是哲学的地步！！
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不懂并不可怕，不懂装懂很害人！

你这整个文章高度都是不得了的。慢慢品读

永运机是可以实现的
根据我的正反两因素原理，永动机是可以成立的——当然这个永动，是存在有摩擦力的——意思是说：永动是在摩擦寿命范围之内是可以成立的。因为天体的运动相对来说就是一个永动机。牛顿的第一推动力是不可能存在的，因为我们今天已经可以完全肯定地说，上帝是不存在的。
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如果你可以做一个装制，当你的最后一个部件放上后，就会自然地形成永远的运转。只要你掌握正反两因素运动的根本运动规律，你就能做出永动机。

请不要在本楼留粘，谢谢