我现在的发贴全要过审，真是遇到对手了

4、我们是麻木了，还是睁着眼睛说瞎话是时代学界的特长

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马克思主义经济学：宏观经济学、制度经济学。国民经济管理：行为经济学与实验经济学、发展经济学、区域经济学、产业经济学、公共经济学、劳动经济学、环境经济学、农林经济学、能源经济学、卫生经济学。经济史与经济思想史：国防经济学、流通经济学、教育经济学……

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知道这一串“经济学”是从哪儿来的吗？点开“论坛BBS”，再点“经济学论坛三区”显的。但我找了半天，这里面没有“战争经济学”。因为这个我熟悉——内战时期，国民党对战争经济学运用得六火纯青——指挥官高吼：给我冲，谁冲在先的发大洋五块。对于地方的国民党兵，指挥官也高吼：给我冲，谁勇敢的发大烟！

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但是共产党的兵是：班长带着战友冲，排找带着班长冲，连长带着排长冲……在共产党的部队里没有经济学，只有一个词条：为了新中国，冲啊！！

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我相信马云说的了。经济学家们不仅只谈过去的事情，更是还谈漏问题。比如还有“治安经济学”，“两抢一盗经济学”，“扫黑除恶经济学”，还有交通秩序经济学“等等。

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为什么会是这样？我想，上面我所列举的这些词条，除第一条“马克思主义经济学”之外，把所有的“经济学”词条换成“管理学”，那有多真实，又有多客观啊！！

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-例如：宏观管理学——怎样来管？依次类推后面的一长排问题。要是学界从管理学的角度能真心实意的来思考，能真心实意的来解答了这一长排的问题，中国不强大都不行！！

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我在想，如果哪个经济学家能高吼出：中国应当是如何管理！而不是如何经济。我想在从今以后的中国学术发展史上，他至少是百代以上的功巨！

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其实这句话我已经吼出来了——只是我不是经济学家，这不算数。

任何一个社会都应该，也必须遵照自然规律与经济规律，健全法律、法规。依法治理，用不着谁来管理人民的各种经济活动与经济行为。
记住：世上没有“巨人”。用毛主席的话说就是：没有神仙、皇帝。

5、我为什么提出“社会是管理的社会”
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其根本原因：人类的生存方式为集体的生存方式，而集体本身不是不谋而合的现象，集体是管理的产物。
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就是说：如果没有管理，集体便不会存在。集体不存在那么人类也就不会存在。人类不存在，不要说人类创造出来的经济学，就是物理、化学、数学等等，以及生活生产和出行的秩序……凡是人类创造出来的一切存在，都不会存在。
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就如同以群体或是个体生存的动物，因为不是集体，所以他们形成不了相互间劳动互补的关系，没有劳动互补的关系，任何科学技术对他们来说，就是一种多余。
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所以人类的世界是人类管理的世界，经济学都是在管理的前提下进行的——企业家对这一问题最有发言权。对于一个企业来说，不善于用人、不善于组织、策划、市场分析等等，一句话，不善于管理，企业的生存就会举步为艰，就不要说发展的问题。
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只要有一个科学的、一般的、可行有效的管理模式，社会就会因此发生巨变！！

6、共产主义为什么能实现
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人类社会不会在矛盾运动中终结，只能在矛盾动运中发展。发展的终结，就是没有矛盾运动的人类社会。而没有矛盾运动的社会，就是共产主义社会。
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当然，今天很多人不相信共产主义能实现的原因是：他们认识部份历史，看到眼前的现实世界，于是认定人类绝不可能没有矛盾。如果仅凭日常生活的这点经验，要说人类社会没有矛盾运动的时候是无法想像的。
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但是人类社会从我们已知的奴隶社会到今天，社会的文明，是在递增。因此可以断定，它不可能增长到一定的时候，就是还保持着矛盾运动，确不再增长了。
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谁能为这样的结果作出解释呢？因为矛盾，本身就是发展的一个趋势，一个动能。而动能还在发展确消失了。显然这既不符常理，也不科学。
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而人们为什么宁愿既违背常理也违背科学呢？这只能解释为是一种现实主义化思维造成。毕竟历史我们只能从资料中感知，未来那纯粹是没有抓处的感想。而现实，不仅是每一个人思维启蒙的开始，还是伴随自己思维成长的火伴。因而对未来世界的事情，多数人就只听从话语权。谁有威望，谁说了算，即使他说的是错误。
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说到这里，否佛真理真的很难出世，但还有一线生机——那就是，逻辑思维。说来很奇怪，自然界的演变过程，（人类的演进过程都算小儿科了），它是一个规律的进程，就是按照一定的秩序这样进行的，而且是根古不变的（至少是在我们今天对自然界的研究与认识的范围之内，是这样的。）。就是说，只要我们认识到这个规律，那么自然界的过去、现在和未来，全在我的把握之中，而人类的发展，仅是这个大规律中的一个小规律，真的谈不上难。
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说到这里，言长几句：想到牛顿和爱因斯坦——他们晚年都研究神学去了，让人不解。理由：如此大的科学家怎会相信迷信——今天我找到原因了：因为他们在对物理的研究，相对已经达到很高水准，却发现一个现象——任何运动，仿佛都被他们解释不清楚的力量驾驭着，他们无法挣脱这个驾驭。于是不由得默默地想在神学中找到答案。而神学，本身就是人编造出来的谎话，又怎么会有答案！而真正的答案正是马克思主义辩证法——世界是统一的（当然这在里不要只简单地理解为：统一于物质，也包括物理的运动），同时更是联系的（天体之间），发展的（变化的），更是还是规律的（这种变化，不是随性的，是有始有终的）。当时的他们，就差这几句对自然界的总结啊！！不然，对物理学的研究上，他们的成就会更深远……
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此篇写得有点长。但是还说一句：真正读懂马克思主义辩证法，你读懂的就是这个宇宙世界，何只是人类发展的这个小问题。唯有，马恩在人类发展这个问题上，找错了存在于人类社会中的那个最一般的抽象概念——这是他们一生理论深涯中唯一的错误，当然，也是致命的错误。
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7、人类的文明为什么总是处于进步发展，而不会倒退
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直到今天的学界，对这个问题依然是一个未来之迷。人类之所以没有出现两次奴隶社会？今天通常的解释是：人们的思想觉悟提高了。
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但是问：思想觉悟从何而来？——同样对这个问题直到今天的学界依然无法解释。
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对于研究马克思主义较深的学者，可以套用马恩的观点来回答这个问题，就是：这是否定之否定规律的自然现象。因此，人类的发展又怎么可能重返已经被否定的奴隶社会呢？
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又问：这个否定之否定是怎样来实现的？——在马克思主义经济学原理中是这样描述的：奴隶制的生产方式否定原始社会时期的生产方式，封建制进期的生产主式否定奴隶制时期的生产方式。依次类推。
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又问：什么样的生产方式能否定资本主义时期的生产方式呢？——马恩提出否定资本主义时期生产方式的是共产主义时期的生产方式。
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然而事实已经告诉我们，马恩生产方式的进步学说不能成立。所以问题不得不回到：人类的文明为什么总是处于进步发展，而不会倒退——直到今天的学界，对这个问题依然是一个未来之迷。
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付言：
很多人都知道马克思主义是一部逻辑严谨的理论，上面所述，正是谈到了马克思主义一个重要的逻辑思维。就是把哲学思想与现实紧密地联系了起来。

8、什么是哲学思考，和哲学思考的作用和意义
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哲学思考，通常的解释是一般的思考。什么是一般的思考？用生活的话说就是总的思考。
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例如，在今天的社会中存在的诸多不良现象，如：两极分化、人与人之间的信任危机、犯罪、毒品、种族歧视等等，我们所看到现实中的一切不入人意的不良现象。我们面对这些不同种类、不同领域，不同程度的各种不良社会现象，不是分门别类的进行专项整治的思考，这样的思考不是哲学思考。更是事实告诉我们：专项整治表面上看是很着力，其实是治标不治本。
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在《一般管理学原——人类的形成发展和未来》一书中对这个问题有着祥细阐述——所谓专项整治的共同手法，就是利用管理中的力度进行强力打压的结果。而我们已经明明知道“暴力不是用暴力来毁灭”的。所以，所谓的专项整治其本质上治标不能治本的原因就出在这里。
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现在我们就需要进行哲学的思考，即找到这些所有社会不良现象的共同原因（这个共同原因的名称，就是所谓的社会抽象概念）。只要我们找到了这个共同的原因，也正是形成这些不良现象的根本原因。找到了根本原因，对一切不良现象进行铲除式根除，也就易如反掌。
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这就是哲学思考以及哲学思考的作用和意义。

9、时代为什么没有哲学，只有理论
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从第8节中我们知道，哲学是对现实的一般的思考。在时代学界中，没有一个学者是这样思考问题的。所以时代没有哲学，这是客观事实。
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但是理论是存在的。如，对故人著作的解读，对国家方针政策的解读。
那么时代为什么没有哲学呢？哲学思考首先是革命的；其次哲学思考要讲求方法的，就是一般的思考。
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两个原因，一个是怕说错话，二个是不知道怎样思考哲学。
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所以造就出时代没有哲学，只有理论的现象。

10、什么是哲学（思考状态）
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我开始定义为：认识世界和改变世界的一般方法论。慢慢的觉得这个定义有些笼统。因为世界，包括有物理、化学、社会科学等等。由这些分科后，是不是会出哲学物质学，哲学化学学，哲学社会学呢？等等总觉得不恰当。
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今天，我着重思考：哲学不应当是方法，哲学应当属于一种思想，对世界认识作高度概括和总结的思想。而方法是具体科学的表现。
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这样的话，老子提出的因果关系，和马克思主义辩证法，就成为哲学对世界认识的最高概括与总结。
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老子提出世界存在的因果关系，马克思主义辩证法在因果关系的基础上提出：世界是物质的、是统一的、联系的、发展（变化）的，规律的。
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就是说：老子和马克思，把对世界认识的高度概括与总结已经完成了。之后的我们只是把他们对世界定论的总定义运用于具体的各门科学的研究与实践。
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因此，今天我对哲学的定义：对世界认识的概括与总结。

11、什么是哲学（续）

哲学是对世界认识的概括与总结。什么是世界，就是所有科学的总合。包括物理、化学、生物、自然学、社会学等等。
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而哲学正是为这些所有科学的研究提出了一个总前提：世界的一切运动，和现象，都是在因果关系中进行的（老子的哲学思想）。到了马克思主义辩证法，在因果关系的基础上进一步得出：世界是物质的、统一的、发展（变化）的、联系的、规律的。
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就是说，这一哲学思想，便是我们对每一门具体科学进行研究前的大前提和总概括。如我们对物理学的研究：首先知道，所有运动都是在因果关系中进行的，是客观的（物质的），运运的物体之间是相互联系的，虽然它有发展变化，但相对来说是统一的，有规律的进行的。这便是对物理学这门科学进行研究前的总的思想架构。那么物体即物体之间的运动是怎样形成的？就是牛顿提出来的万有引力。而万有引力就成为研究和认识物理学的抽象概念。当然，爱因期坦提出相对论。由于今天我对物理学的研究还没有涉及，至于万有引力最终能不能成为物理学的抽象概念，还有待于物理学的进一步发展。
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讲述上段的目的，只是为进一步提示在哲学思想的前提下进行的一般方法。那么我们把哲学思维方法用在病理学研究上，在哲学上首先可以得出一个定论：一个人生病从感冒到癌症，它终结的原因是同一的。如果我们按照这个思路探索它的终结原因，一但找到，人类普遍活到120岁或许更高就不再是幻想。
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同样的道理，我们在哲学的基础上把哲学思维法用于社会学的研究，要解决社会中存在的一切不良现象，就能做到随心所欲了。其实马恩就是这样做的，只是他们定错了存在于社会中的那个最一般的抽象概念。这便是今天我提出“管理”才是真正存在于人类社会中的那个最一般的抽象概念的原因。
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无论是哪一门具体科学，只要你找到了抽象概念，你就能完成对这门科学进行认识与改造的方法论思考。
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但这里想说的问题是：方法论算不算哲学？在有些文稿里也提到，哲学是世界观与方法论的统一。如果按这个思路，每一门科学研究至最深入就成了哲学。正如10节所说，那样就成了哲学物理学，哲学化学学等等的定名，这样反而会让我们不知道了什么是哲学。哲学是“思想的思想”，我倒是认可这个总结。具体科学可称之为思想，而哲学是思想上的思想。是对所有科学前提的概括和总结。
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于是我再次作出结论：方法论只属于哲学的一般思考法，其本身不是哲学。哲学在老子和马克思那里已经完成了，至少在我们今天对世界可知的范围内，在相当长的时间里，老子和马恩的哲学观点不会被改动。即使有一天暗物质被我们完全认识，即使它有与我们今天所认识的物质有多差异，但它也只会在这个哲学的范畴里进行的运动。

12、什么是方法论
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人类自有学术文献以来，我们今天所能提到的方法论范本，仅仅只有一部。就是马克思主义经济学。
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马克思主义经济学，本质上是系统化的社会科学，是意义上的第一部社会学方法论。其原理是把劳动即生产，定性为存在于社会中的那个最一般的抽象概念，然后以此为理论依据及线索，系统地阐述了人类的形成，和发展的规律，从而提出改造社会的方法。
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——当然结果是，马恩提出的改造社会的方法即“生产方式决定生产关系”这一结论是错的。因此直到今天马克思主义依然存在争议之中。正是因为这个争议，导至我们对马克思主义中正确的观点和思想都让人们难也接受。从而造成马克思主义之后的哲学发展直到今天依然处于停滞状态。
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因此，什么是方法论，怎样研究方法论？其实是没有人知道的。我们对“哲学”“方法论”这些名词的理解，更多是处于老子之“道”的理解，是一种说不出来的玄妙。

13、马克思主义的学术贡献
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完成了哲学的论述，即马克思主义辩证法。完成了哲学思维的范本，方法论，即马克思主义经济学原理。

14、怎样发展马克思主义
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今天我们对发展马克思主义通常的理解和行动，就是对原文本的解读。或者以国家实行的方针政策为目的，然后想尽办法套上马克思主义这顶帽子。
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就是说，哲学界本质上是名存实亡的。一股脑儿地全成为国家宣传部下属。
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其实哲学本质上应当从政治中剥离出来，对共产主义怎样建设进行更长远的思考。得到科学的、可行的、合情合理的办法后向国家建言——这才是哲学界本质的工作和任务。
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那么怎样发展发马克思主义？我们就要知道马克思主义错在哪里。而马克思主义错在哪里呢？正是马克思主义方法论，即对社会的一般思考，就是马克思主义经济学出现了抽象概念认定上的错误。找到这个节点，我们的任务就是探索真正存在于社会中的那个最一般的抽象概念，然后重新来对人类怎样形成，怎样一步步发展到今天，这一发展进程中的一般规律是什么的认识，之后提出改造时代社会、即推进时代社会向共产主义迈进的新的方法论。
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这才是哲学界今天发展马克思主义要做的事情。

15、真正的共产主义方法论，是人类和平的、人性化的史者
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反对共产主义建设的有两种人，一种是骨子里不相信共产主义能实现的人，二种人是共产主义理论要是完成，在改革的过程中会不会伤及无辜，造成国家声誉损失的同时，产生社会动荡？
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其实这两种想法的人都是多佘的。社会只要还存在矛盾运动，矛盾运动正是推进社会向高级迈进的动力。而这个向高级迈进的终点，就是社会中不再存在有矛盾运动，那就是共产主义社会时期。其次，真正的共产主义建设是不会用高压的管理手段进行，因为“暴力不是用暴力来毁灭”的。所以真正的共产主义原理，是科学的、合情合理的、是资本家还是工人都乐意接受的。更重要的是，它对国家当下对内对外的经济政策不但没有抵触，相反是积极维护的。
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——这看起来让人不可思议，更是颠覆人们的三观。但是真正的共产主义方法论它就是这样的，它能因地制宜、稳扎稳打、高效快捷、合情合理地推进共产主义社会的建设。可以说，真正的共产主义方法论它就如一场春雨，也仅仅就是一场春雨，在这场春雨之后，万物自然复苏一样。
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16、从学术的角度讲，“自由”仅是骗子的谎话
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人的生存方式是集体，而集体不是一个不谋而合的现象，而是在一个严谨管理前提下形成的统一组织——在马克思主义经济学中，正是把集体理解成一个不谋而合的现象，所以直到今天他们的经济学理论还存在争议。
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所以人出生后的第一天起到死去前的最后一刻，都是在受限制之中渡过一生。要想不受到限制，只有脱离人类一个人到荒郊野外独立生存，但是没有一个人会选择这样的生活。因为自然界对人的限制远远比集体对人的限制没有人性与道德。它很容易让人失去生存能力，即使存活下来，每天都要作垂死挣扎。
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所以“自由”仅仅只是骗子的谎话，是迷失在沙漠中的人对绿洲的呼喊罢了。在集体中，我们需要的不是“自由”，也根本不可能自由。我们在集体中真正需要的是平等，具有平等的管理权与话语权。这才是实现每一个人幸福与快乐活着的真谛。

17、大学的哲学教程为什么不统一执教
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这和我们解释不清楚哲学，理解不透方法论造成。
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在我听过众多讲师们的哲学课，要么找一部故人的理论来详细解读，要么就综合中外哲学家们的思想来讲修心的道理。要么就综合故人们的哲学思想来讲创业的做人门径。要么，就提出共用的哲学教程中的观点来加以评价。
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大至就这四种形式了，就是今天在大学哲学教学的现实——一句话，混乱不堪。我当然不知道哲学专业的学生们学完哲学后都明白了些什么。但有一点我是肯定知道的：什么是哲学？哲学应当研究什么？研究来有什么用？以及怎样研究哲学？是没有一个学子结束大学四年生活后能知道的问题。即使读研究也搞不懂这些基本问题。
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面对这样的哲学教学，我怎么不说混乱不堪呢？
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那为什么各个大学的哲学具体教程都不同呢？原因是，教授们都一致认为，正统的哲学教程是在背死书，于是他们便各自找书来背，便认定这是背活书。
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然而，真正的哲学在老子和马克思那里已经完成了。而哲学思维法，是一个紧密实际的思考——就是，至少是怎样减少时代社会矛盾运动的思考（说怎样实现共产主义的思考，其实我知道：即使在正统的学术圈里，多数人都会有反感的情绪）——因而，哲学不是背书，无论是背死书或是背活书，都是违背哲学宗旨的！哲学要解决的是时代的现实问题，是时代血淋淋的社会矛盾运动的问题！怎样让时代社会矛盾运动化解掉的问题。
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如果说哲学大学四年是混出来的，那么在研究生，这些个问题就应当提上日程。结果呢？即使研究生出来，对哲学依然一无所知。

18、哲学的发展为什么总会陷入历史的停顿
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这和对哲学的研究只是陷入对书本概念的思考，而不是接合故人理论思想对现实问题的思考所至。所以无论教授们如何辩驳说哲学是一门有用之学，以难以打消人们心中对哲学是一门无用之学的看法。因为我们至始至终从哲学中不知道今天社会的架构是什么？它的矛盾运动是什么？我们如何去向未来？未来社会文明比今天更进步的原因是什么？进步的表现是什么？……因而，本本主义，是哲学这门科学的发展总会出现历史停顿的原因。
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正如马克思主义已经明确提出抽象思维法，但它至始至终只是陈列在书架上的一个方法。以不管现实发展到什么程度，已经发生了什么样的天翻地覆的变化，他们以视而不见。或许说现实中好与不好的表现，仅仅只是成为哲学人们用以来支持或是反对故人概念的现实依据。
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至于在现实中来重新找出更接近真实的抽象概念，这对于每一位思想者来说，是想都没有想过的事情。所以笔者我提出“管理”才是真正存在于社会中的那个最一般的抽象概，而不是马恩提出的“劳动”即“生产”，人们只是在笑话我一样。即使我补充的说，我不仅仅只是提出了新的抽象概念，我的《一般管理学原——人类的形成发展和未来》已经完稿，共产主义隔我们仅一步之遥啊！根本没有人理采。其原因就是：历史上的知名学者中没有一个人谈过这个问题。

19、系统理论与零星观点
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系统理论——就是以抽象概念对一个事物从始到终因果律推理的理论，叫系统理论。如马克思主义以劳动即生产这个抽象概念，对人类的形成发展（变迁）到共产主义形成的这一逻辑推理一样。

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零星观点——如《自由主义》，首先拟定出一个概念之后，然后从各个方面来加以阐述。而各个方面的这些因素之间，或是这些因素与你所提出的概念之间不具有因果关系，或不是一个整体的逻辑关系。又如“自在之物”“绝对精神”，谁又能用因果关系把这些东西证明出来。除此之外的还有《实用主义》《论平等》等等这些书籍都只属于零星观点。

20、逻辑思维与零星思维
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逻辑思维，是对系统理论的思维，主要是对自然法则之因果关系的认识和利用。零星思维，是对零星观点的思考，更多来自主观思维的推敲。逻辑思维具有真理性，零星思维具有诡辩性。

20、逻辑思维与主观思维

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逻辑思维，是对系统理论的思维，主要是对自然法则之因果关系的认识和利用。主观思维，是以生活的常识对客观世界进行的主观思考。因而是对世界进行的零星片面的思考。因而，主观思维更多来自主观逻辑的推敲。逻辑思维具有真理性，主观思维具有诡辩性。

-(此节的最新修改，我就贴在这里了）

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21、为什么马克思主义之后的哲学发展处于停滞状态

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马克思主义，是在马克思主义辩证法，就是在哲学的前提下，对社会学展开的一般思考与论述。虽然有观点上的错误，但走的是自然存在的因果法则。是客观世界的主观反应。如，劳动，生产，以及随生产而来的交换、分配、消费，以及生产的方式和生产资料以及劳动价值等等，这些概念都是客观存在的。在这些客观存在的概念，及概念之间的因果关系中，得出“剩余价值”，“阶级矛盾”。就其“剩余价值”，“阶级矛盾”也不是马恩臆造出来的，本身也是社会存在的事实。因此以事实论事实，这便是马克思主义被毛泽东解读为“实事求是”的原因。

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但是在马恩之外，人类历史以来的思想者，除老子（中国历史上的老子）之外，没有一个人走因果的自然法则，即运用自然法则的逻辑思维法，他们都是走主观的思维模式。其实除19节中我例举的这些书名与观点之外，《道德经》和马克思主义之不说，人类历史以来的所谓的哲学家思想家们，走的都是主观思维法，谈论的都是零星片面的观点。

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这正是《道德经》直到今天没有人能读懂，就马克思主义也没有人能真正读懂的原因就在这里。

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因为历史上除了这三位人物，根本没有人用自然法则的、因果关系的、逻辑思维法！

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所以马克思主义之后的哲学发展，怎么能实现！一群脱离实际的主观思想者，怎能能举起哲学发展的这面大旗！！所以马克思主义之后的哲学发展怎么就不处于停滞状态！！！

22、其实中共产党渴望着学界能有一翻作为
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我们的党曾向学界喊话：你们要大胆说话，不要怕说错话。
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——结果，换来一群高吼全盘西化的人。结果，政府不得不压制这群疯狗！！——我好像用了很不礼貌的词。但是却表达出我内心的痛恨！！——做一个有点骨气的中国人真的就不行吗？更是我们还有五千年、人类唯一没有终断过的华夏文化。即使不谈中国人的气节，就凭这价沉甸甸的人类文化价值——你吼出全盘西化你的心真的不痛吗？它是人类五千年唯一保留至今的文化啊！！保护这份文化的史命，不要说是中国人，稍有点稳重思考能力的外国人，都会来保护这个文化。因为这是人类五千年来保留至今的最为宏伟的文化遗产啊！！更可贵的是，它还在传承！！
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——那你说：我说一门心思就想全盘西化的人是不是一些疯狗？！！
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邓小平为什么要设定今天的中国为社会主义初级阶段？那也是我们一些专家们说（当然是后来说的）：人类发展的步伐是不能跳越的，又由于当时中国一穷二白的同时，又遇到几年的自然灾难的同的，还有战争！更是说，资本主义社会对经济发展的体制，在当前人类管理模式的局限下，是先进的——因为管理不得法，团结（共产）就意味着人们的懒惰，责任到人，自负盈亏，在当前人类管理模式的前提下是唯一能让人民吃饱穿暧的保障。
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所以：“贫穷不是共产主义”，不管白猫黑猫能让自己正当劳作吃得饱饭的就是好猫（当然，西方的经济体制在当前的人类管理模式下当然好，但好不与好并存，这是自然之道）——巴黎公社的倒下，马恩当时一定在流泪——但是他们还在努力，写自然辩证法！——妄想来让社会人们不要讲任何理由的来服从吧！！
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新中国七十年来，共产党是一个真心实意为人民服务的执政党——这在人类的历史上（不只是中国的历史上）绝无仅有！
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其实对华盛顿，在我对美国历史了解之后，我对他的评价是极高的，他除了在战争上没有毛主席的才能之外，和对后世没有治国理政的高瞻远瞩之外，就凭一位领袖人物的做人上，是无限高洁的。其实以当时他的威望，是完全可以制定出一个政策，至少，美国不会走到今天。首先他默认了多党轮潜制，让一个国家的领导精英层进入无休止的相互内耗，这是一个败笔；其次由他主导下制定的治国纲领——自由、博爱、人权。他当时有没有认真思考过，什么是自由？什么是博爱？什么是人权？这些，对于治国理政来说，纯粹就是一些空头炮啊，因为其解读的方向太多了！！——一个黑社会头目出来，他也要做到自由、博爱、人权的，不然他的头目怎样做下去！
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当然了，反过来又想，华盛顿仅是一个大庄园主，只是当时他的地位特殊，反正他作总司令，当时美的南北都能接受。只是没有想到，这个人为了美国事业太正值，正值到超出一般人的想像，所以认为他伟大——当然也伟大。他只是没有军事家的谋略，没有战略家的思想之外，可称完人。
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但是对毛泽东来说，华盛顿有的品行，毛泽东都有（毛泽东的节俭，华盛顿如处在毛泽东的环境，未必能比得上。）华盛顿没有的能力，更是毛泽东的长处。
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战争的指挥能力我们不说了，就谈治国吧，美国叫什么“宣言”？叫“独立宣言”吧——不管大小那是一本书。也就是“治国宣言”，结果今天的美国，如果按华盛顿的构想，完全是天地之别——今天的美国在世界上要称霸，而且已经称过了——当然眼下已经到了尾声了——这是华盛顿想都没有想过的事情。他留下的宣言，结果成为后继者们内耗和称霸世界的借口（结果《暴力不是用暴力来毁灭的》美国的当下正在走下坡路）。而毛泽东的治国宣言就五个字。便能让后世永不懈怠！！
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一本书，和五个字——当然了，华盛顿是两百多年前的人物（更是他不是文人），而毛泽东，在我们的记忆中，就是昨天的人。有年代的差别，即使国界不同，自有认识上的差别（因为世界是联系的统一的）。
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我今天谈论这个话题，只是想说：同样是开国首领，留给后世的东西，一本书，和五个字，这个对比是相差十万八千里的，结果是一本书输给了五个字。
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写下这篇文稿，只是想对学界说：读懂毛泽东的这五个字好吗！？我们的党，真的很想要学界就拿出这几个字的理论！！——而不是全盘西化——因为全盘西化，对你一个重洋媚外的人来说无所谓，但对于中国共产党来说，承担不起这个责任——所以你们怎么不被叫停！！
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此篇又写长了点，当然，出现得有点晚——就如真理不会缺席吧——只是会姗姗来迟吧——呵呵……

23、如果人类放弃管理，人类会变成什么样
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如果人类放弃管理，就是整个国家机器全部解散，除以家庭为单位不再形成任何组织，人类会是什么样？
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大约一年时间，人类人口锐减80%，现在人类文明的通讯、交通、文娱、科技、金融、经济、产业……全部停摆，工业农业停产。
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生存下来的人们身上慢慢长出长毛，过着野人、动物的劳动生活。
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——其实因格斯的自然辩证法除人类形成这一节之外是极具科学性的，值得每一个行业认识研究与运用。但是在人类的形成与发展这一块，他和马克思者忽视了一个事实——人与动物的根本区别，是个体劳动与集体劳动的区别。
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集体劳动的第一个特点就是：积个体的力量与智慧于一体，从而形成强大的生产力和用不完的智慧。
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集体的第二大特点：能实现劳动互补。就是有的从事农业、有的从事工业、有的从事科研、有的从事服务业等等。就说工业里，有的生产飞机、有的生产衣服、有的生产汽车等等，根本数不完。
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动物为什么生产不出衣服、手表……是动物们不会生产吗？蜜蜂建造的蜂窝，让人类建师都不得不叹服。那为何他们的窝里没有电灯电话电视机呢？——原因在于，动物是以群体或是个体的劳动生存方式，他们之间形成不了劳动互补。有谁想要脱离获得食物的劳动而从事别的劳动，只有被饿死。
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这便是动物无论怎样进化，都只能以适应自然来获得生存。而人类是以集体的力量与智慧改造自然来达到自己生存的目的。
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就是说：虽然同是劳动，但是人是在有组织有计划有分工合作前提下进行的劳动。而动物是没有组织、没有计划、没有分工合作的劳动。即使偶尔他们也会表现出一定的组织性、计划性、和分工合作，但是都只表现在极初极的水平上。由于他们之间不存在有人类的管理关系，所以他们那种启蒙的有组织、有计划、有分工合作劳动得不到深度发展。
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这才是人与动物区别的本真——集体与群体的区别。

24、管理的重要性与发展性
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是的，人类只要放弃管理，人类就会消失，回归大自然。这就是管理的重要性。
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只是，直到今天人类对管理的认识还只处于感性阶段。对管理是怎样形成的，是怎样从低级向高级一步步发展到今天的？没有人研究这个课题，自然就没有人知道。甚至在人们心中，管理有什么神奇的，只要管理者能大公无私的制定几条法律法规，多制定些惠民政策，不是什么问题都能解决吗？
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其实这样想的人哪里又会知道，就即使在制定法律法规时，尽可能考虑到公平公证和人义道德。但是执行呢？可以这样说：同一个案子，让一百个法官来判，就会得出一百个不同的结果，甚至有罪无罪的结果都不少有。这说明什么问题：法律的范性太大了。
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在这里还不说：法律的本质效应是在推动社会犯罪，而不是在减少社会犯罪。在这里我只说一个现象，不作过多的推理：短期坐牢出来的青年人，他不会感到这是一种耻辱，反而在圈子里是一种威望的资本。一个惯犯，他在牢里只会相互传播犯罪的经验，相互勉励和接交，而不是在忏悔。在牢里懂得忏悔的人，本来在生活中就是一个没有犯罪心机的人，只是一时冲动犯了法。
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一句话，只要还存在有警察的社会，说明这是一个还处于矛盾运动中的社会。在矛盾运动的社会里再无限的行使管理力度，自然招到力的反抗，这已经是常识的道理——所以在中国历史上，法家终久敌不过儒家的原因。
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但反过来又说：那么不行使管理力度，是不是就没有力的反抗，社会就和谐了呢？当然不是，在处于矛盾运动的社会中，你行使管理力度，自然招来力的反抗，你不行使管理力度，犯罪更猖獗。就是说，对于管理者来说，这是骑虎难下的问题。
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至于多制定惠民政策——其一，有没有这个国力？其次过越的惠民政策，自然会把民养懒——但是网上当前传给农村老年人发退体工资我倒是支持。减少或是减除对健全年青人的底保，这是我的倡议——因为现实中好多领低保的人比我没有领低何的人都富有。
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在当前的管理者阵营里，从国家管理者到企业管理者，他们都深深知道一句话：管理不仅是一门技述，更是一门艺术！其实他们所感受到的管理，还仅仅只是一个应付学，所以才有这样的感慨。而真正的管理，讲求的是方法，方法倒位，万般皆为静。
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看看历史，人类的起始时期，因为有了好的管理方法，当时的部落过上共产制生活，只是人类进入国家体制之后，经过奴隶制的起始，封建制的发展，资本主义制对管理上的更新，反正能实现国家体制下的共产主义管理模式还没有出现。
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——这正是我们今天要真正的、理性的、研究与认识管理学的真正原因——找到国家体制下建设共产主义集体的管理方法。
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25、哲学上的最高概括是老子，不是马克思恩格斯
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通读过道经的人，并细品道经的人，只有一个感觉——奇书！美国是哪位学者说：这本书将是未来人人之书。我先有这个总结之后，才看到有外国人也这样说了。但他不知道真正的原因，我知道：
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首先，道经这本书，让有心研读之人百读不厌？
第一的原因：写作上很美。
第二的原因，美的同时让你思考。思考什么呢？思考的不是材米盐油盐酱醋茶的问题，它让你思考的是世界，天下，万事万物的东西。归纳起来，就是修心、治国、平天下这些大道理。虽然老子当时说不清道不明具体的怎样修心、治国平天下，但是他的语言天赋，冥冥中就是要让你思考这些问题。
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很多时候，有其说道经是一部哲学，不如说是文学的最高境界真的不为过。只是被文学的四大名著挤出来了。但是道经真的是哲学，而且是哲学的鼻祖——这是当之无愧的——因为道经本来就是一部哲学！
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老子在道经说：自然之存在，之所以生生不息？因为他如同水，与世无争地向低处流，因为向低处流，又与世无争，结果汇成江海，便没有谁再能与之相争！
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老子思想，就是要人都这样活着，所以无为才有为！
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当然道经所讲的并不只是这些范范的道理，之所以成为无人与之相争的高度，还要懂得循环利用。这就是“道”。何为“道”？——水利万物不相争却成为江海之道。意思就是说：我既要滋养万物，万物又不可能与我相争——因为我是江海。
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所以老子对当时的统治者说：
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“道常无为而无所不为，候王若能守之，万物将自化。”（三十七章）。
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但是读到这：老子当时知道气流的运动？无法解释，但是从整个道经来说，他好像是很懂似的。
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当然，我们今天可以肯定的说，老子当时并不知道气流的变化，但是他懂一个道理，因果关系，和因果循环。这在很多篇章中都有表现（此处不说）。正因为他不仅认识了自然的因果关系，还认识了因果循环的道理，所以他要对候王说“道”——在哪一章里说：有其在候王典礼上，把“礼”现给他，不如坐下来把“道”送给他。
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只遗憾的是，后人把老子之道，理解成迷信的东西，因而出现“道教”。——其实老子之“道”讲求的是一种自然法则。只是当时对“因果关系”没有认实，而道经所阐述的就是因果法则啊！（其实今天的人也没有认识）——就是天地因因果而生而运行而循环——这是道经的基本思想！——而因果关系即法则，正是自然运动之奥妙！！——在前面的贴里说过，马克思主义辩证法，也只是发展了“因果法则”的进一步阐述！！——而我们今天所研究的每一门具体科学，都是研究这门科学的具体的因果法则！！
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我在别的文稿里曾说：如果老子不是在文学上有修为极深，道经这本书，根本流传不到今天！！
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