6# fujo11 你说的程院长是谁啊

政治经济学教育科研网是人民大学几个老师自己搞起来的，服务器也是校内的，经常出问题，这跟程院长的预算八竿子打不着，社科院马院自己有网站

8# saman1994101
============================
都是搞政经的，差距咋这嘛大呢？
不趋炎附势不行呀

中国的政治经济学什么人都在围剿，自由派和新左极右拿着各种津贴，都在理论上或现实断绝马克思主义经济学。替劳动者说话穷是必然的。

真理不是资本家兜里的大钱。资本家死了，钱不过转给另一个资本家，可是真理不会那么随便更换主人，也不受生气关系本身束缚。趋炎赴势？

10# 借一步
====================
替劳动者说话就意味着贫穷？啥逻辑！

确切的说希望解放劳动者的个人，因为你必须接受整个有产阶级和希望成为有产阶级的懦夫的攻击和诅咒，当然他们只会用钱收买和雇帮闲操刀

有产者，系对于生产资料的控制和占有，并且在经济的运行中不付出劳动而分配。

这个问题有讨论的必要吗！

那种总想挑起资本与劳动对抗者，还自以为掌握了真理。

对抗是绝对的,和谐是相对的.绝对的不对抗,从来就不存在.这是一个做学者的起码的良知和事实.纵观这百年来关于资本和劳动关系的研究,能像中国如今这群货色,一味的将劳资关系塑造为绝对和谐的,世界罕见.这根本和事实无关,我看倒真和他们的立场有关.抹杀对抗,没有出路,只是掩耳盗铃.只有承认对抗,相信相对和谐,才有妥协和改造的可能.似尔等之流,岂能明白此中道理?

（1）马克思那个“辩证法”，问题很多。分析问题要联系实际，传统教育体制下经长期宣传、灌输形成的理念，不一定正确。如阶级斗争及无产阶级专政理论，公有制与按劳分配理论，生产力与生产关系的理论，资本与雇佣劳动的理论等等。马克思主义理论带有浓厚的封建文化专制的特征，实事求是地承认这一点，不是否认马克思主义的真理性，而是要具体分析马克思主义，不一概而论。

例如，清乾隆皇帝（1711－1799年），组织编纂《四库全书》。《四库全书》的问世，对于保存中国的古代文化典籍，传播古代学术文化起了重要作用。但编书的同时，也在大量毁弃和删改书籍。仅浙江省就毁书籍多达538种共计13862部之多。江西省收搜缴焚书8000多部，共计焚毁各种图书71万卷。

马克思主义自建国后取得“废黜百家、独尊儒术”的钦定地位，执行“两个根本决裂”，割裂了当代社会与中国文化之间的思想渊源，尤其是垄断社会意识形态的话语权后，其中的封建文化专制意识和“阶级分级制度”【1】以及特权阶层由此膨胀起来，加之高度集中的计划经济体制（官本位和长官意志），市场经济主体消失了，人们没有了经济利益，就此逐渐失去生产积极性，大锅饭和平均分配主义盛行，劳动效率越来越低下，导致社会生产力发展长期徘回不前。

（2）马克思那个“辩证法”（“二分法”），仅是常识分析，浅层性分析以及概念分析，谈不上“最科学、最正确和最普遍”的认识论。为此，中国哲学早就详加论述了。斗争性是绝对的，则同一性也是绝对的。相对性是指其阶段性，历史性和暂时性，不是指其属性。（注：意识形态的宣传灌输这方面工作，宣讲人容不得学术质疑，往往在主观上掺入许多溢美之词。所谓“绝对正确、宇宙真理”之类，多不可信之。故而，中国哲人一再强调，凡事要慎独，独立思考）

（3）经济学乃至政治经济学，研究对象是社会生产力及其经济形态。与“抽象分析法”相比，“实证分析法”更适用。如同医学科学中的中医理论与西医理论的区别有些类似。例如，筛查和防治H7N9病毒，中医理论就束手无策。

（4）使用价值是价值范畴的构成部分；交换价值须转化为具体的使用价值，价值才能决定和实现！

例如，从商品W（使用价值）到货币G（交换价值），是价值决定和实现的第一阶段；从货币G（交换价值）再到商品W（使用价值），则是价值决定和实现的第二阶段。马克思研究了第一阶段，第二阶段论述极少。为此，马克思更强调：商品W——货币G（第一阶段）表现出来的对抗性和斗争性——“惊险的一跳”，却忽略了货币G——商品W（第二阶段）表现出来的合作性和同一性——“灵与肉的结合”。价值论缺了使用价值，人们就不再重视劳动生产率、没有食品卫生安全标准、缺失污染排放监管、不再重视劳动者素质的提高【2】，这还能称之为科学的“价值论”吗？



附注：

【1】
“阶级分级制度”（注：也叫阶级成分制度），不等同于封建社会的“阶级等级制度”。封建社会的“阶级等级制度”是人类社会历史的自然形式的制度，而“阶级分级制度”则是人为划分的制度，自出生、入托、入学、考学、工作、入党、入团、提干以及谈婚论嫁、，就按其阶级成分进行审查，凡出身不好的人，难以被社会所认可。
【2】
撇开传统的意识形态的那套说辞不谈。劳动力的交换价值即工资，究其实质而言，工资不是由维持劳动者生产和再生产劳动力使用价值的生活消费资料的交换价值所决定的，而是由劳动力使用价值及其实际表现所决定的。或则说，是由劳动者在规定的工作日内完成工作量决定的（注：劳动量的表现形式），劳动者完成的工作质量越高，或者劳动者完成的工作量越大，则劳动者所体现出的劳动力使用价值也就随之越大，则反映劳动力使用价值的那个交换价值（工资收入）也就随之越大。

我们对于"产"的认识已经不同以往了.我们会把包括智慧能力等等一切能够用于社会交换的东西都看成是"产".哪怕是乞丐,他就拥有了令人怜悯而得到施舍的"产".至于施舍者,他所得到的就是心灵安抚.

哈哈，一种仍然买弄阶级斗争时期的心态，什么对抗是绝对的，你干吗不看看，如果工人总是在企业里采取绝对的对抗态度，那会有什么好结果。同样，如果你躯体里的各个因素总是采取对抗性，那你会觉得舒服吗？
既然存在，那就说明同一大于对抗，既然对抗大于同一，那么就难以存在。
劳资方面本来是利益同一的，是劳资一家亲的，只是有一点矛盾被某些别有用心之徒无限放大了。

http://club.kdnet.net/dispbbs.as ... =1&1=1#23231144

凯迪网的常客啊？我对那个水军罐子不感兴趣。

如果严谨一点去区分资产与资源,那么正被运用的资源是资产,而未被运用的资源还是资源.

自然产物是资源,人本身也是资源,附着于人的智慧和能力都是资源(我也干过HR,当然也是这么理解HR的).人只要在社会中充当了任一角色,尽管是乞丐,其资源的性质就会改变,就变成了为社会所用的"产".但同是那位乞丐,他本来就有一手好厨艺而不去发挥,那么这一资源还仍然是资源,还不是"产".

这个网早关早好，教师能够有几个钱烧，养家糊口不容易，
尤其是宣传那些既不正确也没有学生愿意听的老生常谈的东西。
有精力在人大经济论坛马版做工作，还不是一样吗？

你不懂吗？因为这里太敏感词贴不上，所以才借别的地方贴。至于你感不感兴趣，那有什么关系？你对高速公路没兴趣，但你硬是不要过吗？