150楼
发表于 2011-3-23 01:51 | 加为好友 | 发短消息 | 只看该作者 该说的我都说了，你不理解，我也不想多说，我不再进来了，时间可以说明一切。

本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版，详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... amp;from^^uid=2343280
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国富论确实是人写的,不过大家推崇他,我也看得最多.确实很客观.
国富论是国家的财富起因为研究对象我认为相当合理.而欧阳兄你写的,我可以说非常主观,让别人根据你的经济理论去操做,而你的理论不能解释最基本的经济学问题,最基本的我说"价值悖论"你肯定就解释不了.这才是你要多思考的.

第二章：经济周期与均衡理论的产生
******经济周期中萧条期我们应采用的对策，及如何使经济长期均衡的发展。******
在亚当。期密之前，几乎没有经济学家提到过经济需要均衡这么一个原理，在亚当。斯密澄清了大多数经济问题之后，用他的理论指导下的社会经济经常还是出现经济危机，而这种危机又是以看得到的人们的需要与供应不平衡为特征，因此均衡成了后来的大多数经济学家们书中提到的内容。
由于经济周期的萧条期对已有的价格体系的破坏，大量人员的失业与已有技术的荒废使过去的经济学家们认为是生产与需求的不均衡导致了经济萧条的产生。这种理论很容易引起一般人的共鸣，因为大家都看到了繁荣期的生产过剩，但对于这于这种过剩产生的原因都避而不谈，或者说只谈些最表面与肤浅的现象。
政治性周期理论认为：经济周期的一个主要例证就是政治性周期。政治性周期理论把经济周期性循环的原因归之为**的周期性的决策（主要是为了循环解决通货膨胀和失业问题）。政治性周期的产生有三个基本条件：①凯恩斯国民收入决定理论为政策制定者提供了刺激经济的工具。②选民喜欢高经济增长、低失业以及低通货膨胀的时期。③政治家喜欢连选连任。
政治周期理论显然颠倒了先后，先有经济的萧条期才有了凯恩期的经济刺激政策。
英国经济学家杰文斯(W.S. Jevons)于1875年提出的太阳黑子理论 。太阳黑子理论把经济的周期性波动归因于太阳黑子的周期性变化。因为据说太阳黑子的周期性变化会影响气候的周期变化，而这又会影响农业收成，而农业收成的丰歉又会影响整个经济。太阳黑子的出现是有规律的，大约每十年左右出现一次，因而经济周期大约也是每十年一次。
不过现代经济学家认为，太阳黑子对农业生产的影响是非常有限的，而农业生产对整个经济的影响更是有限的。如美国这样的农业大国粮食每年都可以保证有大量剩余，一样会出现经济萧条。
效用理论者想用边际效用来实际产品供求的平衡，无异于用感性的东西去评价理性的产品，而非我的理论所认识的，用理性的外部环境所定价格来评判自我对产品价值的判定，这两种方法的哪种更实用是不言而喻的。效用理论者总是在使用效用理论前总是提出连续的，纯质的，完整的等等这样的前提条件，这些前提条件的提出是对个人针对自己特点而追求最大的财富效率的回避，这种不是以每个人都可发挥特长的自由经济的特色而提出的理论与所有人按劳动时间分配的机械的平均主义并没有本质的区别。
还有投资过度理论、消费不足理论、心理理论等等都不能给人以满意的答复，但作为自由经济繁荣期随时可能出现的经济萧条，理论家们不能给出充分的解释是让人遗憾的。因为宏观经济学的各种**的金融工具与手段的应用大多是为了对付经济萧条而定做，这些没有理论依据的工具与手段使用中也必然是盲目的。不过熊彼特的创新理论给出了一个从科技进步中引申出的合理的周期理论。熊彼特的“多层次”经济周期理论，是综合了前人的论点、加上自己的见解而融贯形成的。他首次提出在财富主义的历史发展过程中，同时存在着长、中、短“三种周期”的理论。但他的理论没有深入的分析出与新产品随时间变化而产生的价格降低，从而产生货币多于其应对的财富这一关键。
经济在萧条时期**是可以为经济的复苏做提前准备的，并促进快速复苏的。经济的萧条是领军系列产品的衡量系数进入实用阶段时的一种表现，而在领军系列产品在衡量系数处于推广，竞争时，国家应该积蓄了大量的财富收入，在这领军系列产品在这两个阶段，**就应有步骤的向国外贷款，以分散国内的货币资金。不要因为**收入增长了就冲晕了头脑，大搞基础工程建设。实际上，这些工程最好的留到经济进入衰退期后再提出来，这样就为快速摆脱萧条期作好了准备。现在世界各国之间还是有货币与地域来阻碍领军系列产品进入推广与竞争阶段的时间，这种时间差是可以大加利用的。并且即使日后世界的货币与地域可造成的阻碍变小，由于知识风俗的差异导致的对产品的接受的速度还是会长期存在的，这种差异可以为我们平缓的利用借贷关系减少萧条的损害创造了条件。
本国**向外国**的借贷或储蓄黄金会产生实际社会流通货币的乘数效应，这个乘数效应的原理与我们前面一章所产生的乘数效应是一致的，这种乘数效应是许多未开化**到现在还很难以理解的，想通过粗放的方法大约计算的经济政策必然会在日后面对长时间经济萧条的灾难。
同时将产品分为提高效率的与增加精神文化享受的两类。对于饮食，卫生类消费品的基本保证更加是不用谈了。延缓提高效率产品的面世速度，增加精神文化用的消费速度，从而保证职员不会全面面临失业的困境。
举例，某天人们发明了拖拉机，生产效率在幅提高。同时财富家也不再需要雇用那么多工人，工人大量失工。失业的工人又给其它正常岗位的工人以竞争，正常岗位的工人的工资水平也降低。平时工人们的娱乐与文化等商品由于害怕失业后没保障不敢买，大家都不消费了，整个经济就萧条了。这时也有工人去开发旅游景点，但在人人自危害怕失业的情况下，谁还去那呢。
如果按我的经济学，这里就要降低提高效率型经济增速。**从税收上减速拖拉机的投入。**加大旅游景点的开发。失业的工人在旅游景点里找到了工作，就不会给其它岗位的工人以竞争。拖拉机使农业的效率提高了，农产品相对于其它产品的价格降低了。整个社会都相对有钱了。另一方面，旅游景点多了，人们的精神文化产品多了，生活更美好了。
这样就达到了社会生产效率提高与增加精神文化产品的目的。而这两者的实现正是社会财富增加的表现。
相反如果拖拉机迟迟发明不出来，人们过早开发了过多的旅游景点，人们的剩余财富都用来享受了，由于财富积累慢，人们发明拖拉机的能力也受到了限制，人们经济发展的速度必然赶不上其它国家而落后。
同时遇到这发明拖拉机这种可以大幅提高生产效率的产品，一般的财富家一定很高兴，全力的投入。但就如同一个饿了很久的人，突然吃的太饱，是需要人去提醒他的。因此**要出面去征收一定特别限制，延缓一下拖拉机的生产速度，同时加大旅游景点的投入，让人们达到基本的就业平衡。
总结一下，提高生产效率与增加精神文化产品是社会财富增长的两大主题，也是经济进步的两个轮子，只有调整好这两个轮子的步调，就可以避免滞胀问题的产生。

第三章：GDP对国民经济的影响与计算
******对于现行经济体系最流行的GDP进行的理论来源的解释，及GDP理论单单依赖于产量而不是效率会产生的经济失衡的认识，让读者了解GDP理论的长处及不足。
国内生产总值 (gross domestic product， GDP) 是在某一既定时期一个国家内生产的所有最终物品与劳务的市场价值。计算GDP在现在的宏观经济学里用来衡量国民收入的，查看一国的经济增长，货币政策，失业控制，对外贸易方针等等都是以GDP为基础做的分析。
在不喜欢**过多参与市场的自由国家里，货币还是需要由银行来发行的，银行发行的货币流通量现在主要是按费雪的公式得到。美国经济学家、耶鲁大学教授欧文•费雪在其1911年出版的《货币的购买力》一书中，提出了交易方程式：
　MV=PT
该式也可以表示成P=MV/T。式中，M表示一定时期流通中货币的平均数量；V表示一定时期单位货币的平均周转次数即货币流通速度；P表示商品和劳务价格的加权平均数；T表示商品和劳务的交易数量。
但实际上，货币的V即货币流通速度也是要以可以完成产品的财富效率为目标的，因此并不是你经常去银行存取钱，货币流通速度就高了。货币流通速度快代表着生产效率高了，财富的生产效率高了，因此需要银行的供应货币也要多了。同样，代表商品和劳务的交易数量的T也一样，只能是说生产效率导致的在一段时间内的总交易数量增加了。
这公式与在我的书中前面已经提到国家每年的货币发行额与每人每年总供给一致的：
国家每年需要运行的总货币量就是最终所有产品的价值的总和，这里也包括进，出口的产品。  
由于我们在前面已经讲过劳力可以作为商品在市场上交易，因此我们这里的求和与国民生产总值的定义是一致的。另外由于我这里谈总货物量已经包括在现行效率下所有已经生产的产品，而费雪那种寻找商品和劳务价格的加权平均数价格，再乘以表示商品和劳务的交易数量那样冗长多余的工作，实际上就这个价格在现实中根本没有人能求出，也没有求出的必要。
不过我们的公式是从衡量系数直接得到的原始公式，而很多国家可能在使用这个公式之前已经超额发行了货币，因此费雪的公式虽然说实质与我的公式是讲同一回事，但是费雪对于货币的来由与可能计算中出现的问题就无法从根源上解释。例如说在生产者生产产品时，产品的价格是处在产品的推广阶段，产品的价格是高的，而过了一段时间要是没卖出去，到了实用阶段，这种产品的价格就低了，这就是总货币量多发行了。                                                                              
我们可以看到，由于人们生产赚钱之后，总是储蓄或投资以备日后年老了使用，尽管现在也有老人们在花过去的收入来使用，但随着人类的进步，人们生产效率的提高与新产品的增加。总供应的货币总是大于总需求的货币，这种社会财富的增加直接导致了银行需要不断发行新的货币来补充社会经济增长对新货币的需求。
银行由于具有发行钞票的功能，而国有银行往往可以动用国家的储备黄金与外汇这些已有的债权形式的货币以改变市场上的货币总量，银行为了解决经济停滞的问题，很可能发行过多的货币。如果不能用钞票对应相应的产品的衡量系数就会导致价格体系的崩溃。而相反，银行如果可以贷款给能够提高生产效率与有持久市场的精神文化产品，那么可以使新产品可以尽快的推广为人们使用，人们的生活可以更快的变得轻松，舒适，并至力于其它新产品的研发之中。
这里之所以谈银行要贷款的精神文化产品要有持久市场，主要针对于现阶段银行体制下，私人贷款比银行贷款更可以分辩哪些精神文化产品更可以产生可观财富。前面已经谈到，提高生产效率的产品与精神文化产品是人们财富增长的两个轮子，因此银行的贷款方向也要分别区分这两个方向的货款数额，以便使财富可以平稳的增长。
如果节省劳力的方便类产品今年比去年节省了10%的全体劳力，而社会总产值没变，那么这多出的10%的劳力要有充分的就业，原则上不计人口的增长，储蓄的增长为5%。如果大家物质条件要更好，比如说住房比原来大了，多消费了3%的劳力，这也可以算了新房子，新消费品。大家还有2%拿来生产精神文化品，如看买书，买电脑玩游戏。这样消费与生产就均衡了。所以银行的投资方向也要有这么一种均衡的概念，如果没有，就如我前面一章节举的拖拉机的例子，社会失业就会让经济萧条。具体银行对于各类投资方向如何定多少投资，与前面所说的知识指导点也有关。有的民族的创新制造工具的能力强，有的民族文化消费的传统浓厚。这里有必要根据实际的往年分配的数据进行调整，由于我手中没有这方面的资料，并且从来没人在这方面做过有针对性的尝试，因此我暂时无法拿出全面的意见，
不过对于国家总体上提高效率的产品节省K%的总劳力，社会总产品的最终总价值要提高K%，这种总体上平衡是必需掌握的。
如果这时没新的消费性产品的加入，那么就会产生同性能的产品多出K%，这多出来的部分只会让卖家自己降价，还是无法出售，失业人员带来普遍的工资下降的萧条，而新工具的生产者与使用者却拿着大把的钱不知怎样花，从而产生经济危机。
当然在现在有些国家的人们也预支消费成性，**为了短期讨好选民用高福利为诱饵，使国家长期没有进行下一步投资的积累，国家处于经济增长停滞不前的状态。而到后来一旦**要削减福利就变得相当困难，不过有了本书的新理论之后，至少在理论上说通选民会变得容易的多。
本书中的GDP是建立在财富生产效率提高上的GDP，这与传统的以产量来计算GDP的理论有本质的区别。随着工具的使用的增加，我们每年的总产品产量有了增长。但我们的工具的效率增加是前提，而产品总量增加是结果，如果这两者颠倒过来，那么即使产品总量有增加，那么人们的生活水平也没有改善。
以中国大陆当年的大炼钢板为例，在日本战后经济迅速发展的刺激之下，中国大陆在六十年代大炼钢铁，准备赶英超美，以为钢铁的产量赶上英，美，经济上也能超过英，美。但英，美的经济是建立在效率提高基础上的钢铁产量，而中国大陆的钢铁产量是人为臆想的增加，它并不是以提高经济效率为前提的，因此生产出来的钢铁不论品质如何，都是废品。而且中的钢铁的技术也不过关，出口更加没有可能，因此这是一次失败的生产尝试。
在后来中国大陆也曾经想加速经济建设，不过，经济效率提高带来的失业与人们普遍不敢消费还是困扰着中国大陆的主流经济政策。我在书中的后面部分将提到集中有效的提高经济效率，从而使国家富裕，这也是本书的最终目的。

第四章：国民经济的总体增长
******市场经济就是国民经济增长的良方，因为我前面已经提到了市场经济的一系列的优点。本章主要写市场经济如何保持，怎样避免市场经济中出现的问题，从而达到国民经济的总体增长。******
国家的富裕与人民福利的提高是所有本国人民的愿望，但实际上世界上还有很多国家处在贫困与饥饿之中。正如曼昆在《经济学原理》第25章《生产与增长》中写道“国与国之间的增长率差别很大。在一些东亚国家和地区，例如，新加坡、韩国和中国台湾省，近几十年来人均收入每年增长7%左右。按这个比率，人均收入每10年就翻一番。这些国家在一代人中就从世界上最穷的国家和地区一跃跻身于世界最富裕国家与地区的行列。与此相比，在一些非洲国家，例如，乍得、埃塞俄比亚和尼日利亚，许多年来人均收入一直是停滞的。
用什么来解释这些不同的经历呢？富国怎样才能维持自己的高生活水平呢？穷国应该采取什么政策来加快经济增长，以便加入发达国家的行列呢？这些问题是宏观经济学中最重要的问题。正如经济学家罗伯特·卢卡斯（Robert Lucas ）所提出的， ‘这些问题对人类福利的影响简直令人吃惊：一旦开始考虑这些问题，就很难再考虑其他任何问题。’”
我们前面已经提到对于个人或者其它生产者来说，要使个体的实际财富效率最高，就应当在市场中寻找自己的实际财富效率最高的行业来进行生产，不论这种行业是生产行业还是交换行业。对于一个国家来说是不是也存在着这种问题呢？国家在经济生活中应扮演什么样的角色才能充分发挥本国的潜力呢？这些就是本章所要重点讨论的问题。如果说经济周期理论是富国着重要把握的经济理论，那么下面的世界分工理论就是贫国要重点考虑的问题。
在自由经济社会里有富人与穷人主要在于他们的实际财富效率不同，这里要把掠夺与侵略除外。实际上从美洲掠夺黄金最多的西班牙与葡萄牙现在欧洲算了穷国，掠夺而不靠自己生产，最终不但会用尽财富，而且使本国其它未参与掠夺的人不愿意从事生产，特别是有创新行为的生产，从而起到抑制生产的作用。
国家也是一样，如果一个国家要想在世界交易的舞台上表现的富裕，就要提高生产实际财富效率。在十分穷困的发展中国家，人才与工具往往是欠缺的，资源是主要的出口产品。在中亚一些原来贫困的国家，由于出口石油而变得富有。但石油并不是每一个国家都有的，如石油一样，工业必不可少，而主要生产在少数国家的资源在世界范围内并不是很多。一旦有这样的资源，国家应当适当的规范，以使资源可以充分的利用。在财富还不能在世界范围内充分流动的今天，贫穷国家的稀有资源被低价的出卖，而在富裕国家被挥霍，无疑是一种巨大的浪费。前面已经提高的国家必要征收的两种税收之一的海关税，就可以使这种浪费减少到较低的程度。
贫穷国家贫穷的根源在于财富不能充分的流动。以市场为导向的衡量系数不能充分的发挥调节财富用于最高财富效率的生产的作用。
财富在整个社会内以市场为导向的自由运动可以使每个人，每笔财富都获得最大的效率，社会上每个个体的财富效率高了，整个社会也就有了活力。在未开化的社会的一个最大的经济特征就在于：国家扶持生产的产品卖不到市场接受的价格，从而导致国家投资的失败，这种失败却以国家的利益的名义不断坚持下去，从而导致社会经济的持续流失财富。按前面我们的理论，在一个国家的范围内，每一笔相对原先增量的财富都会引起所有行业生产新产品与之对应，同样每笔相对于原先流失的资金都会有所有行业都会面临着削减原来的生产与之对应的危险。因此贫穷国的**的无缘无故的浪费在其财政预算中虽然显得不大，但其产生的效应却是放大很多倍的。这与我们前面所讲的：在自由经济的条件下，以现在世界上自然资源最不丰富的国家，用最便宜的工具劳作也不会导致赤贫与饥饿。但一些不发达国家偏偏好大喜功，不知道工具是需要配套的资源与劳力以及赚钱的环境，一意引进最昂贵的设备，以为这样就可以像发达国家一样赚大钱，殊不知买来的只是堆废铁。
对人们的劳力的限制本身也一种极端未开化的政策，在世界最落后的制度中就有印度的种姓制度。在古印度职业甚至是被限制的，人们不能随自己的意愿做财富效率最高的事情，而这种社会性的强迫导致的是印度在近代也一直有闭关自守的传统。每个人循规蹈矩的做着自己的事看上去很和睦，但实际上抹杀了跨行业交流而知识碰撞产生的智慧火花，社会的创新能力基本消失。一旦财富随着效率的提升而集中在了少数人的手里，失业者将越来越多，社会将暴发灾难。
真正好的政治制度是要人们更加接近市场，只有接近，才能明确什么样的产品的衡量系数高，才便于人们不断找到适应于自己最高财富效率的工作，而有财富的人可以组织财富效率最高的生产活动。在市场附近由于人口众多，大家可以交流信息以便了解别人对各产品的知识指导点。从而对自己原来不科学的生活方式进行修正。实际上，在现在贫穷国家偏远的农村要想推行一件新产品很困难，而在城市里新产品随潮流的推广却十分迅速。这种差异是天然的地理位置造成的，越是偏远农村的地主等有钱人到城市里越是只能接受一些感性较强的消费品，因为理性的东西需要系统的学习是很慢的，这种华而不实的消费在他们回到农村后更加被人们取笑，农村人更多人更加会加重对城市里人的产品华而不实的认识。但实际上城市里的流行是对各种新文化的能力的试探，每次流行总会有文化的精髓被记下，而可有可无的元素更快的被人遗忘。而现行的自由世界的文化的往往是经过千锤百炼留下的，现实中每个人的知识指导点也是一辈辈的传承发展而流传下来的。因此农村人口要想在对文化与产品的认识的深度自然的达到城市的水平是不可能的，只有农业人口入进城了解各种已知产品的知识指导点与学习城市的文化，才能使农业人口在消费上实现城市化，也是更符合科学的高效率化。
前面已经说过合理科学的消费也是人类进步的表现。如果没有消费只会造成提高效率后的失业，从而造成危机。日本经验在战之所以可以飞速发展，就因为它的有技术的人力是现成的，消费非常合理科学。因此在战后只要投入财富，国民就会投入的合理科学的投资中去，合理的投资是提高生产效率的投资，这种投资的产品日本人消费了，所以投资的回报是相当的高。这样只要不多的投资，即使在资源贫乏的日本一样实现的快速的富裕。
现在世界上的贫穷国家要做的就是停止用国家的资金引进那些看似利润巨大的外国项目，除了非常符合国家资源的项目除外。外国的巨大项目看似赚钱，实际上是有成熟的产业链配套，已经开发很久了的市场，落后的设备才让你引进。等你引进来，花几年，甚至几十年时间打开国内外市场，国外的产业一升级，你几十年的资金全打了水漂。这些在钱在未开化的国家虽然属于国王与宗教领袖，但确实是人们的血汗，这些资金的流失会用乘数效应带动全国各产业链的产业收缩。
因此贫穷的国家要中止饮食，卫生类消费品以外国家项目的发展，而应鼓励中小企业的发展，尽管中小企业存活的寿命不长。据调查现阶段美国的中小企业存活的时间是8年左右，而中国大陆的中小企业存活时间只是2年左右。前面我们在产品的生命周期中讲到，只有产品在推广与竞争阶段生产者才有较高的产品衡量系数，也就是说这时产品价格才会较高，利润也较多。中小企业可以存活往往是利用了这种产品的推广与竞阶段。而在产品的实用与退出阶段，产品的利润率已经与一般产品一致，这时，大的企业就会因为总财富投入量大，而在分工与工具效率方面有优势，这时小企业就会被大企业淘汰。因此小企业建立在新产品的推广与竞争阶段，并在产品进入实用阶段后如果还没有好的效率提高方法，也没有壮大企业就应主动退出。在通讯与技术发达的美国，如果加上专利保护的时限，小企业生存8年也是很正常的。而中国大陆的中小企业，只存活两年稍短了点，但这与中国大陆投资范围窄，人们资金竞争激烈，行业法律与行政规则不明确有关系。
因此小企业赚了一笔钱就走是社会进步的表现，大企业可以和平与公平的接收转行或停业的小企业也是国家经济繁荣昌盛的象征，至少说明社会财富的流通十分顺畅。如果大企业没有小企业的赚钱表现，一开始就投入大笔的资金做一个新的产品，可能血本无归，同时造成失业使社会产生大的损失。而小企业如果有持续的创新精神也就给了中小投资者做大做强的通道。即使是赚了钱暂时收手的中小企业主，也会在国家下次有机会发展时又来投资，以他们有过投资经验的历史，必然生产出的下一种新产品更有国际的竞争力，从而有利于形成国家的特色产业。
特色产业并不以这个国家最适合生产的产品为目标，比如美国，非常适合农业生产，却是一个工业国。特色产业是以在全球范围内可以赢利的产业为目标。这种赢利最有领先一步的技术创新或资源独到做保证，让产业做到一开始就获得超平均财富利润率，再让本国的创新者竞争，胜出者在国际舞台上竞争，这样才是一个良性循环，并不断获利壮大的道路。

第五章：穷国经济增长的措施
    ******待发展的穷国并不是没有促进市场经济的捷径可以走，本篇中就集中介绍了穷国经济增长的措施。******
如果一个贫穷的国家想要实现富裕，切实实行以下的措施。
贫穷的国家无疑都是农业国，实行农业的现代化，在所有的农村可以使用机械化的土地上使用大型机械工具，虽然世界的粮食产量在各地会有不同，但在本国耕地上种上粮食总是不会亏损的项目，即使国外的土地产量由于新技术翻倍了，但在现在的世界环境里贫穷国家还是要有一定的靠自己可以生产储备粮的能力。这件事情是利于千秋百代的实际的提高了财富效率的好事，如果贫穷国家没有支持恐怖主义之类的活动，我想拖拉机之类的工具在全世界范围内还是进口得到的。
农民进入城市后，就要补贴失他们去土地的损失，并给他们以最低的维持生活的补贴，给农民一定的补贴是为了让农民不至于与在城市的工人发生工作上的恶性竞争而产生经济上的萧条。这一举措虽然会使大量的失业人员在初入城市里造成混乱，但从长期来看这比总让他们处于贫穷状态要好。新入的农民在城内将需要大量的住房，公路，市政网络等等，这需要一大批人员，也可以解决先进入城市的农民的就业。这种公职人员并不需要头脑灵活或学问高深，只需要老老实实办事就行。因此在在招聘时虽然会有很多有能力的人因为一时找不到工作来应聘，但不一定要招聘最突出的人员，一个城市最优秀的人员应该从事城市最有世界竞争力的产品的创造与生产组织。不过这城市最有世界竞争力的产品的出现往往与**的干预是不相同的，而是自然的出现的民间，**只需要保证资金在社会中自由的流动不受其它势力的威胁，加强法制建设保护好知识产权在内的人们各类的财产权力即可。
城市的位置以在海洋与河流水系的交汇处大的平原为最好。在古代由于要防备与其它政权交战，城市往往要寻找一片易守难攻的小平原，好要有山与水把大部分地区与其它地区分隔开来。现在人类的语言文化已经大量勾通，主要的分歧已经不需要战争解决，核武器的威慑让大国政权之间不敢轻易动手，机械化的武器也不是山河所可以阻挡。因此城市的地址的选择应当从战略优先转向经济优先。当然对于自然灾难的发生的可能性还是要做充分的论证，以免城市建好之后经常要防洪水，防地震，防飓风等等。海洋与河流水系的交汇处可以使运输变得轻松，最主要的是可以在产品的推广，竞争阶段大量提高产能时不受到运力的制约。产品的推广，竞争阶段往往是一闪即过的赚大钱的好机会，这时运力产生瓶颈效应等**修好路来，那一切都晚了。一次先，次次先。一次产业升级可以走到别国前面，在这一行业里，可以发起下一次创新，带动各多的产业发展，实现长期的超平均利润。国民也会在创新中变得更尊重人才，更崇尚商业。平原在做市政规划时可以采用东西或南北的直线大道规划，这样的规划有利于以后城市扩容，当城市的人口增加时一条原来可以来回的马路可以变成单行道，人口再增加，两条甚至三条马路可以变成一个方向的单行道，永远不会发生大的城市拥堵。如果道路是斜线的，两条马路条合并时就会造成在两条斜线的交叉处路面并没有拓宽，并且人们的难以正确的找出哪两条路是已经合并的道路。同样，城市的地下网管建设也应按东西或南北向修建，维修与扩容都会方便很多。平原的地形使人们不再用平整土地来修新楼房，道路，在建新的工厂与工厂运货出去的马路时可以缩短时间，这种时间的节省在追求超平均利润的时代是非常关键的。对于普通人来说，这样的地方也利于出行，利于与社会的沟通，了解社会已有的文化，消费理念。沿河岸的平原会有一些不规则的地块，对于这样的地块可以建成公园之类的休闲场所，以避免沿河岸的道路修成斜线。同理，如果河流在平原上形成45度的斜线，就不利于修建沿河的公园，这样的地段要扩建就会困难很多，所以也要尽量避免。
河流的出口与入海口的交汇处是建立海港的最佳地段，这里如果可以有避风湾作为港口是效果最好的。水系内的河流越长越多则最佳，这样可以把这条河域的所有地区联系在一起。如果有条件的话开凿运河使两个大的水系联通是一种非常提高资源的财富效率的好事，世界上著名的苏伊士运河，京杭大运河都带动了许多城市的富裕。有未开化的国家以在大河上修建大桥的癖好，这些大桥有的桥墩过密，有的高度不够，本来很好的运输资源却被一座座作用小的多的不科学的大桥给毁了，实在让人感到叹息。当然不开放河流资源给人们自由的使用就是更大的浪费了。
造船业是传统陆地国家的弱项，但世界的经济强国都是造船业的强国。从雅典人在海上打败波斯人，到英国人在海上打败西班牙的无敌舰队，制海权的胜利都意味着一个繁荣自由的国度的兴起。而从亚历山大征服波斯，到成吉思汗征服中亚，拿破仑征服埃及，陆地上的军事征服总是与侵略及政权频繁交替带来的血腥暴力联系在一起。中国的秦朝把国内的青铜都集中到咸阳，铸成十八铜人，到了蒙古人统治的时期，菜刀也是几家合用一把。对于民间自由力量的恐惧使未开化的统治者害怕民间拥有一切的工具。作为自由力量代表的船舶，一直是中国封建国家君主们最害怕人们拥有的工具。船舶可以使人用脚投票到达人们想去的任何地方，而不需要再受那种“普天之下，莫非王土”的半封建，半奴隶制度的约束。一个大的城市或国家或多或少要有自己的造船工业，因为如前面所述，产品在推广与竞争阶段的产业机会在全世界面前都是相等的，而增加或者修理船舶可以使城市或国家马上增加运输能力，从而使得新产品可以抢占市场。
与以社区通行的马路不同，以运输产品为主的公路或铁路要以资源产地及水系的交汇处为最佳的起始点，这样可以弥补水系不足引起的运输能力不足。事实上旅游及其它出行的人口对运力的要求是很低的，真正需要运输出来的矿产比如在山区没有足够水系可以运出来的煤矿，铁矿，木材等等都需要铁路或公路来运输。铁路或公路将产品运到大的河流码头或海港后就可以接下来供本国城市使用或运往全世界。在大的资源采集地可以建一些自动化程度高的深加工基地，以减轻产品外运的重量，从而减少外运的压力。这些在资源采集地的人口在本书的城市规划中是较远离大的都市的，为他们专业供应的生活用品的财富效率比大城要低一些，因此他们日后的生活费用就一定会比大城市要高。
城市的人口数量一直是很多人争论的问题，现代化的国际大都市人口都在一千万以上。也就是说人口达到一千万，城市人口分工而产生的效率才是在国际上有竞争力的。当然如我们在本书前文所说的，城市的人口分工只是适应于个人实际财富效率最高而产生的产物，城市人口的竞争力还要与他们使用的工具及城市所依托的资源有关。不过人口的数量同样也是一个促成社会更人找到最适合自己实际财富效率最高的一个原因。如果一个地区农夫不够，科学家也必需要去种地，如何能发展科学。因此，人口的集中是一种财富效益的集中优化的重要前提。在古代人们之所以要集中在城市之中进行交易，是因为城市提供了城墙，这样就有安全的环境不会被人抢劫，城市中有法院之类的机构，诈骗之类的不公平的交易可以在当时的历史条件下减到最小。因此城市本来就是为保障与交易财富而产生的功能。现在的世界政权间的掠夺已经很少了，因此产生大的不设防的城市以适应于更大规模的交易是历史发展的潮流。在近代经济发展迅速的亚洲四小龙无一不是大规模的城市化的产物。韩国人口一半在首都，韩国的电视剧可以在中国大陆长期热播。虽然中国大陆人口比韩国多的多，但大陆的人口是分散的没有协作的社会分工的。而韩国的首都的人口的社会分工比中国大陆任何一个城市的分工更细，因此它的财富效率，因此它产品也就更有竞争力。
城市人口增加如果处理不当也会造成一些问题，比如说集中的失业，社会的福利，保障跟不上，城市的污染等等。不过这些问题如果仔细的考虑一下，就不是问题。就从失业说起，我们前面已经说过失业是由于社会生产效率的提高与消费速度的不平衡所引起的，如果社会生产效率提高与消费速度达到平衡就不会有人失业。农村人失业进城是由于农业的产业化与机械化，这种生产效率的提高是各民族必经的阶段。如果那些进行农业产业化与机械化的新农民都把赚到的钱如美国农民一样花出去了，那么，这将使那些进城的农民有工作的机会，为那些在农村的农民生产产品，从而达到货币及经济的平衡，而国民也将过上美国人一样的生活。因此提高提高所有农民的消费时知识指导点的认识才是解决失业的关键，而不是一味的拒绝生产效率的提高。
社会的福利如养老，上学，医疗都是消费的一部分，这部分是与社会生产效率的提高密切相关的。生产效率不提高，一味的高福利只能使财富积累变慢，国家没有竞争力，相反，在国家的生产效率提高以后，还置养老，上学，医疗于不顾，只会让更多的人没有相应的工作岗位，经济因此而萧条。同样律师，法官等等的职业都应在生产效率提高后配置，以使所有人得到相应的保障。正如经济学的第一常识：“消费常识：消费是以满足精神需求和制约人们精神需求的体力与精力的活动。对自然界有利的元素的利用与重新组合，是人类理所当然可以拥有与享受的。”如果在财富效率允许的情况下刻意减少人们的消费是非常不合理的。我们不能在自己的生产效率提高的情况下而本着关心老少边穷地区的疾苦而不消费，正是你这种不消费才会加重那里的失业，加重那里的疾苦。相反在财富效率没有提高的情况下，一味的享受，也只是自己以后没有竞争力倒霉了。

(续第五章)谈到污染问题，有的人一讲到城市化就是污染的根源，自己却开着车住在大城市里，而不去到非洲广袤的农村去做一个农民。按他们的观点，他们是城市里最后一个可容纳的常驻人口，再增加下一个人口，城市就会挤爆。事实上这只是他们不愿与别人分享城市生活的一面之辞，或者是他们的片面观点得出的极端言论。真实情况是如果一个人的消费水平是一定的，那么他因为消费所产生的垃圾是一定的，而城市生活给处理这些垃圾提供了集中处理的方便。如果你住在偏远的乡村，你每天扔的垃圾如果要有人专来来处理，那成本是十分高的，所以基本上农村人不会处理，而是任由垃圾扔在沟里发着臭味。而在城市时，由于人们住在一起，垃圾的收集十分方便，每天有专们的人收走，有用的部分还可以回收利用。而你不可能要一个垃圾公司开几百里的山路去一个农村收集两个酒瓶子以便回收吧。所以城市不但没有选成污染，相反它带来了一个卫生的环境。
至于说一些工业生产如炼铁，炼油会产生废品，但这些产品不正是人们每个人都要使用的。用土法去炼铁的污染更大，如果说你真要一块铁都不使用，用石块去耕地，那我可以认为你真正达到了一个自然生物的标准，不过这种生活对于一般正常的人来说是没有意义的。而且工业的污染是可以治理的，英国伦敦曾经因为工业污染而有雾都之称，但现在没里的生活环境已经是相当适宜居住。过去城市的污染往往是由于对污染的危害的认识不足与对污染废品的处理工艺不完善导致的，但现在人们的环境保护的理念越来越深入，处理污染废品的能力也强大的多了，因此城市的工业污染在现代化发达国家里已经不是一个严重的问题了。
社会的人口过多的问题也是一个社会的一个重要问题。社会人口过多与城市人口多是两码事。城市人口多意味着城市的集中化程度高，在自由国家是必然会产生效益的。但如果说是社会人口过多，则往往是农村与山区人口过多，国家的耕地资源与人口数量不匹配。在已有生产效率条件下，耕地生产的粮食小于可以养活的人口，但这只是生产效率不够高的一种表现。在原本土地贫瘠以色列，人们推广了点滴灌溉的耕作方式，使粮食与蔬菜的产量大增，实现了本国的自给。
而在贫穷的国家里，农民无规律的住在农村的各个角落，每块农田中间都有各个农民的房舍，仓库。农民无法经常接受大规模的种植技术的培训，即使受到了培训，由于田地太小，产生的效率的提高也不大，因此农民的积极性不高。而且由于居住地太分散不便于交流，即便使用高效率的生产方式，农民的对市场的信息也不了解，多种的粮食与作物往往造成低价格，而总体的收入也还是没有提高。因此说要使农民有真正的受益的财富效率提高，完成国家从农业国向工业国的转变，就需要使土地由少数的农场主耕作。只有田地间少了房舍，大规模的机械化才能展开，农场主的产量才会加大。这时农场主才更有动力关心新技术与市场变化，农业的产业布局才能合理。
在贫穷的农业国家里，人们往往会生育很多小孩。其实多养小孩明显会加大家庭的负担，之所以山区与农村人口会愿意多生小孩，主要是因为传统的农业社会格局里是没有老年津贴与保险的，大家只有养儿防老。那些不能生育的老年人，不得不领养，或者将面临无人照料的悲惨的老年境况。但这个问题在发达的自由国家是不存在的问题，在基督教的国家里，人们受教义中互助，博爱的精神影响，这个问题也不严重。但马尔萨斯当年还是提出了人口可能，马尔萨斯撇开社会制度，从两个抽象的所谓固定法则出发：①食物为人类生存所必需；②两性间的性欲是必然的。据此他做出论断，认为人口增殖力比土地生产人类生活资料力，是无限地较为巨大。在无所妨碍时，人口每25年以几何级数率增加，而生活资料，只以算术级数率增加。他说：¡°随便假定世界有多少人口，比方假定有10亿吧，人口将以1、2、4、8、16、32、64、128、256、 512那样的增加率增加，生活资料却将以1、2、3、4、5、6、7、8、9、 10那样的增加率增加，250年内，人口对生活资料即将成512对10之比例。
实际上食物为人类生存所必需这一点与何任保卫生命的卫生类消费品为人类生存所必需一样，并没有特殊性。因此如果我们要探讨人类重要资源的必需性，要讨论的也不只粮食一种，而是应该在我们第二篇一样对每种产品受资源而制约的生产效率做一个全面的分析。粮食依赖于土地资源只是现阶段的问题，以后可能土地在其它星球上开发也不一定，这将决定于科技的发展。在没运洋捕鱼业前，从远洋获得食物是不可能的，因为我们对那里的资源没有认识，或者没有工具获取资源，但随着知识与工具的进步，这将变成可能。
而两性间的欲望的必然性与其它一切精神消费品一样，都是可以为人们所控制的。虽然我们在第二篇之中把两性的需求归为卫生消费需求，但两性间的欲望的需求是属于娱乐类的，也就是说对于情与性的两类需求对于人与们来说总体上是分开的。在人口问题上表现为对于普通家庭来说有性是必需的，而有情是精神上的愉悦。如果一些人的性的功能被少数人强行剥夺，那么他们种族的生命权就被剥夺，这与卫生类消费品的丧失是一致的。而如果一些人的感情被剥夺，只是他们生活的精神愉悦被剥夺，他们失去的将是精神上的。（顺便说一句题外的话，在亚洲的君主们有阉割内侍的传统，这在法学上应归类到谋杀的范畴。）因为两性间的愉悦是精神类的，因此人们可以用其它的生活乐趣与两性间的愉悦相比较。例如当人们生活的贫困，苦难时，他们要做繁重简单没有精神愉悦的重复劳动，这与他们两性间的愉悦相比，他们会经常觉得两性间的愉悦是不值得的，这时他们会减少自己的欲望。事实上，现代发达国家很多人生的小孩很少，都是因为他们害怕小孩子给多了给他们生活带来过多负担。现代社会的有效的节育措施使人们可以享受更多性爱欲望时而不多生小孩，这也是发达国家小孩生的少的原因。至于每个人对于性的欲望的价值的认定不同，而性对于传统的社会也不存在的价格的认定的问题，因为不存在它的公开买卖的市场。不过对于性的行为的规范与认识的讨论与研究在许多发达国家已经司空见惯，这也是一种社会的趋势。
因此马尔萨斯的两种理论都是有条件的合理的，他的一部分理论甚至于在中国大陆发生人口过多问题后被奉为经典。当然认识一定条件下人口与资源的均衡对于财富效率的提高有好处，但以他那种有条件的理论，来看待所有的经济现象无疑是十分片面的。

第一章；现实生活中哪些东西是真正的可以带来幸福的财富

知识的小引子：从经济上论述孔子的迂腐与三皇五帝的仁义。

大部分的书籍认为三皇五帝是伏羲氏、神农氏、轩辕氏称为“三皇”，少昊、颛顼、帝喾、尧帝（唐尧）、舜帝（虞舜）称为“五帝”，

这些古老的传说中的国王可都是给老百姓很多好处的大善人，人民才拥护他们。伏羲氏，又称包牺氏、庖羲。是中华民族的人文始祖。据说他是个大发明家，对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。这是两件大的发明创造。神农氏看到当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。黄帝也有许多发明创造，说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。他让妻子嫘祖教人民养蚕。他命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等。

当然也有很多人说这些说法只是传说，并不能信，但是我们可以看到在原始社会由于地广人稀，人们不用争夺自然资源，那么那些可以利用自然资源获得财富的人自然会为人们尊敬，而这些发明家与国王联系在一起也是说明人们对以发明创造提高经济效率者的尊崇。而发明者也愿意与别人分享自己的发明，因为只有部落的人都富有了，群体才会富有，发明者也可以过上更好的生活。

到孔子时人们的个人的经济效率已经很高，人多地少。要是某国多生一个人口可能就没有可分给他的较肥沃的耕地，那时又没有计划生育，国家都鼓励多生，好多收税。这样人口多，资源少，就需要发明新产品来开发原来不能生产的耕地，或者做其它职业。想回到原来的那种资源无尽，大家相互帮助的原始社会是不可能的。发明者如果把自己的发明无偿的告诉别人，那么为生活所迫，众多的生活不好的人会从事发明者的工作，并与发明者争夺资源，那么发明者将得不到任何的好处。因此聪明的人保护自己的发明与财产在人口对资源饱合的条件下是必然现象。而孔子这时还在《论语·颜渊》篇第一章说：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼，为仁。”这段是说，“颜回问孔子什么是仁，孔子说克制自己的欲望，恢复古代的那套礼制，就是仁。“这就很迂腐了，因为他看不到资源无限的时代已经远永不可能再回来。
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为了配合出版,我在每章写个小引子,让大家能学以致用.届时与第一章合并.

第二章：我们怎样工业化的生产让我们幸福的财富
　　
　　引子：罗马帝国为什么会灭亡的根源：没有节省劳力的工具的研发的动力。
　　
　　古代罗马国家创建于公元前8世纪中期，起初只是第伯河畔的一个小城邦。公元前5—4世纪，几乎每年都遭受周边部族的侵袭，这一时期罗马的对外战争基本属于防御性质。从公元前3世纪开始，罗马的军事力量强大起来，逐渐控制了拉丁地区，意大利半岛。公元前2世纪，进而征服整个地中海地区。到公元前1世纪，罗马已经发展成囊括地中海的大帝国。罗马时期上百万人口的繁荣城市，文明的生活习惯与卫生设施都是随后几个世纪的欧洲人所羡慕的，这样一个大国的兴衰是很多人关心的问题。
　　
　　我要指出罗马的灭亡在于它不能够创造新的为人们带来幸福的财富，换一种说法就是罗马人没有使用节省体力的工具进行提高效率生产的动力。
　　
　　 罗马的耕作都由奴隶完成，由于是强迫劳动，奴隶的劳动效率很低，也没有任何动力去发明新的农业技术。对于奴隶主而言，他们也不会去鼓励或者传播农业技术，因为可以简单的通过俘获更多的奴隶来攫取更多的财富。当然这也不是说罗马帝国的农业技术没有丝毫的进步，在帝国的西部，磨与螺旋压榨机的广泛使用也标志了一定的农业进步，但是总体来说，罗马的农业技术与生活效率还是较为低下．举个著名的例子（因为马克思在《资本论》里提到过），作为封建农业标志之一的水磨其实在罗马统治下的巴勒斯坦于公元1世纪被发明（准确地说，这时仍然是元首政治时期），但是随后的罗马帝国根本就没有打算将这项节省劳动力的发明在全过推行，他们对技术的革新的视而不见，只有到了后来的封建社会，水磨在欧洲才广泛使用。其他的技术譬如收割机械也早在1世纪的时候就已经存在，但是罗马帝国并没有传播这项技术，遑论改良了。
　　
　　劳动被打上了奴役的烙印，因此没有人会为奴隶生产节省劳力的工具。知识分子如阿基米德（属于罗马曾经的附属国）是一个科学天才，却公开鄙视科学的实际应用。他唯一的一次让步是为保卫家乡叙拉古抵抗罗马人而做的机械弹弓，当然，抵抗最终失败了。蒸汽的作用在那时早就为人们所了解，但仅用在玩偶与迷惑人的假象的装置上。
　　
　　因为没有节省劳的工具的大量产生，因此罗马的文明仅仅停留在过去的财富生产效率上停滞不前。在罗马的发展通过统治人口与资源的增加达到鼎盛后，经济发展就从有**组织的双赢转向了搏奕。也就是说原来人民依附在元老院的统治下可以不断获得更多新财富，而现在财富增加停滞不前了，元老院只成为分配财富的组织。贵族手中要增加原来的额度，大多数是从平民手中的财富就要减少，这样平民的日子就越来越不好过，最终让国家失去凝聚力，并转向东方的君主式的统治。这时再有新的外部势力比如蛮族入侵时，重新分配财富就更激化，从而最终导致了古罗马共和国的灭亡。
　　
　　因此世界上没有哪个奴隶制国家最后产生了现代的文明，与现代文明相关的科学的生产工具也只在西欧那些小的自由城市中被慢慢的推广使用，从而最终导致了人类走向自由文明的巨变。

第三章：财富是怎样交换的？重视商业的雅典为什么会发达？
　　
　　引子：海洋文明之雅典的兴起真正原因，也是经济原因。
　　
　　雅典位于巴尔干半岛南端，三面环山，一面傍海，这就是使渔业与商业也成为传统的产业。渔业的生产方式与工业十分相似，主要靠的是生产工具渔船的制造，以及对海洋气侯如飓风，海洋里面鱼群的位置与习性的了解。这种知识的了解可以马上见到成效，因此海洋民族都十分尊重有知识的人。相反在农业种植上即使你有很多知识，也要到年底收获时才有结果，这一年间可能会有水灾，旱灾，虫灾等等，因此大家对知识都不报有海洋民族那么大的兴趣。因此海洋民族乐于在知识上投资。
　　
　　尊重智者，有能力者的传统与他们海洋民族的特性是密切相关的。海洋民族的人们在海里同舟共济，在舵手的指导下走出风浪，这让他们除了战争以外就有很好的组织能力。而大陆民族在战争中虽然很有组织但是最守规矩的战士往往容易战死，这样有组织性在大陆民族眼里反而不是好事，往往要强制执行才有效果。海洋民族把组织看成是共同获得财富的工具，而大陆民族往往把组织看成是奴役别人的工具。
　　
　　海洋文明的渔业资源在附近海域消耗的差不多的时候，对外贸易就显得更加重要。在海洋民族的对外贸易中按约定交换以产品为特征的财富是最重要的，而在陆地民族眼里获取敌对民族的土地资源是最重要的。之所以会产生这种差异，是因为海洋民族要通过船只经过风浪才能到达邻邦的邻地，他们即使占领了敌人的贫脊的领地，每次回家照顾自己的产业会很困难，每次出海要准备很多天海上用的食粮，还有种种风浪的危险，并且从此失去了贸易的伙伴。相反如果与邻邦共存，隔很长一段时间去交易一次，可以获得各种互补的产品，显然是很合算的。陆地民族则不同，如果不消灭附近的邻邦，邻邦一天没食物里就可能冲过来抢，不需要任何准备与成本。因此出于成本与收益的考虑，海洋民族成了信守合同的交易者。
　　
　　海岸线长的岛国也很多，但由于地中海独特的地形，沿海岸线的土地并不肥沃，并且不是平原，因此陆地民族大军沿海岸线的征服方式往往要靠海军来运送粮食。公元前481年，波斯人与斯巴达两个国王中一个的列奥尼达率领一支精锐部队血战温泉关后，波斯军长驱直入希腊直扑雅典城。然而雅典城空空如也，什么都没有。波斯王薛西斯大怒，下令放火烧毁了希腊这座最大、最富庶市。但最关键的在于当年九月，雅典海军在萨拉米斯海战中完胜波斯海军，海军战败，陆军基本的后勤供给失去保障；薛西斯因此仓皇地把部分军队撤退到亚洲，但留下统帅玛多尼斯率领一部分波斯军队继续留在希腊作战。但是这支军队在随后的普拉蒂亚战役中，被保萨尼亚斯将军率领的由斯巴达城邦领导的希腊联军彻底击溃。从这点上说希腊的地形加大了前来掠夺的成本。
　　
　　雅典作为早期海洋文明的代表将商业社会发展到了让人眼花缭乱的繁荣的景象，雅典的衰弱与前面罗马衰弱的原因一样，也是不能生产节省劳力的工具。但把商业中自由交换与平等的传统用在政治中成为民有政治的开端，这种民有政治发展使今天世界上多数国家走向文明化。因此了解商业的形式，发展商业就是我们必做的功课。

第四章：经济的效率是什么？这是现有财富最大化的关键。
　　
　　引子：英国的崛起在于财富经济效率的提升。
　　
　　不列颠在古代作为一个小岛，公元前55年和公元前54年恺撒两次率军入侵不列颠,揭开了罗马征服不列颠的序幕。但是这一征服过程却延续了近一个世纪,直到克劳狄乌斯当政(公元4 1—54年)时,罗马对不列颠才谈得上实质性的征服。后来不列颠成为罗马的一个行省。1016年丹麦海盗首领卡努特武力抢夺到英格兰王位，并成功统治英格兰近20年（1016－1035）。，哈斯廷战役后诺曼底公爵威廉征服英格兰，之后威廉也被正式命名为“征服者威廉”。这样一个经常被征服的不起眼的小岛国因为财富效率的提高而后来竞成为“日不落帝国”
　　 在1815年,英国完成了工业化的初级阶段,机器工业已经成为工业的主体和争夺世界市场的强大武器。机器生产使商品价格不断降低，从而在国际市场上不断打败竞争对手，夺取了工业垄断地位。在棉纺织业中，英国在世界上已经处于垄断地位,如1810—1812年,英国棉纺织机纺锭数为5,067千枚, 法国为1,040千枚, 德国为275—300千枚, 美国仅为90—122千枚。英国拥有的纺纱锭，比法国大约多了三四倍，比德国几乎多了十几倍。在冶金生产中，英国不仅产量在世界主要资本主义国家中遥遥领先，而且在生产技术方面也远远超过了其他国家。在19世纪20年代，英国已经不用木炭冶炼生铁了，而在其他国家中木炭炼铁几乎占了绝对统治地位。在煤炭生产和蒸汽机的应用方面英国也占了巨大的优势。19世纪初，英国煤的产量已经超过1,400万吨, 而法国和普鲁士各为100万吨左右, 美国仅有56万吨。1825年, 英国已有近15,000台蒸汽机, 总功率达375,000马力, 而法国仅有328台蒸汽机, 总功率为5,000马力, 只相当于英国总功率的1/75。1837年普鲁士有423台蒸汽机, 总功率不过7,500马力。美国工业在19世纪25年内对蒸汽机的应用是微不足道的，在工业中使用的动力主要是水力。1840年英国工业生产在世界工业生产中占45％, 而法国占12％, 美国占11％。
　　
　　这一切巨变就要从代替人力的产生强大的动力的工具说起。奴隶制的废除使人们对节省劳力的工具的研究产生了经济上的兴趣，因为这样已经可以直接创造财富了。棉纺织业率先现代化的一个根本动因是水力纺纱机的发明。这种机器是以水力为动力而设计的。1768年普莱斯顿的理查德·阿克莱特在钟表匠沃林顿的帮助下，发明了水力纺纱机，次年获得有效期为14年的专利。水力纺纱机纺出的纱线粗而韧，可用做经线和纬线，大大提高了质量和产量；更重要的是它采用水力，只须安装在水源充足的河边。正是这一特点使棉纺织业较早于其他工业从“原始工厂”向现代工厂过渡。1771年阿克莱特与诺丁汉商人、德比郡“原始工厂”主斯特拉特签订合约，在德比郡的克罗姆福德创建第一座水力纺织厂。这是第一座现代工厂，阿克莱特被尊为现代工厂之父。1809年，卡特莱特向国会申请资金时陈述了他发明织布机的效益。水力织布机“已经被兰开夏所采用并被认为是一种具有高效益的机器。”
　　
　　18世纪末瓦特蒸汽机被引进棉纺织业。鲁宾逊的纺纱厂最早采用蒸汽机，继而罗伯特·皮尔(1787年)、曼彻斯特的彼得·德林克沃特(1789)、理查德·阿克莱特和塞缪尔·奥尔德塔(1790年)纷纷仿效，到1816年全国约有1,330台蒸汽机在棉纺织业工作。
　　
　　蒸汽机不止用于纺织业，还用于煤矿业，治炼制造业（所有产品的工具都要制造业），运输业（所有行业的产品都要运输），因此英国人的产品在制造与运输上相对于其它国家的产品都是具有成本优势，英国人的产品得以在大多数没有相对的垄断的市场上胜出，打败竞争对手，让自己占有更多的市场份额。所以这时拥有使用蒸汽的工厂的英国，已经能够供应全世界，而其他国家当时还几乎不知道蒸汽机。在工业生产方面，英国已远远走在它们前面成为世界的工厂。

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谁能解释当今的中国经济
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世界问题都解释了,还差一个小小中国.呵呵.

中国人到底缺什么？
1840年以来，中国对外面世界的窗口洞开。中国人一下子从自我膨胀的“康乾盛世”，变成了人见人欺的砧板上肥肉。这一下感觉反差太大了，中国不得不重新审视自己的**大国的定位。自我感觉已经在世界上领先千年，这么一下子就混得这么惨。甲午战争一打，整个民族都震惊于科学的力量了，日俄战争打完。满清都知道共和优于专制，知道这是“千年未有之变局”，派出五大臣要出去留洋学习新制度。
思路很清楚，满清军队打不赢英国军队，清朝搞个洋务运动，买几艘战舰，建个江南制造局。再打不赢日本军队，于是就搞政宪，似乎政宪就是所有问题的根源。
但为什么有的国家政宪实行的很好，如美国，英国，日本，而有些国家就实行的乱七八糟，如袁世凯治下的民国。为什么同是希腊人，斯巴达人就实行专制，而雅典人实行民主。同是日尔曼民族，英国的《大宪章》来的兵不血刃，而面积是它几倍的法兰西却几经革命而不得共和。
这一切后面究竟藏着怎样的玄机，可以肯定这不是一部惊天动地的著作或一个伟人造成的。巴黎，中华民国都不缺学者，思想家。卢梭，孟德斯鸠这些人对自由，共和的认识的理论深度并不比《大宪章》制定时的英国人的水平低。但他们都忽略了一点，就是什么的背景才是共和滋生的土壤。
那就是这个国家的民众认为财富来于掠夺还是来源于交易。我在《雅典的兴起》一章中指出“海洋民族要通过船只经过风浪才能到达邻邦的邻地，他们即使占领了敌人的贫脊的领地，每次回家照顾自己的产业会很困难，每次出海要准备很多天海上用的食粮，还有种种风浪的危险，并且从此失去了贸易的伙伴。相反如果与邻邦共存，隔很长一段时间去交易一次，可以获得各种互补的产品，显然是很合算的。陆地民族则不同，如果不消灭附近的邻邦，邻邦哪一天没食物就可能冲过来抢，不需要任何准备与成本。因此出于成本与收益的考虑，海洋民族成了信守合同的交易者。”这一点是人类相互交易成为一个相互帮助的整体，还是相互仇杀成为分裂的敌人的关键。在重交易的民族，每一个人都是潜在的交易伙伴，在陆地民族，每一个都是潜在敌人。敌的所失即我的所得，这就是博奕理论。现代博弈理论由匈牙利大数学家冯•诺伊曼于20世纪20年代开始创立，1944年他与经济学家奥斯卡•摩根斯特恩合作出版的巨著《博弈论与经济行为》，标志着现代系统博弈理论的初步形成。对于非合作、纯竞争型博弈，诺伊曼所解决的只有二人零和博弈--好比两个人下棋、或是打乒乓球，一个人赢一着则另一个人必输一着，净获利为零。从1994年诺贝尔经济学奖授予3位博弈论专家开始，共有5届的诺贝尔经济学奖与博弈论的研究有，可见这种潜在敌人的认识即使在今天也是怎样的根深蒂固。
不论是民国的袁世凯那帮人，还是法兰西或者斯巴达人，他们都没有信守合约的观点。这是自然地理条件决定了的民族特性，大陆民族把带领大家去掠夺的头领作为共同尊重的圣人加以朝拜，相对于元老院里的更多人对社会的统治，大家更倾向于让一个人即国王来统治，因为反正都是掠夺者，少养几个不是更有利吗？
守信用的交易还是掠夺作为经济致富的主要力量决定了人类政治体制的选择，正如我在书中指出的“克劳塞维茨说“战争无非是政治通过另一种手段的继续”。 而我要说政治是经济的延续。”随着人们之间合作的力量的显示，海洋文明经济占到世界经济与文化的上峰，人类所有文明正在向海洋文明靠拢，海洋文明的精髓如何让陆地文明所理解，海洋文明理念如何在世界生产大陆化的时代不被埋没，是这本书中我要解决的主要问题。
到这里我们的谜底似乎揭开了，即从合做，双赢的角度去研究经济学中的现象。不论是亚当。斯密的社会分工论，还是李嘉图的国际贸易分工论都是从这种角度去分析经济理论的问题，而现代社会，这种共赢的理论正在被掠夺的贪婪的呼声所取代。这是真正经济学家不能接受的。本书中作者将从人类最原始的生产，交易讲起，一直说到现代亚非拉国家的贫穷。即让你对经济学中的供应，需求，交换等原理有一个充分的认识，又让你明白现实中经济危机的正确应对方法，以便受人尊敬的获得财富，最重要的是让你明白在世界上每一个都是你潜在的客户与朋友。

猫眼上不了了哦,真奇怪.大家上的了吗?

超越是不可能的

超越是不可能的
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为什么不可能,斯密是哲学家,我也是.
他是业余经济学家.我也是.呵呵.

口气不要太大，你做出来的东西好，大家自然会承认，开口就讲超越谁谁谁，只会让别人觉得你很不务实

ps：个人意见，没看过您的东西，妄下结论，见谅见谅

看到楼主如同见到另一个活生生的我。也写哲学想写经济学。也想超越。 马主义大厦旁无大厦，均衡价值论旁无价值论。加油。

我目前就对价值论感兴趣。你的价值定义是什么？

价格是市场对产品的定价,价值是个人对产品的定价.

我们可以想象在我们渴得不得了时，这里在消费者自身的交易体系的判定中，它是很值钱的，消费者会舍得用很多高于市场一杯水价格的东西去换它。但是这种情况没有发生，这得益于我们的财富体系的自由流动的特性，也得益于我们由交换系数。决定的价格体系。这与我们前面讲到以交换系数。为标定的价格体系的巨大变化，会让人们要对自己最大的财富效率重新评定，如果这种重新评定不是以新产品或效率提高为目的，那么价格的变化只会让人们无心工作，失去专研工作的信心。所以不论是生产者或消费者都对稳定的价格体系是非常的看重的。

价格是市场对产品的定价,价值是个人对产品的定价.
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不同的人有不同的价值论，并且都在自己的内心坚守自己的价值论。我们都是其中之一。论坛里提出自己的价值的人很多，有这么多的人去做，当然会有人幸运发现提出真理性的价值论。把它当作自己喜欢做的事，这心态真的很好。

“经济人”假设的谬误
如果有人假设人有三条腿，然后说，人是不会摔倒的，因为三点支撑最稳定（这可是物理学的定理，让人感觉提出假设的人很博学）。而我们假设人有三条腿，所以从理论来说人是不会摔倒的。
我们一定会说这是一个笑话。因为我们明明看到人们只有两条腿，你还去假设人有三条腿不是个笑话吗？你物理学再好，也只能是浪费时间。
“经济人”假设也是一个类似的笑话，明明人们知道有时候不是如“经济人”所定义的一样“行为动机就是为了满足自己的私利，工作是为了得到经济报酬”。人们很多时候行为动机是为了道德与法律。但你一定要这样说，那么只能是掩耳盗铃了。如果别人确实是聋子，你当然可以偷盗成功，当别人正常时，你的理论就只能失败了。
科学的假设的目的，是为了能探究我们未知的世界。比如在没有天文望远镜前，我们假设宇宙是怎样的，以便我们研究，根据研究结果不断修正假设。但是我们已经有天文望远镜了，事实摆在了眼前，你还说宇宙不是我们看到的那样，而是我假设的那样。那只能是个笑话了。

对不起，下面的评论是我只看了你的“导论”而发，也许片面。
一个人的精力是有限的，而当今经济学泛滥成灾，人人都想创立出自己的认为是最科学、最先进的经济学，这是可以理解的。但人们大多都自以为是，总过高估计了自己，结果耽误自己的时间不说，还误导别人而耽误别人非常宝贵的时间，特别是被炒作为权威、名流的那些最自以为是，但其实都是一些狗屁理论的就更是误人子弟和祸国殃民。
从你的“导论”看，你并没有客观真实地认识经济、经济学，所以你不可能创立出真正科学的经济学理论！所以，对你的也许耗费了你极大精力的理论不可能科学到什么地方去，如果你认识不到这一点，还为了不可惜你所耗费的时间而极力向外宣传、传播，那只能耽误更多人的时间，经济学则更进一步地泛滥。
对不起，在对经济学理论的探讨方面我说话一贯来很直率，因为这不仅关系到亿千百万人宝贵时间，而且关系到国家、民族的未来，但我也绝不会不讲事实的空口评价别人，装模作样的自以为要高人一筹！因此，我就对看你的“导言”感受对你讲讲，作为我个人的看法交流：
经济学不同文学，一个历史时期人类只能归纳、总结，最后只能承认、接受一套最科学、最先进的经济理论，不能长期的百花齐放、百家争鸣，否则将误人子弟、祸国殃民，这个观点你接受否？
现代经济的本质是人们如何围绕自然物质、人力、科学技术最大限度地最佳方式地发展生产力的问题，也就是效率与公平的和谐共存发展问题。
而这一切，当代人类都是通过货币去操作运行的！那么，实际上人们如何认识与运用货币去调动自然物质、人力、科学技术达到使社会生产力最快、最佳的发展，也就是最高效率与最公平的发展，则形成人们千百万的经济思想、观念与思维，因而形成多流派的经济学理论体系。
但是，最能完整、系统反映、揭示一个历史时期客观经济本来及规律性的经济学理论只有一套，除此之外的都是不值得推荐给人们的会误导人类经济社会发展的或片面、或落伍，甚至存在严重错误的伪经济学。
对上述这些，可从你“导论”中看出你根本没有认识到，而且经过我30余年的对社会经济的实际参与和观察与分析，认为不管是计划经济学的那些权威，还是你认为的《国富论》，《通论》等著作的那些权威，他们不仅没有客观地认识这些，而且在这些方面的解说、论点等都是存在极大错误的！所以事实证明人们听信他们的才有人类经济、社会这几百年来的发展坎坷。
而你既然不能跳出这些“伟人”的窠臼，那我就可以推论出你的经济学理论是不会如同你自己所想象的那样具有值得推荐给人们的科学性的。
恕我直言冒犯，可不必回答我，我不会再进入这个帖子。

现代经济的本质是人们如何围绕自然物质、人力、科学技术最大限度地最佳方式地发展生产力的问题，也就是效率与公平的和谐共存发展问题。

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呵呵,既没有冒犯我,看得出阳光兄还是很礼貌的,有这修养很好.

不过你的大作我也拜读了,没有如你所说的解决效率与公平的问题.

相反你的理论是商鞅那套,让老百姓没有隔夜之粮,然后由统治者来分配财富.这种理论中国行了几千年,证明是行不通的.
而且既无效率也不公平.呵呵.

既然你讨论到我的理论，我不得不谈谈。
首先我感谢你谈出了你自己的真实看法，至少让我知道我自己在创作上的缺陷。
我自己的过失，我就不说了。
我觉得你首先有一种不正常的心态在网络上宣传、传播一种经济思想，就是首先认为自己的经济思想就是最好的，起码值得推荐给人们的这样一种心态。
我的理论对这个问题已经提出了自己的看法，即在当今泛滥成灾的经济学理论推荐中，凡是不能明确告诉人们如何改善国家经济、政治发展改良的理论，都不要推荐给人们，甚至不能提出最好、最快发展国家经济、社会的经济理论都不要推荐给人们，否则只能误人子弟、祸国殃民。
你说你看了我的理论，你却不能如此鉴别我的经济理论是否值得你学习，而说什么我的理论同商鞅的一样。但是，商鞅的经济理论奠定秦国最后统一中国大业的基础，我的理论能否可与它的历史意义相比，这还是奢望。
其次，看出你在一心想树立自己的经济思想体系的心态下对别人的理论研究起码是非常不严谨的！甚至你来网络上根本就没打算去研究别人的经济理论！这是当今经济学界最不好的风气！我真诚的呼吁人们，在人们过去所熟悉的经济学误导下，人们所塑造出的社会是一个充满着丑恶、恐怖、被极度扭曲的社会，经济学界真正有良知是学者，不要为了个人的名誉与地位再一味地盲目宣扬自己的政治经济学理论，而应当为人类探寻出我们这个时代最科学、最先进的政治经济学，以指导人们建立真正发达、文明的人类社会。
我说不再看你的理论，是我告诉了你说你的理论不能提出告诉人们更快更好发展国家经济、社会的目标，也当然就不会有这方面的计划、方案，所以这类经济理论我一概都认为是空头理论，是不值得推荐给人们的。
而你说你看过我的理论，如果你是有心要学习、研究
别人的可能是更科学、更先进的经济学理论推荐给国家的，那你就不应当提出模糊的什么我的理论像商鞅的那一套，当然也就不是你可能熟悉的认为已经炉火纯青的当代市场经济学那一套就放弃对它的研究。而应当是，既然我的理论提出了你们所提不出的那样又快又好的国家经济、社会发展目标，你们就应当严谨的针对性的分析我的理论是否为这些目标提出了揭示客观经济本来及规律性的理论原理，提出了具有可行性的方法、措施等。而对这些，我看你一点也没有去了解。
所以，我看你来网上一心就是要推荐自己的东西，那管人家的确实可使国家经济、社会获得又快又好发展的理论。
唉，一谈起理论，恕我总是直言，我也痛恨自己总是这样不顾学者们面子、感受的直言。

呵呵,
首先------我说不再看你的理论，是我告诉了你说你的理论不能提出告诉人们更快更好发展国家经济、社会的目标，也当然就不会有这方面的计划、方案，所以这类经济理论我一概都认为是空头理论，是不值得推荐给人们的
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... muid=2343280-------我的理论可以提高社会的经济效率,并以公正公平的方式完成.

其次:-----------其次，看出你在一心想树立自己的经济思想体系的心态下对别人的理论研究起码是非常不严谨的！甚至你来网络上根本就没打算去研究别人的经济理论！这是当今经济学界最不好的风气！我真诚的呼吁人们，在人们过去所熟悉的经济学误导下，人们所塑造出的社会是一个充满着丑恶、恐怖、被极度扭曲的社会，
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... -------------------
我只能说你太偏激了,这个社会有你的父母,爱人,你居然用这种极端的词汇来描绘社会,可想你去发动911的心都有了,你还谈何爱这社会,你对这个社会都没有爱,还谈何是为了众人的幸福的理论.

你说你看了我的理论，你却不能如此鉴别我的经济理论是否值得你学习，而说什么我的理论同商鞅的一样。但是，商鞅的经济理论奠定秦国最后统一中国大业的基础，我的理论能否可与它的历史意义相比，这还是奢望。
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商鞅只是古代希特勒的版本,他的带来的统一是以牺牲所有人幸福,牺牲经济发展为前提.最后他也丧了命,希望你不要走同样的路.呵呵.

勇气可嘉

你为什么不回答我提出的要害问题，不要扯那么远，扯那些永远也争论不清的东西，你的理论那么好，你告诉了国家领导人怎样搞好现实经济，如何改造如今这个被扭曲的社会吗？请你1、2、3……的摆在人们面前与我的理论比一比？这不清清楚楚了吗。
我真不明白，当今的经济学者天天晃来晃去，是要人们来看他们本人的风度、文学修养，还是真的来告诉人们解决实际经济问题的？

呵呵,我的理论是一个系统,
系统对于发展经济的方法是
资源作为一个社会基本的生存财富往往以契约的形式应该平分给每个人，这是人们要求公平社会的根源。而劳力作为私有的财富，是人们不得不要求私有制的根源。
承认劳力的天然私有本性，方法是实现市场自由经济，让个人的能力充分发挥.
承认资源的公有本性，方法是提高继承税，让每个人一出生就具有平等的自然资源。

当然这是一个大方向,我书中还具体的自由经济发展中具体情况的分析,都是根据事实而来.