交换只是为了生产效率的共享,从而使所有人做自己效率最高的事,有这种情况这有交换.

这仍然是你的主观臆测，谈不上是什么证据。在原始部落里，首领本来就是人民公仆。极其偶然的交换，谈不上有什么普遍意义。

这仍然是你的主观臆测，谈不上是什么证据。在原始部落里，首领本来就是人民公仆。极其偶然的交换，谈不上有什么普遍意义。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版，详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... amp;from^^uid=2343280
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呵呵,可以做实验.找几个人模拟实验一下,就知道到底是你说的什么都由人民公仆来管,还是私下交换多.

第三篇：从认识需求体系了解消费者在市场中是怎样选择的。
******本篇的主要内容就是把需求体系建立在对人的精神的满足上，了解消费者在市场作用，从而使人们明白经济发展与社会前进的目标。******
第一章：知识对于需求的影响
******知识作为人的精神的所倚靠的判断基础对于需求的选择起到决定性的作用。科学的知识体系可使人的精神判断更有利于自身的身体与精神的发展。******
中国为何处于产业链低端？
数字时代，人们早已经习惯了电子产品的日新月异。但全球消费者对苹果平板电脑的热情的确是近年来少见。从外观上看，iPad不过 是一台不带键盘的触摸屏笔记本电脑，何以能够如此吸引眼球？苹果公司向媒体首次介绍该产品时，怀疑人士认为它无非是一款介于苹果手机与苹果电脑之间的折衷 产品。他们断言，“有了苹果手机和苹果电脑，谁还再需要它？”事实证明他们错了。只要拿起iPad，你会觉得自己进入了一个全然不同的互联网世界。用苹果 公司总裁乔布斯的话说，“捧着它，你就像把互联网捧在了手上。”
和其它苹果产品一样，iPad的产地说明标注 为：“苹果加州设计，中国组装”。如果据此认为中国工厂或工人也分到一杯羹，那就错了。苹果雇用的是数家台湾公司。这些台湾公司在大陆设厂最后让大陆工人 完成了组装。那么苹果公司为“中国组装”支付了多少劳务费？一个名叫iSupply的公司说，苹果付出的“中国组装”费为每台11.20美元。组装费的大 头无疑由台湾老板拿走，实际留给中国工人的可能已经微不足道。其实这也不是新闻。去年苹果公司的一种带视屏的mp3播放器，售价149美元，付给中国的装 配成本仅5美元，苹果公司所得纯利润高达90美元。
为什么中国大陆的产品只能拿到极少的劳务费，郎咸平提出了6+1理论““6+1”理论:美国把价值最低的制造业一端（即“1”）放在了中国。价值最低的制造业浪费资源，破坏环境。因此，美国人把它全放在中国，而产品设计、原料采购、仓储运输、订单处理、批发经营和终端零售等六块非制造业（即“6”）都掌控在自己的手里。“6”是“软”的生产环节，“1”是“硬”的生产环节。在这样一种“6+1”产业链的定位下，中国就沦落在了价值的最低端”但实际上上既然那6个环节这么赚钱为什么中国人自己不会去做，中国可以世界上人口最多的市场，中国人做生意的水平也不比国外人差到哪去，那我们没有去做些赚钱环节的根源在哪里，下一章里我就要写出来。
前面一篇我们写到水运的优势在于可以第一时间的增加新产品在推广与竞争阶段的投资从而实现获得超平均利润，但在产品的实验阶段，什么样的产品是最符合人们需求的，最有推广价值的，这就需要对人们的内心有所了解，也就是对人类的人文，自然科学有一个全面的了解，而这种人文，自然科学的深入认识正是有些国家的弱项。在这些国家学习外语只是为了利用外国人会用的工具，生产出更多产品，而外国人的生活方式是禁止他们通过卫星电视观看的。而出版，文艺这些人文方面的工作也由**统一管理，个人没有自由发表观点的权利。以这种思想指导下的人是不会生活的，只是生产的工具。用亚里士多德的话来说就只是“会说话的工具”，这种会说话的工具能为自己或他人的幸福生活生产出怎样合适的产品呢？这就有点让怀疑了。因此在创造有价值的新产品方面，只能依靠其他国家，即使这个国家有少部分聪明人发明了新产品，在这种未开化的社会人们也难以在思想上接受，当然新产品的第一部分超平均利润也不可能被这种国家所占有。而只有等到别的国家在产品进入实用阶段后。由国家统治者试用好用后，慷慨的高价从国外买来，分发给这些会说话的工具们使用。这些会说话的工具可以得到产品的最后一个生产环节还是靠统治者们日夜操劳从文明国家手中争取回的工作好机会，不然工具们可能就要失业了。
好了，下面我们就来正文，解释所有的知识对于需求的影响。
根据经济学第一公理：“ 消费公理：消费是以满足精神需求和制约人们精神需求的体力与精力的活动。对自然界有利的元素的利用与重新组合，是人类理所当然可以拥有与享受的。”我们的所有的知识都会让人们产生直接或间接的对需求的影响。
人们对知识的追求除了应用的工具书（包括自然科学书籍数学，物理，化学等）以外，其余的人文方面的书籍都是为了让人们知道什么样的生活是美好的。哲学可以让人从根本上认识怎样的精神与物质生活是对人有利的，伦理学可以教你怎样处理每天必需要接触到的社会关系，文学可以告诉你别人是怎样过着美好的生活的。比如说旅游散文可以让人心旷神恰，产生出去旅游的消费需求，这种消费需求以完成了到那旅游几天为适量。创业小说让人看了产生积累资本创业的需求，这种消费需求以自己也投资创业为适度。爱情电视剧让我们看了以后，也产生了风花雪月的消费需求，这种消费需求以我们也去浪漫的爱一次为适度。因此适当的人文氛围是我们判定消费产品适量度的重要指标。在现代社会中，很多地方为了推广本地的旅游而拍一些宣传影片也是这个目的。在古代的中国，很长一段时间内那些人文类的书籍是不允许阅读的，这样会使人们不再只需要粮食，而有其它需求，这也是统治者不愿看到的，不过这种不开化的行为是不能带来社会的总财富的增加的。
我们学习的自然科学书籍包括理工类的数学，物理，化学等也是为了我们可以对已知的技术与工具有一个是否适合于所有人理解的认识。如数学可以统一我们对使用技术与工具中对量的认识，物理可以统一我们使用技术与工具中对物体运动与力的认识，化学可以统一们使用技术与工具中我们对物体组成成分的认识等等。不仅如此如语言学让我们的语言与事物产生固定的对应关系，逻辑学让我们的思维可以按共同认可的推理方式进行，经济学让人们进行经济运行时有共同的语言。等等。这些都应属于自然科学。只有我们统一了认识，我们的交换，我们在发挥每个人最大效率看法才能一致，也能使我们成为一个合作的社会整体。
例如我发明了一台洗碗机，我光靠比划没有人会承认与使用我的发明，我用物理与数学的概念表达出来。那么每一个与物理与数学共识的人都会认可我的发明。如果它确实可以提高资本效率，那么它将可能被使用，并成为人类的新财富。
又例如一位维修工程师，对产品的说明用的工具书只要几天就可以看完了。但要他利用他从前学过的数学，物理及机械知识综合的解决一些工具书上没写到的问题或者工具书上认为维修工程师应有自然科学常识，使机器处在一种最佳的工作状态。也许根据工程师已有的自然科学知识又可以改进机器，从而使工作的效率更加提高。但这是需要以人文科学的可行的更理想的想法为基础，而自然科学会使我们更好的认识现实已有的组成结构，从而进行操做。因此我们的自然科学往往起到是一种应用以生产新产品或提高资本效率的工作，而人文科学是指导人们消费与生产的作用。难以想象我们没有利于提高生产效率使人们或自己生活更美好的人文想法，而会有去制造提高生产效率产品的动力。
从原古以来，合作的社会态度，对共同认可的语言，逻辑工具的认可就是人性的哲学的开端。在这种人性的生活态度的指导下，文人们描述美好的生活，让人们去实现。自然科学家们也各司其职，才有了今天人文与自然科学空前发展的局面。在前面我们已经对节省劳力的消费品对劳力的节省，从而提高社会生产效率给出了明确的论述。因此本章主要就人文对需求的影响做主要论述。
那么到底怎样的量度需求会是财富对人最有利的使用额度呢？这与各人所受的教育，知识及智力的水平有很大的关系。
一个受过教育的人会有适度锻炼身体的需求，而没有受过教育的人在这方面需求是零。如果受过深入的生理卫生教育，他会知道哪一块肌肉是他平时没有锻炼的，每天适量锻炼多少分钟。但他只要是只是有肤浅的知识，就只会泛泛的全身锻炼一下。总体的社会资本效率会限制他们有时间学习深入的生理卫生知识与锻炼，不过那是供应的问题，但这种合理的需求确实会使人们的生活更美好。
从需求来说，对各种产品适量的需求的认识就是来源于人们已有知识体系。有的产品我们对它的适量需求的量知道得早，有的产品我们对它的适量需求的量知道的晚。比如对药的需求，我们都知道要适量的，而且要有专业的医生来给我们开具。这是我们对保卫生命的产品的重视使我们产生对药品很早的适量度的认识。对于食物，我们现在大多数发达国家的人口都知道要适量节食，这也是卫生知识的总结。但比对药的适量需求的公认要晚了很多，这是因为过去没那多吃的，没有产生问题，因此没有人去专门研究这事。
一个产品的适量的需求总是在产品在用量上对人们产生过度后，人们总结出来的知识体系。对每一个产品都会有一个适量需求的量度，就如衣服，我们都会在自己觉得过热后，不再买衣服作为保暖的目的来穿，再多买的衣服作为美化的作用，已经属于娱乐的精神需求了。

因此我们可以看到，不同的产品对于适量需求的量度不同，
比如说，在2011年1月1日“一项要求连锁餐馆在菜单上标注食物热量数值的新规定1日在美国加利福尼亚州正式生效，从而使加州成为美国第一个采取这一规定的州。根据新规定，在加州境内拥有20家以上分店的所有连锁餐馆必须在其菜单和前台广告上公布每样食物的热量数值，以使消费者对进食何种食物“心里有数”，促使人们改变不健康的饮食习惯。加州卫生部门官员说，这一做法将帮助消费者在点菜时了解不同食物的热量，从而根据各自需要做出选择，其目的在于遏制肥胖人群扩大。美国餐饮服务商爱玛客公司此前进行的一项民意调查显示，在5297名受访美国成年人中，约83％的人希望餐饮店提供所售食物的相关营养信息。科学研究显示，进食热量与肥胖症有密切关系。美国健康专家认为，如果消费者缺乏食物营养信息，就会常常选择一些自认为健康、却导致摄入过多热量的食品，增加患肥胖症的风险。”
这个热量值的标注又与我们的摄取热量的医学标准有关。“根据世界卫生组织出版的《热量和蛋白质摄取量》一书,一个健康的成年女性每天需要摄取1800～1900卡路里的热量,男性则需要1980～2340卡路里的热量。其中,蛋白质摄取量应为人体每日所需热量的10%～15%；碳水化合物摄取量应不少于人体每日所需热量的 55%；脂肪的摄取量应不超过每日所需热量的30%。此外，每天摄取的盐不应超过6克，膳食纤维每天的摄取量应不少于16克。”
有了这两方面的标准我们就可以知道每天吃多少食物是最为合适的，怎样就会对我们的体力发展更有利。
从这里我们看出，而人文科学对消费起总的指导作用，自然科学往往对于一些理性的度量消费产生指导做用。
理性的度量的指导消费如我们会对工具的购买中效率提高产生的资本效率与它的成本比较，对人的各种情况下身体状况健康进行科学的算计。而感性的消费，是对我们人文理论对美好生活的理想的自我实践。这里不管人文与自然科学都是人们对自然元素的思维认识与重组的活动，以脱离自然为基础的知识总是在最后以失败而告终。
为了量化产品的数量与适用于个人的产品数量，我们把前面公式中的产品P量化为一份产品，这里我们可以提出一个产品的适度系数的观念。适度系数为每个人在一定时间段内知识指导下认为适量需要的每天使用的产品的数量。
我们用F（fit）适合表示。
每个人每天的对该P产品的需求D（demand）为
D=P*n0* F                                              （式3-1-1）
那么每个人每年的对所有产品总需求D（demand）为
D=∑n i=1 P i *n0i* F i                                         （式3-1-2）
其中n0为产品的交易衡量系数，与每份P相乘就是现代社会中一份产品的价格。
其中i就是从1到i个人。
交易的价格在市场上都会有展示，每人每天的总需求也会在一定周期内基本相同，因此市场上对需求的供应是基本可以满足的。
在现代生活中由于饮食，卫生基本需求都可以满足的情况下，就会追求饮食，卫生需求品的高阶产品，或方便，知识，娱乐需求品。当然也有人直接追求自我的闲暇空间，就只要饮食，卫生基本需求品与少量的其它需求品。在高阶需求品与便宜品，文化，娱乐需求之间。追求饮食，卫生需求品的高阶形式的，都以纯消费享乐为主，当然就里也会有文化，精神产品的综合的效果。追求方便的日用品的为日后的生活的闲暇做好准备，追求文化产品的人以了解怎样指导自己日后的生活更好为目标，娱乐追求以调整自己的精神状态最佳为目标。
这些消费都会以消费者本人的资本生产效率为支持，如果一个人的实际资本效率不能达到支持他消费的高阶产品或文化，精神，工具的需求，或者影响到了基本的饮食，卫生消费品的需求，那么我们也会认为他的需求是不适量的。比如说有人为了攒钱，吃不饱，穿不暖。而攒到的钱也不买任何投资工具，只是变成金子收着，这就是守财奴了。我们会认为他的行为不适量，不适于公众理念中的适量理论。
虽然人们根据自己的世界观对需求的产品的认可的程度不同，但是产品本身既然是实用阶段有社会需求的，其衡量系数就会按生产中的效率而定，不会因为个人的喜好或效用的大小而改变，认为效用决定价值的人只是没有对产品必然会达到的实用阶段没有一个充分的认识。
不过一旦某人的资本效率突然提高或者说他的收入突然提高，那么他可能会对社会上公认的必要的与自己财富相适应的需求并不了解。比如说有的暴发户开着高档的汽车却满大街吐痰，我们也会觉得他的行为不适度。
在未来的经济社会中，我们会看到，人们会为每个收入阶层的群体需求的产品的数量定一个适度的指数。例如，你是一年薪10万美元的人，我们会认为你对中档汽车的需求的适量度为10年/辆。如果你是年薪50万美元的人，我们会认为你对中档汽车的适量度为0，而对高档汽车的适量度为8年/辆。
这里之所以会以年为单位，只是为了计算方便，在具体计算总需求时也可以换算。那么为什么年收入10万美元的人对中档汽车的需求的适量度为10年/辆，年薪50万美元的人，对中档汽车的适量度为0。因为如果这时年薪50万美元的人使用中档汽车并不利于适度的消费。而时间也从10年/辆变为8年/辆是因为年薪高的人对于众人来说认为不要花那多时间来保养车子，并且应多尝试最新款的高档车。
结合我们前面的生产理论。如果我们的有强有力的继承税为依托，我们那个人都以自已最高效率的劳力资本及工具资本投入到社会的生产中去。那么，我们每个人的资本效率E与劳力资本L与工具资本相乘就会得到自己的收入。这个收入就是公平社会的各尽所能，按能分配的基础。如果我们个人的劳力是创新型的，那么我们的产品就可以参照高衡量系数，而得到推广，竞争阶段的超平均利润率，及专利的利润。社会就可以进入一个人人创新，人人发挥自己的特长的情况。
而我们的分配，就按以自己的资本效率E所产生产品P0= n0*（L+T+R）的实际资本效率来分配，并按市场的衡量系数去交换多种多样的财富。
当然我们的需求按D=∑n i=1 P n0* F，来寻找每个人自己需要的产品。理性的产品按自己所知的自然科学来选购，感性的产品按自己喜欢的人文科学的所知来选购。
例如女孩子的衣服，按她们最新的时尚来选购。而她们吃的汉堡的热量，就由她们知道的自然科学的知识来定。
理性消费往往带有不得已的选择，就如女孩子吃汉堡，有的人还想吃，但理性只让她吃这么多，不然太胖了，对身体不好。而感性消费往往带有热情，不穿那么贵的时装也一样过，但穿上了会让女孩子更美，这种美的要求让她花出一般衣服几十倍的价钱去买一件时装。古典经济学家们一般都不会太支持感性的消费。
亚当。斯密在《国富论》《第二篇》第三章《 论资本积累并论生产性和非生产性劳动》“资本增加，由于节俭；资本减少，由于奢侈与妄为。一个人节省了多少收入，就增加了多少资本。这个增多的资本，他可以亲自投下来雇用更多的生产性劳动者，亦可以有利息地借给别人，使其能雇用更多的生产性劳动者。个人的资本，既然只能由节省每年收入或每年利得而增加，由个人构成的社会的资本，亦只能由这个方法增加。
资本增加的直接原因，是节俭，不是勤劳。诚然，未有节俭以前，须先有勤劳，节俭所积蓄的物，都是由勤劳得来。但是若只有勤劳，无节俭，有所得而无所贮，资本决不能加大。节俭可增加维持生产性劳动者的基金，从而增加生产性劳动者的人数。他们的劳动，既然可以增加工作对象的价值，所以，节俭又有增加一国土地和劳动的年产物的交换价值的趋势。节俭可推动更大的劳动量；更大的劳动量可增加年产物的价值。”
是的，节俭在很多时候是一种美德，但美德只有与智慧相结合才能产生财富。在自然科学知识内的节省肯定是不智慧的，没有对自然科学所知的投资就没有效率的提高，当然是不明智的。即使是人文科学指导下感性消费在很多时候也是必须的。按照本书第一公理“对自然界有利的元素的利用与重新组合，是人类理所当然可以拥有与享受的。”前面我们说过如果无视人们的正常感性享受既无法留住本国国民，也不利于国民的精神发展。
在我们的分配过程中由于有货币的中介作用，并作为储蓄与投资的财富代表收藏起来，因此在整个分配中我们必须以过去货币购买现在的产品，因为我们通过（式2-2-1）P=L+R+T得到过去的货币，而必须以（式3-1-2）D=∑n i=1 P i *n0i* F i来进行每年的购买，因此实际上我们的所谓经济均衡是不存在的。那种把人当成没有思想的经济人的想法是不能解释现实经济的，就如柏拉图的理想国不能实现，因为那种大公无私的哲学王永远不会存在。要即时交易的均衡不可能保证储蓄的价值，因为储蓄就是要财富留到以后使用，而以后的财富的多少与现在的消费速度与以后的生产效率有关，这里还包括以后的消费的速度与原有的财富的多少有关。因此我们单从这几点就可以肯定只讲即时均衡的理论是行不通的。
从生产的源头上来说，需求实际上决定了生产，即（式3-1-2）D=∑n i=1 P i *n0i* F i决定了（式2-2-1）P=L+R+T，但我们这本书是从生产来先讲解，然后说消费的。这并不是说明消费作用小于生产的作用，实际上在自由，文明的国家里它们的作用是相同的，但生产比消费困难的多，因此消费量要一直决定于生产效率。这本书先讲解生产的内涵在于我们要先讲清楚衡量系数这个社会概念，才能对价格有个充分的说明，这样才对个人的世界观内的价值体系有一个全面的解释。这也是我先社会再个体的一种分析方法。
知识理论的感性与理性的认识与人的需求体系的关联。
在我的《哲学原本》中有讨论，那就是感性是一种整理的模糊的判断，而理性是一种系统的，有直接根据的判断。例如我们对美食的判断，是只要好吃，但好吃是不是符合营养学，那是一种理性的判断。实际上我们的感性判断有时是有误的，比如良药苦口，但在某生病时期内对我们是有益的，所以我们最终判断总体上还是要依赖的是理性判断，但感性判断可以使我们的生活效率在有时更高，因此我们也经常使用感性判断。
我们谈论感性与理性的需求形式是指我们从其它学科，也就是已有的知识体系对经济学的影响，这种影响使我们需求与消费按照已有知识最佳的要求去完成我们的经济管理活动。有人说经济学是科学的皇后，这是有道理的。经济学为了达到人们的精力与体力的最佳安排，可以配置世界的一切资源，当社会上一些人的精力不够充沛时，经济学可以通过金钱的力量，把效率提高的原来从事其它行业的人员调动到必要的娱乐行业来。当公民的人身安全受到危险时，它可以通过金钱的力量，把其它行业的人员调动成为国家的保卫者。可以说如果哲学指导了一切学科，那么经济学则管理了一切学科。
我们的理性消费比如说饮食需求品粮食如果我们天天吃就会觉得是种任务，而产生疲劳。如果我们加上人文学科的文化元素，做成与审美相符的美食，我们就是享受的非常愉快。同样，我们多数人每天上班非常疲惫，如果某天我们的工作是关系到国家安危的大事，与我们的爱国主义文化相符时，我们就会义无反顾的投入极大的热情去做。
理性需求的效果要感性需求的效果来检验，比如一台生产鼠标的机器的效果要看生产出鼠标是否光滑，灵活为目标，同样理性的知识书指要指导人们感性生活的更好为检验。理性问题与感性问题都是现实的，有效的问题，在各种需求的满足上也具有现实性与可检验性。理解理性与感性知识的区别对于我们满足感性需求时不再认为低级，满足理性须求时有感性为检验标准有重要的意义。
在我的经济学理论之后，不止的医生会按量规定人的最佳的用药量，所有已知自然科学都会给出人们公认的产品消费的适量标准，人文科学也会给出一些行事的适量的说法。这些标准都将为更多的人所检验，也将在日后为更多的人提供服务。

比如说经济学会让你根据自己世界观对自己的各种生活方式有一个最佳的分配，对个人的劳力及其它财富的分配是我们经济学对整个社会有个总体分配的基础。如果这处人热爱医学，他在医学上买的书，看书时间就长。这也是他的资本的投入，而同时，他的资本的产出也会高，即使不高，那也是他的爱好，他会很投入而不知疲倦。如果他实在不适于医学的工作，他也会有他的劳力资本先作别的工作，赚到了钱，再来实现他的医学梦想。这里当他不把医学书看成一种赚钱的工具，而是一种爱好时，他就不属于一种投资，而是当作一种精神的境界的提升，就有了娱乐他的功效。同样，投入娱乐的多了，作为经济学上来说，他的产出就少了，他的资本没有投入到生产之中，收入也就少了。我们看到经济学不只可以解释工厂的生产问题，对我们的日常生活的分配中自己劳力资本的应用也是大有关系。
世界上存在着可以与人沟通的自然科学知识，也存在各人可以各有自己理解的人文科学的概念。这与哲学的认识上的理解有关，不过美好的感性认识与理性认识总是可以统一实践的活动之上。由于有实践为检验，感性的人文科学适度结论总是会向理性的自然科学靠拢，这也就是自然科学与人文科学的实践的统一性。

第三篇：从认识需求体系了解消费者在市场中是怎样选择的。
******本篇的主要内容就是把需求体系建立在对人的精神的满足上，了解消费者在市场作用，从而使人们明白经济发展与社会前进的目标。******
第一章：知识对于需求的影响
******知识作为人的精神的所倚靠的判断基础对于需求的选择起到决定性的作用。科学的知识体系可使人的精神判断更有利于自身的身体与精神的发展。******
中国为何处于产业链低端？
数字时代，人们早已经习惯了电子产品的日新月异。但全球消费者对苹果平板电脑的热情的确是近年来少见。从外观上看，iPad不过 是一台不带键盘的触摸屏笔记本电脑，何以能够如此吸引眼球？苹果公司向媒体首次介绍该产品时，怀疑人士认为它无非是一款介于苹果手机与苹果电脑之间的折衷 产品。他们断言，“有了苹果手机和苹果电脑，谁还再需要它？”事实证明他们错了。只要拿起iPad，你会觉得自己进入了一个全然不同的互联网世界。用苹果 公司总裁乔布斯的话说，“捧着它，你就像把互联网捧在了手上。”
和其它苹果产品一样，iPad的产地说明标注 为：“苹果加州设计，中国组装”。如果据此认为中国工厂或工人也分到一杯羹，那就错了。苹果雇用的是数家台湾公司。这些台湾公司在大陆设厂最后让大陆工人 完成了组装。那么苹果公司为“中国组装”支付了多少劳务费？一个名叫iSupply的公司说，苹果付出的“中国组装”费为每台11.20美元。组装费的大 头无疑由台湾老板拿走，实际留给中国工人的可能已经微不足道。其实这也不是新闻。去年苹果公司的一种带视屏的mp3播放器，售价149美元，付给中国的装 配成本仅5美元，苹果公司所得纯利润高达90美元。
为什么中国大陆的产品只能拿到极少的劳务费，郎咸平提出了6+1理论““6+1”理论:美国把价值最低的制造业一端（即“1”）放在了中国。价值最低的制造业浪费资源，破坏环境。因此，美国人把它全放在中国，而产品设计、原料采购、仓储运输、订单处理、批发经营和终端零售等六块非制造业（即“6”）都掌控在自己的手里。“6”是“软”的生产环节，“1”是“硬”的生产环节。在这样一种“6+1”产业链的定位下，中国就沦落在了价值的最低端”但实际上上既然那6个环节这么赚钱为什么中国人自己不会去做，中国可以世界上人口最多的市场，中国人做生意的水平也不比国外人差到哪去，那我们没有去做些赚钱环节的根源在哪里，下一章里我就要写出来。
前面一篇我们写到水运的优势在于可以第一时间的增加新产品在推广与竞争阶段的投资从而实现获得超平均利润，但在产品的实验阶段，什么样的产品是最符合人们需求的，最有推广价值的，这就需要对人们的内心有所了解，也就是对人类的人文，自然科学有一个全面的了解，而这种人文，自然科学的深入认识正是有些国家的弱项。在这些国家学习外语只是为了利用外国人会用的工具，生产出更多产品，而外国人的生活方式是禁止他们通过卫星电视观看的。而出版，文艺这些人文方面的工作也由**统一管理，个人没有自由发表观点的权利。以这种思想指导下的人是不会生活的，只是生产的工具。用亚里士多德的话来说就只是“会说话的工具”，这种会说话的工具能为自己或他人的幸福生活生产出怎样合适的产品呢？这就有点让怀疑了。因此在创造有价值的新产品方面，只能依靠其他国家，即使这个国家有少部分聪明人发明了新产品，在这种未开化的社会人们也难以在思想上接受，当然新产品的第一部分超平均利润也不可能被这种国家所占有。而只有等到别的国家在产品进入实用阶段后。由国家统治者试用好用后，慷慨的高价从国外买来，分发给这些会说话的工具们使用。这些会说话的工具可以得到产品的最后一个生产环节还是靠统治者们日夜操劳从文明国家手中争取回的工作好机会，不然工具们可能就要失业了。
好了，下面我们就来正文，解释所有的知识对于需求的影响。
根据经济学第一公理：“ 消费公理：消费是以满足精神需求和制约人们精神需求的体力与精力的活动。对自然界有利的元素的利用与重新组合，是人类理所当然可以拥有与享受的。”我们的所有的知识都会让人们产生直接或间接的对需求的影响。
人们对知识的追求除了应用的工具书（包括自然科学书籍数学，物理，化学等）以外，其余的人文方面的书籍都是为了让人们知道什么样的生活是美好的。哲学可以让人从根本上认识怎样的精神与物质生活是对人有利的，伦理学可以教你怎样处理每天必需要接触到的社会关系，文学可以告诉你别人是怎样过着美好的生活的。比如说旅游散文可以让人心旷神恰，产生出去旅游的消费需求，这种消费需求以完成了到那旅游几天为适量。创业小说让人看了产生积累资本创业的需求，这种消费需求以自己也投资创业为适度。爱情电视剧让我们看了以后，也产生了风花雪月的消费需求，这种消费需求以我们也去浪漫的爱一次为适度。因此适当的人文氛围是我们判定消费产品适量度的重要指标。在现代社会中，很多地方为了推广本地的旅游而拍一些宣传影片也是这个目的。在古代的中国，很长一段时间内那些人文类的书籍是不允许阅读的，这样会使人们不再只需要粮食，而有其它需求，这也是统治者不愿看到的，不过这种不开化的行为是不能带来社会的总财富的增加的。
我们学习的自然科学书籍包括理工类的数学，物理，化学等也是为了我们可以对已知的技术与工具有一个是否适合于所有人理解的认识。如数学可以统一我们对使用技术与工具中对量的认识，物理可以统一我们使用技术与工具中对物体运动与力的认识，化学可以统一们使用技术与工具中我们对物体组成成分的认识等等。不仅如此如语言学让我们的语言与事物产生固定的对应关系，逻辑学让我们的思维可以按共同认可的推理方式进行，经济学让人们进行经济运行时有共同的语言。等等。这些都应属于自然科学。只有我们统一了认识，我们的交换，我们在发挥每个人最大效率看法才能一致，也能使我们成为一个合作的社会整体。
例如我发明了一台洗碗机，我光靠比划没有人会承认与使用我的发明，我用物理与数学的概念表达出来。那么每一个与物理与数学共识的人都会认可我的发明。如果它确实可以提高资本效率，那么它将可能被使用，并成为人类的新财富。
又例如一位维修工程师，对产品的说明用的工具书只要几天就可以看完了。但要他利用他从前学过的数学，物理及机械知识综合的解决一些工具书上没写到的问题或者工具书上认为维修工程师应有自然科学常识，使机器处在一种最佳的工作状态。也许根据工程师已有的自然科学知识又可以改进机器，从而使工作的效率更加提高。但这是需要以人文科学的可行的更理想的想法为基础，而自然科学会使我们更好的认识现实已有的组成结构，从而进行操做。因此我们的自然科学往往起到是一种应用以生产新产品或提高资本效率的工作，而人文科学是指导人们消费与生产的作用。难以想象我们没有利于提高生产效率使人们或自己生活更美好的人文想法，而会有去制造提高生产效率产品的动力。
从原古以来，合作的社会态度，对共同认可的语言，逻辑工具的认可就是人性的哲学的开端。在这种人性的生活态度的指导下，文人们描述美好的生活，让人们去实现。自然科学家们也各司其职，才有了今天人文与自然科学空前发展的局面。在前面我们已经对节省劳力的消费品对劳力的节省，从而提高社会生产效率给出了明确的论述。因此本章主要就人文对需求的影响做主要论述。
那么到底怎样的量度需求会是财富对人最有利的使用额度呢？这与各人所受的教育，知识及智力的水平有很大的关系。
一个受过教育的人会有适度锻炼身体的需求，而没有受过教育的人在这方面需求是零。如果受过深入的生理卫生教育，他会知道哪一块肌肉是他平时没有锻炼的，每天适量锻炼多少分钟。但他只要是只是有肤浅的知识，就只会泛泛的全身锻炼一下。总体的社会资本效率会限制他们有时间学习深入的生理卫生知识与锻炼，不过那是供应的问题，但这种合理的需求确实会使人们的生活更美好。
从需求来说，对各种产品适量的需求的认识就是来源于人们已有知识体系。有的产品我们对它的适量需求的量知道得早，有的产品我们对它的适量需求的量知道的晚。比如对药的需求，我们都知道要适量的，而且要有专业的医生来给我们开具。这是我们对保卫生命的产品的重视使我们产生对药品很早的适量度的认识。对于食物，我们现在大多数发达国家的人口都知道要适量节食，这也是卫生知识的总结。但比对药的适量需求的公认要晚了很多，这是因为过去没那多吃的，没有产生问题，因此没有人去专门研究这事。
一个产品的适量的需求总是在产品在用量上对人们产生过度后，人们总结出来的知识体系。对每一个产品都会有一个适量需求的量度，就如衣服，我们都会在自己觉得过热后，不再买衣服作为保暖的目的来穿，再多买的衣服作为美化的作用，已经属于娱乐的精神需求了。

这是第三篇,由于一次只能粘一万字,机器反应慢.所以第三篇的开头反而在下面,希望版主给调整一下,

既然模拟都可以当做证据，那么就无话可说了。

tld9630437 发表于 2011-2-28 16:01
这仍然是你的主观臆测，谈不上是什么证据。在原始部落里，首领本来就是人民公仆。极其偶然的交换，谈不上有什么普遍意义。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版，详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... =13&from^^uid=2343280
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呵呵,可以做实验.找几个人模拟实验一下,就知道到底是你说的什么都由人民公仆来管,还是私下交换多.
既然模拟都可以当做证据，那么就无话可说了。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版，详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... amp;from^^uid=2343280
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呵呵,那你一定要回到史前要我拿证据,我也无能为力,
科学实验不都是模拟

第二章：财富的价值与价格
******由于每个人的精神判断体系的不同，产品对每个人产生的效果也不同，从而使各人认为的价值不同，但这并不妨碍各种产品按照衡量系数来确定的价格。特别是在市场经济产品的实用阶段，产品的需求增加，只会让更多人来生产它，不会导致产品价格变化。因此我们可以说价值是一种主观的对产品效果的判断，也可以说是个人内心的一种定价，而价格是一种按社会现有衡量体系对产品的定价。******
价格是人们认为的现在所处的市场对财富实际给予的货币定价，按照衡量系数的理论给予的交换的比例。价值人们按需求对产品进行定价，是从各人的世界观而来的需求体系给予的定价。
在现实的市场中，国家货币发行正常的情况下，我们已经使用货币作为产品的价格的衡量系数指示。我们根据自己的生产效率，生产价格高的产品，以使自己的资本效率最大。但在现实生活中，我们在给老板打工时，总会想到自己的价值没有体现出来，那是为什么呢。那是因为我认为会有更好的老板需求我，给我更高的薪水。如果给我一个更好的平台，我可以创造更多的财富。这个老板把我的价值低估了，如果在我理想的市场上，理想的老板来用我，我会有更出色的表现，创造的资本相当于一大笔资本创造的财富，当然我也会相应得到更多报酬，这时我会认为自己的价值实现了。
同样就如一台电脑，在比尔，盖茨手里可以做出WINDOWS，但在游戏迷手里只是游戏机。那么我们一般来说，这台电脑在比尔，盖茨手里是价值很大，而在游戏迷手里价值很小，但它们的市场价格相同。也就是说在比尔，盖茨对电脑的需求大，在他手里相当于笔很大价格的资本创造的财富，由此我们就说这台电脑的价值大，而对于游戏迷那里只能以玩具来类比它的价格，只相当于一丁点的财富，所以我们说这台电脑的价值小。
上面我们举例说了劳力，工具对价格与价值的区分，资源与产品也是一样的。只要是没有与人们理想的财富做等价交换，人们就会认为价格背离了价值。有的经济学家或者说整个民族都有传统认为，价值与价格的背离是由于商人的从中牟利而造成的。实际上，如我们前面所言，商人也只是一种生产劳动，如果没有足够的商人间的相互竞争才会真正导致价值与价格的背离。
个人的需求会随着人的世界观的变化而产生显著的变化，也会因为人在不同时段而产生巨大变化。一个人在口渴时会认为水的价值很大，但是在一般的市场上并不会因为水的对这个人价值很大而改变水的价值，因为在体系完整的社会里，实用阶段的产品是按产品生产效率决定的。但在沙漠里水的产品生产效率就不高，但水对人的价值很大，因此人们还必需生产水，因此水的价格就会很高。
成熟的价格体系的国家在于，你在固定的地方不会因为某样东西对你的价值很大，而有人会因此提高它的价格。比如说你在商店门口渴了，这时一杯水对你的价值是非常的大，你没有这杯水甚至于会渴的晕倒，但是商店不会提高水对你的价格，不会因为你是用水去洗脸还是去解渴来决定它的价格，因为长期的资本的流动，资本效率的均衡已经使这个地区的水的价格一定。正因为如此，我们去会有更轻松的生活，不会害怕在某处某人因为产品对自己的价值大，而提高产品的价格。
我们可以想象在我们渴得不得了时，这里在消费者自身的交易体系的判定中，它是很值钱的，消费者会舍得用很多高于市场一杯水价格的东西去换它。但是这种情况没有发生，这得益于我们的资本体系的自由流动的特性，也得益于我们由衡量系数决定的价格体系。这与我们前面讲到以衡量系数为标定的价格体系的巨大变化，会让人们要对自己最大的资本效率重新评定，如果这种重新评定不是以新产品或效率提高为目的，那么价格的变化只会让人们无心工作，失去专研工作的信心。所以不论是生产者或消费者都对稳定的价格体系是非常的看重的。
按对人们的欲望及个人的价值来决定公共的价格是不可能的，人们的欲望往往相冲突，即使在一个小集体里按欲望与效用定公共的价格都会引起强烈冲突。事实上只有中国的皇帝享受过按欲望或效用来决定价格的权力，因为在帝国里一切都是属于皇帝，他只需按自己的欲望来决定产品在帝国中的价格，以鼓励更多的臣民去生产他的欲望所追求的，不过这种分配的方式并没有给国民与他的子孙们带来多大的好运。
在贫困的亚洲山区里，人们也想吃山珍美味，但人们的需求需要生产效率来满足。人们在完成了需求，也就是对他们吃饱来说与山珍美味价值一样高的粗茶淡饭，如果要生产山珍美味就要更多的资本，而他们的原有资本效率再也没有生产的能力来追求山珍美味了，因此他们的生活水平就会显得很低。因此在社会中，整体的资本的效率就决定了个人在这个资本可以流通的社会的需求的可以满足的程度。
因此价值高于或等于价格，社会才有必要生产。这种必要性的认定在理性科学决定的方便需求品的生产中最直观的必现出来，即使产品还没有生产出来，我们就可以按自然科学的理论计算出其可能产生的效用。饮食，卫生消费品都是我们必需拥有的，因此没有效用讨论的必要，知识需求品由于要靠其实际指导社会活动来检验效果，因此没有确实的根据去切实判定它们的价值，文化的总的范畴也高于经济学的范畴，我这里也不可能是低级的范畴去指导高级的范畴。娱乐需求品应对每个人来说差别可以说是最大的，除了它们带来的收入外，很难判定其有效用的大小。因此娱乐需求品更加要按其已产生产品的资本效率才能决定其需求的合理性。因此我们对价格是否值得上足够的价值，从而值得人们去购买，主要就会从理性的方便需求品与感性的娱乐需求品，这两方面来做主要的分析。
方便需求品的使用会人们的劳力的使用减少，让人们活的更自由与安逸。根据（式2-4-6）u= [P新/（R+L+ T新) ]/ [P旧  /（R‘+L’+ T旧) ]，我们可以计算出工具对我们是否利于提高生产效率。
而人们的感性需求体验为主的娱乐需求品，往往是实现我们在当时状态下，人文科学指引的美好的生活状态。以我们的实践为满足，至于其效用也无法与工具一样有量计量。但是我们可以通过对产品的感性形态，得出感性产品有没有效果的提升。比如我们都买鲜花，喜欢的是颜色鲜艳的，而不是枯萎的。但具体的哪种鲜花最鲜艳可能各有看法不同，但是只要是有市场的产品，市场都会根据产品的当时的资本生产效率给产品一个合理的价格，而价值则在各人的内心价值体系之中。
知识需求品的总的范畴也高于经济学的范畴，我这里也不可能是低级的范畴去指导高级的范畴。虽然由于我们需要使用高效率的生产，而这种新工具的使用需要新的知识的支持，知识是对于劳力的投资作用由此而见。虽然对于工具的使用者，我们不需要使用者有发明者的知识去创造工具，但是人们自然科学的知识对于认可与使用工具的性能是必不可少的，正是因为这样，在经济发达的国家里人们的自然科学的水平普遍较高。
如果把劳力的价值的提高看成是一种社会效率的提高在理论上也是可行的，至少给了人们一种理论上必需的文化提高的科学的理由。根据（式2-2-1）P=L+R+T 我们把新的知识K（knowledge）看成一种资源，知识作为自然资源的思维认识与重组，可以说成是一种文化的资源。P看成是我们实用的新的劳力的价值，那么我们可以得到     
P=L+T+K                                   （式3-3-1）
同样我们的劳力的投入适合于效率的工式，根据 （式2-4-2）    E= P/ （T+L+ T）
E= P/ （T+L+ K）                        （式3-3-2）
我们可以计算出我们投入知识的劳力，资源，工具后我们的所得的资本效率。事实上每个人之间的差别太大了，这种投入与产出之间的计算有时似乎没有价值，而在世界观上有这种学习爱好的人往往不在乎这种产出。但我们中国有的教育者常常会用这种种思维方式对我们说，你看，你的读书条件这么好，父母为你的学习投入了这么多，你居然没有把书读好。   
在我们日常工作之中，有的人更善于思考平时遇见的问题，从而得到解决方面。这样他相当于一方面在用劳力从事工作，一方面自己在利用空暇的时间在实践中学习。由于这种学习是直接来源于解决工作中的实际问题，所以对于本职工作的效率的提高有直接的影响，很有可能直接更多的创造财富。因此在资本自由流动的社会里，长工龄的工作者受到大家的尊重。实际上，大多数人把工作经历看成一本财富，不过在同一岗位上工作确实可以发挥出这种财富的作用，但如果可以综合自己以前的岗位的知识，去新的岗位有所创造更加是智慧的表现。
在体力劳动较多的工作中，在职者会形成体力适应于工作的情形。比如打猎的人关善于奔跑，搬运的人臂力大等等。这些体力更适应于工作的前提是精神上已经接受了工作，精神上对体力指导的更顺畅的支配导致了体力的更加适应，这种适应使我们的劳力价格及生产效率得以提高。
由于工作中知识的自然增长作用，我们在选择工作时不但会选择现在自己工作效率最高的工作，而且还会选择自己思维上最有兴趣的工作。这样自己在工作中就会不增思考，从而创造出更高资本效率的工作。相反如果只是注重个人现阶段的资本效率，而不考虑自己的适应性与兴趣必然会对自己的日后发展造成不利影响。
在现实的生活中如果是生产者被自己雇用，那么他在劳动中体力与智力的提高就可以使自己的生产效率高于自己过去的生产效率，从而获得更多的财富。而当生产者受雇用于经营者时，往往提高了生产效率，经营者会迟迟不予以给予更高的薪水。这种情况在生产者看来是明显的受到了剥削，所以会消极怠工。在现代的企业中往往采取以计件数来决定工资的方法，不过也需要数学的计算工具相当先进的时代才可能产生，在十九世纪电子计算器没有产生前，让会计们去统计每个工人的工作是十分繁琐的。而在那些工具过于复杂，工人们不易于提高生产效率的大型设备的企业，普遍还是采用计时的工资制度。而职员与经营者之间的矛盾则需要靠前面所说的资本可以为职工所借贷来解决。
自由世界的企业也会与个人一样，适应于资本效率最高的生产而产生经验及知识的积累。这种积累一样是一种财富，百年老店在某种程度上受到人们的青睐也是有一定道理的，时间的沉积就是一种文化的沉积。当然这种企业的文化沉积在所有者死后如果可不只是仅仅属于企业产权的所有者的后代可能会对国家更有利。美国一些大的上市大公司的产权就分散在许多股东手里，这样保证了企业创立者死后，其企业的发展为不肖的个别继承者所断送的后果。
在我的经济学以后，不仅希望所有的技术在专利期间受到保护，各种总结出来的劳力使用的提高效率的技巧一样可以受到嘉奖与一定保护，以便于这种技巧可以公布于众，让更多的初入行业者可以学习。这样人们就可以减少对已有技巧与知识的摸索，进入更有效率的生产状态，并且有更多精力直接促进更新的有有效的知识与技巧的产生。
文化知识的对资本效率的提高往往会产生不确实性，例如各种学科都曾经产生过谬论，经济学更加如此， 经济学家们过去往往处在互不认同，各持已见的观点指导之下。但这并不是这种学科所独有的，人们认识自然的看法本来也是各不相同，但自然科学率先是以实践自然为基础的统一，使人们有了共通的理解。中国曾有个寓言。“某公有一张盾牌，一面是镀的金，一面镀的是银，拿到大堂上给两位将军看，站在金色面的那位将军说：“这张盾牌是金色的！”站在银色面的那位将军说：“不对，这张盾牌是银色的！”“是金色的！你错了！”“是银色的，你错 了！”“金色的！”“银色的！”两位将军争得面红耳赤，这时，某公将盾牌调了个面，两位将军顿时傻了眼，都知道自己错了，错在只看到了盾牌的一面，没有两面都看看。”即使可以直观的自然表象人们都可能由于没有全面观察而产生谬误，更不用各人从自然现象中抽象，总结出来的结论。因此给出共通的认识基础点，让所有人参加认识，以保证讨论的问题没有悖论，特别是现阶段指导实用上没有悖论，是科学理论不同于其它理论主要特点。这些问题的具体论证涉及哲学，可以参见我的《哲学原本》一书。                  
现代经济学家的认识往往从价值入手，这种价值是要也以生产效率为基础的价格来认识的，因此经济学家往往不能得出合理的经济原理的说明。在现代的边际理论中就希望通过对需求进行分析以判定产品的价值规律，这正好就与从社会现在生产效率（能力）来认识个人的生产效率，从而决定个人的需求及价值判定的方法正好背道而驰。

从我的价值论与价格论将建立的是科学的经济学体系.

归纳一下.我的学术新颖性表现在：
1．        分新产品的进入阶段分析了产品价格的变化。从而解释了价值悖论。
2．        分析市场对所有产品的定价比的规律，让大家看到市场是怎样让每个人的生产资本效率最大化。并不断促进社会科技的进步。
3．        将交换看成生产，指出交换是生产的一部分，并用统一的公式进行计算。指出不仅生产采用比较优势公式，交换也是采用同样公式。
4．        计算出每年国家应发的货币量，并用公式表示。
5．        将价值是一种主观的对产品效果的判断，也可以说是个人知识体系的一种内心定价，而价格是一种按社会现有衡量体系对产品的定价。并予以论证。
6．        从理论上推导出经济周期产生的原因。及提出解决方案。

猫眼回不了贴了,不知这里怎样.

第三章：产品效果对需求的可替代性与重叠性
******不同的产品效果对于以精神为主的判断体系可能产生可代替性与重叠性，这使我们可以理解为什么产品会有可以活动的价格空间。对于我们进一步认识产品生产与发展方向：集多用途于一体的产品阐明了原理。******
效用理论开启了一些产品供应充足阶段对产品生产目标的反思。以门格尔为代表的效用理论者实现的是一条以人的需求或者说效用为本的道路，这条道路可以说是人性的回归的道路，摆脱了少数贵族，寡头资本家对资本的垄断后的一种反思。但是过去的制度就曾经有它使用的历史性，在没有新的知识指引前，它甚至于有现实性。只从效用出发无法考察知识与技术对生产效率提高的影响正是软肋，对劳力与资源的现实因素的视而不见，更加使效用理论者各走各路，无法统一成一致的观点。
前面我们提到“方便消费品又分为四种，第一。以探索自然为主的探索消费品，如光谱分析仪，放大镜，马车等。第二。以交换产品或产品及知识信息为主的交流消费品，如货币，手机等，我们把以交换产品为目的的交流消费品称为商业用品。第三。以生产新的各种消费品为主的生产消费品。如车床，加工中心等，在下面我们将用于生产的消费品称为生产工具，简称工具。第四。以捍卫，节省产品为目的的用品，捍卫了产品，也就等于节省了再生产的体力。如篱笆，保险箱等。”不论哪一种方便类消费品，都会产生它节省的劳力与它生产及分销到消费者手中的劳力的比较，如果消费者认为节省的劳力大于它生产及分销到消费者手中的劳力，这种交换就可以有进行的效用的基础。当然有效用的基础并不是最优先选择的产品，只是如果个人实际资本效率满足的情况下，会有选购这种商品的动机。这一点与传统的效用理论认为的无缘故的在众人之中用微积分来分配效用有本质的区别。实际上每个人对产品的效用的感受大不相同，大力士与书生对用锤子开核桃的效用的感觉就会不同，大力士用不上，而书生不用锤子就打不开。因此，即使是方便类节省体力的消费品也会因为各人的特点不同而产生不同的需求结果，一些方便类消费品尽管可以节省劳力，但有些人也会一时用不上。任何消费的效用信息都只是可以产生一种参考，有人会提前选购，有人会迟迟不选。但是效用适宜于一般人方便类消费品，它会在我们有需要而又节省劳力大于生产劳力时使用，并产生节省劳力的效果。
前面写到“方便消费品中的各种产品有时也会按使用的目的而产生变动分类，如马车，在探险家眼里它是探索消费品，在商人眼里它是交流消费品，而在生产房子的工地上，它可能是生产运输的一部分。这种使用的用途的不同造成的产品的分类的变动不同在所有消费品中也都会存在，如菜刀既可以是生产美食的工具，又可以是自卫的保命武器。当然在方便类消费品中，这种目的不同引起的用途的分歧更大，因此在这里着重点明出来”
以马车与摩托车为例说明效用的重叠性，马车与摩托车都可以代替我们行走的劳力。我们要出去拜访亲戚，我们可以走路去，不过那很累，我们驾马车去，马在路上要吃草要喝水，速度慢。但骑摩托就会快很多，而且只要加油，很方便。所以摩托车大量代替了马车。整体上摩托车运行投入的资本低于马车的投入资本，节省的劳力摩托车也大于马车，因此效用的提升与资本效率的提升在这里是一致的，最后资本效率高的产品大于资本效率低的产品，促进了社会整体的生产与生活效率的提升，这一点也是效用理论可以成为一定时期内成为主流理论的原因。
我如果已经购买了摩托车用于节省送货时间时用，那么平时把它放在那里发掘它的其它用途。我们可以骑摩托车去旅游，这总效用在我没有买摩托车前并没不是优先考虑的，或者说我们的知识指导点并没有达到让我去买摩托车去旅游休闲的价格水平，但如果我有了摩托车，这种效用这变成了只需要买点油就可以去旅游了。我们的投入资本就变少，而同样的旅游的效果却是不变的，因此我可能选择去旅游来进行休闲。总体上说这是购买了一样产品，可以满足多种的效用的需求，因此产品的总效用是无形中放大了。同样，投入这种资本来节省自己的劳力时，资本的总收益增大了，这种多用途的产品投入生产与被购买的可能性就会增加。
同样在生产过程中也存在着这种问题，人们寻找实际资本效率最大的生产方式时。如果一种机床可以完成其它各种机床的工作，那么我们以前需要购买两台机床才能完成的任务，现在一台机床就可以完成。也等于收益资本相对于投入资本增大，从而使实际资本效率增加。
从人们知识体系来说，是人们面对各种自然环境的总结。自然环境的多样性需要人们用不同的知识去认识，发明各种工具与应用各种技巧去应对。据说爱斯基摩人的语言里有几十个语言描绘雪，如“暴雪，大雪，小雪”等自然现象都有专门的词汇，而赤道部落的某些部落里的语言里却只一个单词来指“雪”。因此我们的知识体系与自然界带给我们要处理的重要问题很多，但由于我们的方便类节省体力的消费品具有解决重叠问题的效用从而满足不同的需求，因此我们实际生活中使用的方便类消费品的数量可以是有限的。并且，一样产品满足的可重叠的需求越多，我们就认为这种产品的资本产出的效率越高，对我们的生活就越必不可少。
确定产品的各种潜在的可用效用，并标注在产品的说明书上是日后很多产品的必备的说明附件。并且在日后的网络上将有大量的普及了的产品的附加新的用途说明，这些说明可能平时用的了，但在特殊的时刻或对特殊的人就会产生相当大的作用。例如在地震时如何利用已有的房内设施避震，如何利用已有的生活用具在流行感冒来临时防病等等。这些都是对已有产品的重叠功能利用，可能在关键时刻它的价值是相当大的。
对于饮食，卫生类消费品的代替性主要体现以文化与精神来修饰的混合产品的大量使用。例如房子为例，房子最主要的功能是保障人们在自然环境内的安全，不过既然费力制造了房子，人们就索性把房子做大了，把自己的财富大量的放入，使房子也成为了保卫已有财富的方便类消费品。当然精神需求也是不可少的，因为每天人们最多呆的就是在房子里，因此把房子装饰的漂漂亮亮，可以使人们的身心愉悦，工作与生活都更舒适。当然如果饮食，卫生类消费品是以满足饮食，卫生类消费的目的购买的，那么，它们的满足饮食，卫生消费需求就是它们的主要功能，如果一栋房子上有个不能关紧的洞，狼都可以进来，那么即使它再富丽堂皇也是多余的。
知识类消费品的文化产品以知识可以指导现实的生活为有效用的实际标准，但文化不如工具，工具的实用性可以在使用后马上见分晓，而文化可能是超前它产生的时代的，它的实用性有时须要几个世纪甚至于上千年去验证。因此对文化的宽容态度是一种科学的态度，不过这种态度也要有一定的限度。首先多元的文化不能容忍一种文化的倡导去制造暴力去攻击与奴役自由的人们。虽然我们可以让部分想做奴隶主的人发言，了解他们想奴役他人的动机与手段，这只是为了让我们有效的去了解那些想奴役他人的奴隶主，以便有方法去应对他们，并把这种奴役他人的思潮扼杀在摇篮之中。其次是多元文化不能容忍某种一元的文化强迫其它文化向它屈服，并以某一元文化神圣的名义强调可以统治与奴役其它文化。这两点是保持多元文化持续存在本身必须要做的两件事，如果这两点不复可以坚持，那么多元文化共存的体系就会不复存在。
娱乐类消费品的精神，娱乐产品的效用以可以提升人们的精神动力与愉悦的效应为标准。每个人基于自己世界观与价值观的知识体系差别迥异，因此每种娱乐消费品在人们身上产生的效果差异特别大，各种消费品的相互可代替性也非常强。足球迷可以为了一张世界杯门票而不吃几顿饭，而不喜欢足球的人可能拉着他也不愿意去。人们也有可能一夜之间从足球盲变成球迷，球迷也可能因为一次喜欢的俱乐部的失败而从此不再看球。因此想要用效用来指导人们的生产几乎是不可能的。同样我们对知识的图腾，对创新出伟大科学成就的科学家的崇拜与宗教的崇拜一样占据了我们精神需求的一部分，这些图腾给我们以力量与支点，它们对我们个人的生产与生活中提供的动力也是难以衡量的。但是这种图腾强加在某个人的身上，有时反而会起到反面的作用，从历史的经验来看，精神力量在多元的文化指导下才不至于走向死胡同。

楼主再牛，也不该说自己的作品超过了国富论吧！

楼主再牛，也不该说自己的作品超过了国富论吧！

吾愿为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。  

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呵呵,真是超过了,而且 我是仔细的看了亚当的书,他提出的所有问题我都可以解释.他解释不了的价值悖论什么的,我也可以.

第四章：产品的现实中的供应与需求曲线
******产品在现实中的供应与需求曲线的掌握让我们只可认清产品的价格与生产数量的供应与需求的规律，从而对产品的生产数量与价格的规律有一个明确的认识。******
在物物交易中，我们的生产都会在有明确的衡量系数的条件下进行，即我们的生产大都是按定单完成的，但也有例外。例如我们知道伐木的实际资本效率高于种地时，我们就会去伐木。但是由于伐木的实际资本效率高，有的人没有得到定单，也会加入伐木的行业，这样就会造成伐木产品的过剩，从而降低产品的衡量系数。当然由于伐木与种地已经是古老行业，早就进入实用阶段，大家对技术与工具很了解，只有在这方面有天然优势的人才能生存得更好。不过传统经济学热衷于对供应过度时产品的价格曲线进行研究，这当然也是分析资本效率达到平衡后价格走向稳定的必要步骤，我在这里也进行一些分析。
这里我们举一个例子是曼昆在《经济学原理》中第四章《供给与需求的市场力量》4。2节中的一个例子来说明资本效率对需求曲线的影响。
“需求表与需求曲线
我们已经知道，有许多变量决定一个人对冰激凌的需求量。设想有一个时候除了价格之外所有这些变量都不变。现在让我们来考虑价格如何影响需求量。
表4－l表示在不同的冰激凌价格时，凯瑟琳每个月买多少个冰激凌蛋卷。如果冰激凌是免费的，凯瑟琳吃12个冰激凌。在每个价格为0．5美元时，凯瑟琳买10个。随着价格继续上升，她的需求越来越少。当价格达到3美元时，凯瑟琳根本不买冰激凌。表4－l是一个需求表，即一个表示一种物品价格与其需求量之间关系的表。[经济学家之所以用列表（schedule）这个术语，是因为这个表类似于列车时刻表，数字在平行的各栏中。]

表4-1
凯瑟琳的需求表

冰激凌蛋卷的价格（美元）	冰激凌蛋卷的需求量（个）
0.00	12
0.50	10
1.00	8
1.50	6
2.00	4
2.50	2
3.00	0

图4-1这条需求曲线是根据表4－l的需求表画出的，它表明一种物品的需求量如何随着它的价格变动而变动。由于价格下降，需求量增加，所以需求曲线向右下方倾斜。根据习惯，冰激凌价格在纵轴，而冰激凌需求量在横轴。把价格与需求量联系在一起的向右下方倾斜的曲线被称为需求曲线。”







我们看到现代的经济学只看到了价格上升，消费减少的现象，或者说只有用边际理论来解释这种现象。但实际上真的会有人呈直线比例按价格改变消费量吗？这是不可能的。因此这种理论只能是一种假设，而这种假设并无助于我们立刻解释这种现象。那么这种假设的的下一步的推理就理更不能解释接下来的现象。因此我们需要全新的视角来解释需求的曲线。
按照我们前面所讲的人们按衡量系数决定的实际资本效率生产，那么我们如果以前一天的工作可以换五十个冰激凌，但过一天可以换六十个，过一天可换七十个，过一天可以换八十个，那么我们会觉得相对来说我们的实际资本效率提高了，我们就会去多吃几个。这个多吃也会有个限度，这个限度就是我们身体的承受能力。如果超过我们承受能力，我们就会停止去吃。这就是我前讲的在自然科学上的适度与人文科学的适度两方面指导了我们的消费。如果我受人文思想影响，觉得多吃冰激凌会发胖，影响美观，我可能只吃两个，如果我受自然科学影响，可能吃三个可以解暑，我吃三个。事实上与产品有关的各门知识的研究都会与冰激凌的生产影响，不过它们对需求的影响都会以各人的世界都为主的知识体系的不同而不同。
因此我们在这里提出知识指导点的概念：知识指导点就是个人在自已的知识体系之内认为的产品适宜于购买的价格分界点。

不论一个人是感性思维或理性思维指导他的对这种产品的消费，我们都可以看到在他知识的指导点上消费的变化率是最大的，价格低于知识指导点时，消费者会认为比起其它产品合算，消费量会大增。高于知识指导点时，消费者会认为不如用其它产品，消费量会大减。对于工具，如洗衣机，车床等，人们只是在这个知识指导点来判断用或是不用。其它的点就可以省略了。
对于低于知识指导点的价格的产品，我们也不可能过多的消费，拿冰激棱来说，我们一般人吃十个就是一天极限了，如果超过这一极限即使价格为零，我们也不可能更多消费。
对于不明原因的冰激棱的价格暴涨，我们对于大于自己知识指导数量的冰激棱的消费只是一种尝试的态度，也许是一些富有时的好奇态度。每个人都会为自己每年准备一些探索新奇的产品的消费开支，在这种消费开支可以允许的范围内人们可能偶尔的消费冰激棱，这与我们第二篇第一章中写过作为精神偏好寻求美味探索是一致的。消费者不会为消费那么多冰激棱花费更多的钱，因此在冰激棱的价格有很大的变化率的情况下，消费者会有少量的消费。这些消费会与知识范围内了解的其它产生娱乐效果的产品有关，比如当你知道附近有一个娱乐园，而你又有兴趣要去，你就会多省几个冰激凌的钱。因此娱乐品的效果在很多情况下是可换的，它远不如节省劳力的产品作为个人的谋生工具时那样难以替代。利用特定的工具，有人就可以使自己的资本效率最大，我们会认为这人很是专业。而某个人只有从事某种娱乐才有兴趣，我们会认为他比较偏执。

对于冰激棱这类产品由于可以代替它的感性需求的产品太多了，所以它的消费数量曲线会随着价格的变化在一定时期内有一个明显的连续的变动。人们在这种变动中找到最可以满足自己精神运行的效果。这种满足以经济学第一公理的消费的定义“消费公理：消费是以满足精神需求和制约人们精神需求的体力与精力的活动。对自然界有利的元素的利用与重新组合，是人类理所当然可以拥有与享受的。”为判断的标准。
知识指导点既然是本人的知识为前提的，而知识又是需要不断的新的，因此知识指导点会随着新的知识的加入而变化。对于一个野蛮人来说给他电视机他也会觉得没有，因为他从来没有接触过电器，但一旦接受了这类知识，他会使用电器了，他对电视机的知识指导点的认识也会同时产生与形成。
根据（式3-1-1）D=Pn0*
F，那么我们的知识指点直接会对F的起决定的作用，从而决定每个人每年的对该产品的需求D（demand）。
而在供应方面，只要资本是自由流动的，一个阶段内产品的衡量系数是一定的。更多的产品的数量只能引来更多的资本投入。因此我们可以看到供应的示意线是一条直线。最多这条直线上会有些资本进出留下的振荡的锯齿，但总体上由效率决定的价格不会变。这与古典经济学中的价格会是条水平的直线的说法正好一致。凯恩斯说李嘉图认为需求对价格的影响微不足道，事实也是如此。如果一个产品的在实用阶段的需求量从十万到一万，只会有更多的生产者会停止生产这种产品，而去找自己资本效率更高的产品，而留下的生产者对产品的售价是不变的，因为这样他们的资本效率才与社会上的普遍的资本效率一致。与过去的供给随价格的增加而增大也不同，实际上在效率一定的情况下，如果投入的资本与资源的特性变化忽略的话不变，价格只会随时间变化而降低，并在实用阶段达到稳定
还有一些产品，我们在价格降低时我们可能更多的考虑到它们的原来没有被发掘的效用。比如在缺粮的地方，人们只用粮食来果腹。但粮食产量一旦过多，人们可能就大规模的用来酿酒，在美国，人们正在利用玉米合成燃料。事实上很多产品都有许多功效，只是现实中的资本生产效率使它们现在主要用在某些方面。很多产品的价格的降低会因此而产生使用量的骤增，多样性效用的分析我们将会在下章主要阐述。但对于一般的多用性产品的价格与数量的需求曲线可以用各个性能下产生的价格与数量的需求曲线来合成。
因此我们在价格超过知识指导点时，实际上是在用人们的探索社会产品的费用，而价格在低于知识指导点时，我们在不自觉的代替其它产品来多消费。如果这种产品不具备这两方面的吸引力，我们在其价格在消费者可以接受的范围内上升与下降时，都不会变动消费它的数量。对于冰激凌来说，它的香甜与奶味，可能与很多类似的消费品有代替效应，因此它会在价格变动时有很大需求的变动量。

接下来我们看一下供需示意线的结合：

我们从供需结合示意中看到，对于代替性强的产品，当供应价格在远离知识指导点之左，右时，消费数量并不会随价格变化而产生很大变化。因为在知识指导点之上时，由于产品作为试用品消费好奇心总是存在，所以数量总是变动不会很大。同样在知识指导点之下时，产品作为其它产品的代替品所用，其数量变化空间也是有限的。
而离知识指导点越近，市场上剩余的可代替品对该产品的替代就越容易完成，由于可以代替产品代替作用越明显，消费数量会随着价格变化而产生巨大变化。以冰激凌为例，冰激凌涨一角，如果其它产品如冰棒，汽水没涨，大家就会对它涨价时产生疑问，从而大量购买冰棒，汽水这些替代品。
由于这种知识指导点曲线变化效应的作用，这种数量随价格的变化与作为生产的储蓄相结和产生了投机业，例如说期货行业。前面说到储蓄产品以便在消费者需要的时刻供应与一般的资本生产性质是一致的，都会因为资本流动而达到平均资本效率的一致，都需要劳力，工具与资源才能完成。而人们的需求的可代替性产生的消费曲线的变化，从而使人们的消费中表现出的弹性就也是投机可以进行的内在原因之一。
例如，我们在歉收之年后把大量的劳力，工具，资源投入到粮食生产中。那么第二年我们会产生一个大丰收，粮食的产量大幅增加。除了国家储备的外，因为供大于求，大部分粮食只有低价出售。（这里由于粮食是一年生产一次或几次，因此我们还是认为已知效率决定价格，因为人们会根据资本效率不同而改变职业。）如图可见由于远离知识指导点的斜率很小，产品价格即使大幅降低，的消费数量的增加并不会很明显。如果农场主们相互竞争最低价出售，很可能造成血本无归。因此农场主宁愿销毁掉一部分粮食以保证粮食的价格在知识指导点附近。因此这就需要有期货，股票等投机行业来控制资金的流向，以保证粮食的产量正好可以保证有储备的条件下不要多余。如果粮食产量少了，刚由投机者来承担损失，由他们高价从别处买入，如果多了也卖给投机者自行处理。如果投资量正好，就是投机者收入最好的时刻。因此投机者的收入与他们阻止社会的浪费成一定的比例，而要做一个明智的投机者，就需要对所有知识对所投机的物品的知识指导点有一个较全面的认识，并能对在一定效率下的生产速度与知识指导点下的消费速度有一个充分的理解。
还有投机者在粮食不足的情况下，他们如果有能力的话，可能倡导一场吃牛肉风潮，这样不足的粮食可以从吃牛肉者那里整年吃更多牛肉补上，不至于到了青黄不接的时候，粮食的不足显露出来，粮食暴涨，这样投机者既不会在期货上有太大的损失，人们也不会强迫在青黄不接时才大吃牛肉。
现代的投机不止是指在股票，期货上的投机，项目的风险投资是也投资的一个更要的环节。风险投资是判断实验阶段的产品有没有可能在日后进入推广，竞争阶段的投资。由于现代企业对职业经理的人专业化要求与经济学在过去对于产品推广，竞争阶段的不明确认识，使企业的管理者只是致力于企业的收益而不重视何种新产品在日后会进入推广，竞争阶段并给企业带来超平均利润率。这使很多有前途的产品没有企业愿意试生产，才而导致社会效率得不到及时提高。风险投资可以使新产品获得资本而进入推广阶段，当然也不是所有新产品都可以有良好的市场反映。因为这需要看产品的价格是不是在知识指导点之下。如果是节省劳力的方便类消费品，它的效果可以显而易见。如果是文化与精神用品，那么需要文化与精神具有实用价值或者精神的感召力。这两类产品特别需要文化的推广，而纯方便类消费品往往少见，带有娱乐类消费需求功能的产品往往更多。因此，对于产品文化与精神的渲染往往是商家们极愿意做的事情，有时看一瓶酒的广告的文化深度，会超过一个教授的思想境界，这正是如此文化与商业如影相随，在一个商业发达的国度里，多元的文化必然是空前繁荣的。

第四篇：现实的世界资本运行的规律的表达
******学以致用，学了前面的经济学的规律，我们就要用在实际的经济生活之中，这一篇就是以应用前面几篇的所学，把正确的需求体系与正确的生产体系结合起来，从而实现全世界的共同富裕。******
第一章        经济的周期是怎样形成的。
    ******经济周期是现实经济运行中问题表达出来的主要形式，让人们束手无策的经济萧条与过度货币政策产生的滞胀都是现代经济社会的主要问题，本章就要从理论上阐述经济周期产生的原因。******
基于前面对生产与货币的理解我们可以看到生产者生产衡量系数为n0的P的产品，为要使纸币可以正常的表现产品的价格则应发行的货币为：（式2-9-1）M=P* n0。由于货币的保值与投资功能，我们并不会马上使用掉这些货币。同样，我们根据（式3-1-1） 每天消费该产品时要消耗的货币数为D=n0* F。
我们看到如果我们生产的产品属于实验，推广，竞争阶段，这时我们卖出时的衡量数系高，也就是价格高，我们用n01表示。而当我们买入时如果处在实用阶段，我们来买入，这时的衡量系数与价格低，我们用n02表示。
那么我们可以看到M=P* n01〉D=n0* F。
也就是说我们的货币有一部分因为新产品的产生而多发了。这种多发完。这是由于有货币以后的多发部分，如果没有货币，以衡量系数确定的交易品在交易双方完成交易后就两清了，储蓄与投资的功能都由交易者自行解决。这样就存着多发货币的问题，但这种因噎废食的做法是不可取的，因为个人对产品的储存与投资都会由不专业而产生更大的浪费。
这里我们还用前面拖拉机的例子来说明，如果刚发明拖拉机时它的衡量系数很高，但农场主可以依靠它提高生产效率，一样会有很多人买，生产厂家赚了一大笔。生产拖拉机由于赚钱很多人去做，由于资本的竞争产品进入实用阶段，生产拖拉机的资本效率变得与一般产品一样了，这时原来那个生产拖拉机的老板由于资本效率不够高，不生产了。某天他想买台拖拉机时，这时他发现拖拉机的价格比当年他卖时低了很多。这中间多出来的货币就是由于产品在各阶段的价格不同产生的，而且用货币的手段是无法消除的增发货币。
如前而所述一方面这些新增货币的消费需求不足，一方面提高生产效率带来的是大面积失业，就会给社会带来严重的萧条。不过我们前已经讲了解决方法，那就是依靠税收，增加可以卖得了的消费性的产品的生产，促进工人就业，才能解决这个问题。
如果一种新的动力型技术革新，比如蒸汽机，内燃机，电动机，电路板，电脑等决定性的效率提高的产品，这些新动力产品会带动相关一系列产品的效率提高。如内燃机会带动汽车，轮船，火车，拖拉机，锻压机等一系列产品的产生与升级。那么这种一系列的新产品在卖出时期的高价格与日后买入时的低价格就形成一个巨额的增发货币量。这种巨额的货币增发量会令自由经济社会进入一个物价高涨，工人失业的迷茫萧条时期。
在经济萧条时期也很少会有人去考虑那些新的提高效率的工业品，因为工人太多失业了，再让更多的工人失业也是为人文道德所不接受的。失业工人们重新找到属于自己的最高的资本效率的工作，或独立创业都需要时间。失业工人们的储蓄用的差不多了，大家开始拼命找工作。为了能吃饱，很多的人都要求最低的工资即可。这就是失业工人给其它工人带来的失业的压力，使更多的人不敢消费，是经济萧条的标志。经济学家坎南所理解的：工会力量增强的情况下，工人提出了过高的工资要求，从而使雇主不得不减少雇员的数量。正好与真实情况相反。真实情况是，大多数资本家在有失业人口的压力下，减少了非效率提高行业生产工人的工资，以获取更大的利润，而导致了更多人不敢消费。这就是难熬的萧条期。
经济就进入了复苏期。随着失业工人逐渐找到工作，一般的工人的失业压力减小。社会上的合理文化，娱乐消费又被重新唤起。人们也有信心重新进行这些消费，各种过去减少的生产不断的重新展开。
随着经济复苏的完结，经济进入繁荣期。人们发现劳力再度升值，这时使用可以大幅提高生产效率的工具变得更有利可图。于是萧条期与复苏期发明的工具被重新大量的使用。新工具的生产需要大量的新技能的工人，这时工人供不应求，劳力大幅涨价。工人与资本家都有大量的比往常的剩余的资金，人们一起寻找新的更有投资价值的新的各种产品，以期获得更多的投资利润。没有投资出去的货币让人们以储蓄的方式储存，除银行储蓄外，黄金，楼盘这样的具有储蓄意义的产品首先被人们争相购买，接下来人们发现手中的货币对这些可储蓄资产的购买能力下降，更加争相购买，从而产生泡沫。如果这时还没有好的投资渠道，那么出于对可储蓄资产价格过高的考虑，人们怀疑对日常消费品的购买力是否会降低，从而产生对日常消费品的抢购，这时通货膨胀就已经产生。货币过多导致在各个时期内各种产品的价格十分不确定，这使决定资本实际效率的衡量系数变化极大，人们无心进行生产了，心里想的是怎样让自己的实际资本效率最大。
衰退期，提高生产效率的产品进入实用阶段，高额利润不再存在，生产效率的提高使大量工人失业，已经没有什么系列性的新生业可以接收过剩的工人，投机家们把大笔的金钱投入到不可能有人需要的产品上。这失业工人与失败投机家都无法找到东山再起的机会，只有靠着微薄的储蓄度日。愿意投资者的钱都套在高昂的固定资产里了，不愿投资的人更加手里握着钱不愿意再去重蹈覆辙。接下来又是下一个经济周期的运行。
对于系列的技术革新的先驱，每个人都持有相同的赞赏态度。技术革新也需要有相应的消费的提升与之相适应，不然其带来的危机也是必定无疑的。我们对自然的认识与社会的传统习惯都会使我们对科学规律的发现与应用不是一个固定或准确周期的时间，这种不规律的科学进步带来的经济不规则的周期，不是用凯恩斯的心理倾向或者熊彼特的周期理论可以解释的，而是需要我们联系科技的进步情况，特别注意系列化的科技进步进行系统的认识。
作为物质财富的大半部分的第三需求品的减少劳力产品的生产的深刻的认识与研究在我们经济学是十分重要的，而对新动力与控制技术这两种仿劳力产品的系列化的提升的研究可以极大程度的代替人类劳力的使用，从而在未来极大的解放人类的劳力。
经济繁荣期的乘数效应是怎样形成的。凯恩斯在《就业、利息和货币通论》〈第三编〉消费倾向〈第三章〉边际消费倾向和乘数中写道：“我们已经在第三编第一章明确了，就业量只能随投资的增加而增加。现在，我们将在这个基础上再继续深化。在既定条件下，我们可以用乘数来表示收入和投资之间确定的比例关系。再采取某种简化的方式，在总就业量和直接被用于投资的就业量（我们称之为初期就业量）之间建立一个确定的比例，我们也可称之为乘数。从而，在消费倾向为既定的条件下，总就业量、总收入量和投资量之间就可以构建一个精确的关系。乘数的概念是由R.F.卡恩先生在其论文《国内投资与失业的关系》（载《经济学杂志》，1931年6月号）中首先提出的。他在这篇文章中的论点是基于这样一个基本的观念：如果消费倾向在各种假设情况（还有其他一些条件）下都被当做一个确定的量，假如国家的货币管理当局或其他公共机关采取刺激或阻挠投资的措施，则就业量的变化就是投资净增减量的函数。这篇文章的目的是旨在建立一些一般性原理，并用这些原理来估算净投资增量与因此而导致的总就业量增量之间的实际数量关系。“　我们把k称为投资乘数。由此，我们知道：当总投资增加时，收入的增加量等于投资的增加量乘以k。”。。。。。“二卡恩先生的乘数与此有微小的差别，被称为就业乘数，用k′表示。这个乘数衡量的是，投资品行业的初期就业量的增量和因此而导致的总就业量的增量之间的比例。即如果投资的增量ΔIw所引致的投资品行业的初期就业量是ΔN2，则总就业量的增量即为ΔN=k′ΔN2。”
但如果没有高回报的资本效率为基础，谁会去贷款做生意呢。凯恩斯及其弟子只看到了乘数效应，却没有看到这种效应的原理。
在一个繁荣的周期产生时，总存在着可以大幅提高生产效率的工具，如蒸汽机，内燃机，电路板等等领军系列产品。实际上首先是由于一种领军系列产品存在着推广，竞争阶段的高衡量系数。领军系列产品的生产者有了比平时更多的金钱，这时领军系列生产者开始选择一些不是他们原来可以消费得起消费品，但是哪种消费品更能获得领军系列生产者的青睐呢？各个行业都看到这些生产者消费的都是更高档次的消费品，各行都希望可以自已那些处于推广，竞争阶段的产品被这些愿意高消费的生产者所购买，这样他们就可以获得超平均资本效率。事实上，领军系列生产者确实正是一方面提高了生产效率，另一方面寻找好的新产品来消费，从两个方面来增加社会的总体财富。不过新产品中同样提高生产效率的产品一样会带来一些人的失业，但生产效率的提高的效应放大了，另一方面就是生产效率不提高的新产品被消费掉，这部分如金，银饰品，娱乐用品等等效率很难提高，给人们带来生活的舒适感。这些产品及服务的价格被抬高。因此领军系列生产者所带动的是一系列的产品的衡量系数改变中带来的各行业的推广，竞争阶段的产品的投资，这种投资很多是以领军系列生产者的衡量系数会永远获得高额利润为前提的，因此领军系列生产者的衡量系数变成实用阶段时，其它行业的投资变得不能获得高额的回报，这样，以后投资不能收回的危机便应运而生。
同样，消费倾向也与领军系列产品的产生有关。由于领军系列产品可以大幅提高生产效率，人们在购买这类产品时获得了利润。在经济复苏周期的后期生产组织结构的正常，使劳力已经达到正常的价格，节省下的劳力有投资者在繁荣期高价接手，而节省下来的利润刚由生产者所占有。因此消费倾向也不是无端的产生的，它与知识指导的工具变革紧密相关。                                                                                                      
        凯恩斯《就业、利息和货币通论》《 第三编》消费倾向《第一章》《消费倾向的客观因素》把影响消费倾向的主要客观因素包括以下几个方面“：1.工资单位的改变。2.收入与净收入之差的改变。3.在计算净收入时，我们没有考虑资本价值的意外变化。4.时间贴现率（即现在物品与未来物品之间交换的比例）的改变。5.财政政策的改变。6.人们改变其对现在和未来收入水平差距的预期。”实际上，这些主要客观因素的真正的起因没弄清，它们之间的前后也没有陈述明白，只能达到一种罗列主要的情形的效果。领军系列产品的产生会导致以上6点问题的变化。领军系列产品以及乘数效应带来的工资，收入的改变。衡量系数变化带来的资本价值变化，时间贴现率改变。领军系列产品进入实用阶段后带来的.人们改变其对现在和未来收入水平差距的预期。领军系列产品以及乘数效应带来的投资加剧引起的财政政策变化。无疑都可以从本书的理论找到直接的论证的证据。                                                                                   
同样我们的消费倾向的主观因素，主要是对知识指导点的移动。在现实生活中一般在工作岗位上的职员很少再次系统的学习科学知识，大多数对外界认识的增长在于学习他人处理社会与自然界问题的方法。这样一旦社会风潮兴起时，众人往往乐于去跟进，并以为时尚。例如一群职员原先的社会收入相差无几，由于领军系列产品的引进，一些人的收入提高了，并以乘数效应带动各行业推出新产品时，领军系列产品的生产者是有钱了，他们消费了价格较高的新产品，各行业的创新者也会收入提高，因为他们生产了别人可以接受的高价格新产品。其它原先收入相当的职员们也就对新产品会跟风使用，因为创新与使用新产品者在过去取得了成功，这种对新产品的使用成为了风尚，这就是消费倾向产生的现实的原因。

看你最前面的文章介绍，我就断定你真不应该把你的该文推荐给人们，因为你既不可能通过该文达到扬名自己之目的，而且确实会耽误看阅文章的人们宝贵的青春。我说的理由：
1）超过《国富论》，《通论》就是好文？由此可看出你已经先入为主的将《国富论》，《通论》视为权威文章与理论，这就知道你早被一些人误导了，所以即使你的该文能超过《国富论》，《通论》很多，我看也不过是一路货色，好不到那里去。
2）我上述说法是很不客气，但却是诚心诚意给你讲真话而不是给你讲讲奉承话让你高兴了事。
为此我与你商酌，人们总应当有一个评价经济学理论好坏、优劣，水平高低的统一标准吧？总不能像现在这样“公说公有理，婆说婆有理”吧？如果你认为我提出这一要求也过分，那我们商酌就到此为止，那你想说你的理论怎样、怎样的好，也就是等于是说《国富论》，《通论》已经怎样、怎样的很好了，只不过还没有你的好，那我也没办法，都由你说去。
如果你接受我的这一观点，那我们就继续商酌下去，那我要求你我先商量出一个我们两人都能够接受的鉴别经济理论好坏、优劣、水平高低的标准，到时我们再来鉴别到底是哪个的经济理论最好、最科学。而现在，你实际上是把《国富论》，《通论》当成了衡量经济学好坏、水平高低的标准，对此我反对！因为《国富论》，《通论》本来就是人主观创造出来的，不能成为鉴别其他人的经济学理论的好坏、水平高低，这是霸道！这是当今的一些人的话语霸权！这是唯心主义的！而我提出了一个鉴别经济学理论的标准供你参考，你看了、思考了以后有什么意见、看法，都可以提出来，我再与你商讨。我的的这个标准在我的《欧阳日光博客》http://blog.sina.com.cn/u/1836794911的《国家经济论》一书
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d7b441f0100oisn.html中的“第三章、如何认识真正科学的经济学”论及。
   显然，我为什么能够在还未详细的看你的文章内容就做出那样不客气的结论，我的理由依据就出自我该处所提出的如何鉴别经济学理论的标准！所以，我希望你在反驳我上述结论之前，先反驳我所提出的关于如何鉴别经济学理论的这个标准。

没有详细的看，楼主果真想出名，写个一千字左右的评述。
说说自己有什么创造性的观点、方法、思想，我相信大家都有判断力。
Posted from ipad at http://www.rooguu.com/

是啊，几乎我们每一个人都想通过媒体展现自己的所作，以表现出自己独特的思想、文化，甚至实际工作中的特异实践技能，因而让自己能够从普通中脱颖而出，因而让自己出名，这当然包括我自己，所以我在此之言论并无恶意。
只是人人都这样想，都这样干，以至造成当今经济学泛滥成灾，哪人们到底应当去看谁的经济学理论呢？结果人们被误导为只看那些被吹捧为权威的，正如你也只能凭借《国富论》、《通论》这类名人的理论来为自己树威了！
我上面给你的回复，也不过千言，不会到让当代经济学泛滥成灾而误人们青春的程度吧？我就以这点言辞来表达了我的意思：我们暂且不讨论谁的理论，当然不专指你的理论，也不专指我的理论，而是指包括我们每一个都想到媒体上来出名的理论。我们先讨论出一个能让大家在未来的时间都自愿去学习、研究的认为是最为科学的那套经济理论，为此大家应当先讨论出一个基本公认的标准来，否则，面对如今泛滥成灾的经济学理论，人们除了能一味的迷信那些所谓权威的经济理论外，确实是不知道到该学谁的理论了！以至你也只能拿那些名人的“虎皮”当“大旗”。
经济学理论不同文学，文学可以让人们尽情的在想象中遨游的创新、创作，把人们哄得死去活来也不要紧，甚至还真能体现出文学的诱魅力，体现出创作者高超水平。
经济学则不一样，他能让人们随心所欲的创立这一“公理”，创立那一“定律”吗？我毫不客气的提醒包括我自己在内的爱创造经济学理论的人，提醒包括我自己在内爱到媒体上来宣扬、传播某些创新经济理论的人：
在一个时代，只有一套经济理论才是最科学的，如果人们总是不自量的为了个人的出名而炒作、吹捧不是这一套最科学的经济理论，那若讲所导致的社会效果，则不是误人子弟，就是祸国殃民。
而因为我想推荐给你（网友们）的经济理论也很长，是我创作的两本书，一本是《国家经济论》，一本是《中国经济及国力高速发展方案及谋略》，正因为我担心自己的理论也是当今泛滥成灾的经济理论中的一员，所以我才提醒人们先来讨论一番在面对当今泛滥成灾的经济学理论情形下人们到底要学习、研究谁的经济理论这个问题先，所以，我提出了先建立一个超越各经济学派的公平、公正的鉴别当今经济学理论的平台这样一个看法。
当然，用千言来概括我要推荐给你的理论的《简介》没有，但我介绍给你的《欧阳日光博客》中约3、4千言的《简介》，我想，多这点文字朋友们不会在意吧。

欧阳日光
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呵呵,您的大作我可是拜读了.

其实您的作品就是说老百姓不用占有财产,一切公有,储蓄,生产都是国家来管,就是您的理论.
这与桑弘羊的那种理论差不多,但是最终还是行不通的.,最终桑弘羊也没得善终.

没有详细的看，楼主果真想出名，写个一千字左右的评述。
说说自己有什么创造性的观点、方法、思想，我相信大家都有判断力。
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我不是想靠边在这发贴出名,呵呵,
这所以发贴只是交流,为了修改完善理论.

如果我的理论完善了,再出书,已经有出版社联系好了,我出名的事就不用兄弟们费心了.

而因为我想推荐给你（网友们）的经济理论也很长，是我创作的两本书，一本是《国家经济论》，一本是《中国经济及国力高速发展方案及谋略》，正因为我担心自己的理论也是当今泛滥成灾的经济理论中的一员，所以我才提醒人们先来讨论一番在面对当今泛滥成灾的经济学理论情形下人们到底要学习、研究谁的经济理论这个问题先，所以，我提出了先建立一个超越各经济学派的公平、公正的鉴别当今经济学理论的平台这样一个看法
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欧阳兄.

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而因为我想推荐给你（网友们）的经济理论也很长，是我创作的两本书，一本是《国家经济论》，一本是《中国经济及国力高速发展方案及谋略》，正因为我担心自己的理论也是当今泛滥成灾的经济理论中的一员，所以我才提醒人们先来讨论一番在面对当今泛滥成灾的经济学理论情形下人们到底要学习、研究谁的经济理论这个问题先，所以，我提出了先建立一个超越各经济学派的公平、公正的鉴别当今经济学理论的平台这样一个看法
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欧阳兄.   我认为一门知识不在于口号叫的有多想,让你们应用你的理论就有什么好处,而在于理论可以解释多少现有的现象.
至于利用这门知识去做好事,还是做坏事,都是有可能的,这是科学.
但是大多数人是好人,所以知识是普及让人类进步.而怎样利用科学是人们自己的主见,人们会不断发展科学的东西,摒弃虚假的东西.

该说的我都说了，你不理解，我也不想多说，我不再进来了，时间可以说明一切。