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哲学与心理学版
谁看懂了《让子弹飞》??
楼主
tommson
6480
25
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2010-12-30
姜文的电影一向以内涵深刻著称,但这次的《让子弹飞》我真的没有看懂,谁看懂了?中心意思是啥?
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沙发
有理数
2010-12-30 16:24:50
哪里可以看到?
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藤椅
答滴答
2010-12-30 16:25:40
纯粹娱乐,生活的娱乐篇章……滴答滴答。。。
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板凳
wanghl520
2010-12-30 16:25:54
高手过招,高深莫测!
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报纸
abandon2
2010-12-30 16:25:54
1、马拉火车
有人从历史的方面来解读这个东西,不是不可以,但姜文从来不是一个这么矫情的人。
他的每一个看似不合理的场景,都有一个理所当然的解读,而这个解读,往往并不需要你去翻历史书才能明白。
马拉火车的隐喻,就是在暗讽我们当今的制度。虽然坐上了西洋人的经济火车,走在市场经济的铁轨上,可是实际上跟以前的马车并没有本质区别,依然是靠一群无脑的劳动力在前面拉着,暗讽现在虽然经济总量已经超过日本,可是经济结构却和真正的西洋火车有着天壤之别。
一旦子弹打穿了马和车之间的链接,一旦失去了在前面勤勤恳恳拉车的廉价劳动力,过不了多久火车,就将摔得灰飞烟灭。这是姜文的第一个隐喻,也正是点中了时下最热门的话题和最主要的问题所在。
2、关于黄四郎
很多人说姜文把他比喻成韩三平,云云。不是不可以,不过未必每个人都知道韩三平是谁。实际上,姜文的这部电影也不是仅仅拍给文艺圈的那几个人看的,其实从一段黄四郎和张麻子的对话,就很明显可以看出来了。
张麻子:“你觉得对我来说是你重要还是钱重要”就是这一段,张麻子把黄四郎和钱搁在了一起对比,这个答案就很明显了!什么能跟钱搁在一起呢?那就是权。所以黄四郎在电影里象征的就是权力,是通过权力得到利益的既得利益者!这个隐喻,无非也就是那些与权力直接挂钩的垄断集团和一些以权谋私的guan当然干脆可以说白了就是咱们guojia的权力机构,然后姜文说的话也就不难索解了:“你和钱对我都不重要,没有你对我很重要”,就是权和钱对我都不重要,没有绝对的权力这点对我很重要。
3、明白了黄四郎在影片中的定位,其他的一系列问题就呼之欲出了。
首先来说说一开始黄四郎给姜文的那顶帽子。那顶帽子是什么意思?就是邀请你来一个桌子喝酒的意思。这点后来葛优也给姜文解释了,隐喻的就是咱们现在的guanchang现象,比如一个地方官走马上任之后就会有一个当地的权力集团邀请你来喝酒,然后共同刮分百姓,这就是那顶帽子。后来黄四郎对姜文说:“如果我一开始不是找人给你送去那顶帽子,而是自己亲自去接你,后果会有什么不同吗?”“我家里还有一顶好帽子,回头我给你”意思就是:如果我一开始不是以一个高高在上的大哥姿态来邀请你入伙,分给你一点钱,而是以一个合伙人的姿态来邀请你入伙,把我这个位子让给你,你会跟我们同流合污么?这是讽刺guanchang里的那些人物眼里只有“帽子”!
4、然后再来说说跟他们一起去进攻黄家的那几只鹅。
“大哥没一个人跟来就那群鹅跟着来了”这些个鹅比喻的就是现实中那些盲目喜欢姜文,甚至无脑追随的粉丝们,而实际上这些人是社会最底层的人,是被其他人鱼肉的人,他们根本不知道姜文到底要说什么,但是就会一直跟着来。可事实是,他们根本没有一点用处。姜文用了一个隐喻,讽刺了那些无脑的追星族一把,也是告诉我们大家:想要颠覆权力天平颠覆鹅城,靠一群鹅是没有一点用的。
5、关于鹅城。
鹅城,也就是人民任人鱼肉的城市。这个暗指啥大家当然都明白,然后要说的是姜文全片中最精彩的一点隐喻,就是他对权利的理解:从人们三番几次不敢捡银子半夜偷偷捡,不敢捡枪半夜偷偷捡,到最后人民发现黄四郎死了群起而攻之,姜文想告诉我们的是:什么是权力?权力就是恐惧,权力就是施加给人民的畏惧。而对于人民来说,他们畏惧的也根本不是黄四郎本人,而是他们脑海中的那个黄四郎,回到现实意思就是说:我们每个人都害怕似有若无的最高权力,我们都有一种恐惧,而实际上我们知道那到底是什么?其实我们恐惧的,仅仅就是我们自己的恐惧,而一旦人们看到自己脑海中营造的那个“黄四郎”被打倒,人民一旦真正拿起枪冲向黄四郎家,也就是最高权力那里去拿回自己的东西,黄四郎家那个千疮百孔的铁门是根本没有任何办法阻挡人民的力量的。
还有后来的那个黄四郎手下看到人民反了,马上转头跟着反的意思,是告诉我们:假如我们真的要推翻现在的权力,那么那些在维护当前权力的人,比如什么城管呀、警察呀、保安呀之类的,会马上跟我们站到一起。因为他们也是人民,这点跟开头的马拉火车有个呼应,就是说权利这个火车跑的再快,实际上都是马拉的。一旦没有了马,权力只能歇菜。
6、说说千疮百孔的铁门
姜文让他的小弟打个叹号那段戏,的确是姜文有点自恋的意思,就跟很多人解读的一样,他在讽刺其他的导演,他把自己比喻成枪,把自己的电影比喻成子弹,不论是子弹打断了马缰,还是子弹射穿了黄四郎家的铁门,包括电影名字——让子弹飞,都是一个意思,就是他要把这个一直束缚着人民恐惧着人民的锁链铁门打穿掉,让人民奔向自由,得到自己的财产。然后那个叹号的意思就很明显了,他讽刺一些个小导演也想打穿铁门,可是太直接了,想打个叹号结果就没打好,而他老人家打的是个问号,然后子弹就能从那个问号里面穿出去了!这个问号呼应的,是一开始片头的让子弹飞后面的一会,这点别的网友分析的很到位了:姜文很清楚他的电影里想说的,这些话影响到了权利核心的既得利益者,就是黄四郎为啥一直要除掉张麻子,因为“霸气外露”!所以是不可能通过审批的,可是他又想挣钱又不想跪下,而他同时又很清楚审电影的那群既得利益者的智商,所以他打的是个问号:让子弹飞一会儿!现在电影已经上映了,那些人后悔也晚了,恰如正在在演折子戏的郭志坚之流!
7、既然说到审批,就可以再说说一开始小六子自己剖腹那段戏。
姜文把小六子这个兄弟设计成他自己的儿子,对一个导演来说什么是儿子?电影呗!他用小六子祭奠的,是他自己的“鬼子来了”!因为影响了权利的核心既得利益者,出师未捷身先死,而赐死的理由,就是一碗莫须有的凉粉。后来他在墓前对小六子说的话,都可以理解为他《鬼子来了》被砍之后的反省,他认为太冲动是不行的,直接打叹号也是会死人的,要神不知鬼不觉的打穿铁门,要让子弹飞一会儿,马才能挣脱锁链!这也就不难理解,他为啥在鸿门宴上让一群兄弟撤了,实际上也是隐喻。我估计他可能也是为了拍这部戏跟领导喝过酒啥的,鸿门宴应该就是在映射他自己,然后他说:“让你们撤了才能保证我的安全”,意思就是他跟领导面前不能把这些表现出来,才能拍成这部戏,而小六子也就是《鬼子来了》的死,也是给他的教训,他才会明白怎么跟领导打交道...
8、最后的一幕
他的几个兄弟跟他一起推翻了权力,然后觉得跟他在一起压力太大,就去上海了。也是坐着马拉的火车去的。这个寓意也很明显了,意思就是姜文这次比以往拍的深了一层,不仅仅是想怎么推翻权力,而且想到了推翻权力之后,会是怎么样的结果?就是又会有一个权力出现,而这个权力很可能还是以前自己的战友。
如果说他想表达什么,可能是表达人都不能抗拒权力金钱的诱惑吧,这些足够把麻匪再次变成黄四郎。
说了这么多,其实还有很多细节,都是有内在含义的。比如,周韵用两支枪一支指着自己一支指着他,后来姜文跟她说:“这个样子的你是最好看的”,那是周韵想要加入他们,也就是加入追求自由追求公平的队伍,要加入这一行列,首先要有拿枪的勇气,还要有拿枪指着自己的勇气。后来,周韵穿上了制服,跟着老三去追求权力了,姜文说还是那个时候的你最好看,也是表达了一下他的价值取向。
还有留音机里莫扎特的那个曲子,应该也有所指!懂音乐的朋友可以考证一下,姜文拍这个片子拍了三年,我估计很大一部分精力都用在这上面了。
总的来说我觉得姜文这个电影拍的很好,的确不愧于中国目前为止最好的电影一说。
他这部电影不仅给鹅城的人民发了枪,同时也用这部电影打烂了黄四郎家的门,换句话说:他不仅拍给百姓看,也同时是给郭志坚主子们的一个警告:就是别以为你们的权力是牢不可破的,人民一旦觉醒,你们根本不堪一击。 真的是“我姜文站着也能把钱赚了”
在电影后半, 张麻子对着黄四爷派出来的马车,虚射一枪,“让子弹飞一会”。 片刻,枪声四起。
《让子弹飞》上映一会后,终会成燎原之势。其它手里有枪的导演,编剧,演员,杂志,评论家们,都会迫不及待的把肚子里藏了多年的子弹打出去。
姜文必将瓦解一个“三爷的王朝”,“剪刀手的王朝”。让黑马们倒下,白马们得以挣脱沉重的束缚。但”姜文的王朝”,永远不会来临。他会从容的从椅子上站起来,让别人搬走。自己骑上白马,悠然的离开我们的视线,化为一个传说。
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地板
abandon2
2010-12-30 16:26:27
http://www.pinggu.org/bbs/thread-999190-1-1.html
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7楼
abandon2
2010-12-30 16:27:17
供楼主参考
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8楼
guo.bailing
2010-12-30 16:30:46
“没内涵,没思想,没品位”——就一“三无产品”。
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9楼
飞翔的水手
2010-12-30 16:44:05
我只知道一句话“彼时彼刻,恰如此时此刻”,大家都懂得。
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10楼
eric-leeeepf
2010-12-30 16:52:58
确实如此啊。
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11楼
caobaoyu
2010-12-30 16:57:36
虽然我不太懂电影,。。。但总体上感觉还差得远了。。。。。
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12楼
tommson
2010-12-30 17:04:00
7#
abandon2
谢谢帮助,这片讲解使我领悟到了更深一层的电影内涵,但我还没有就此满足,因为即便是散文,好的作品也应当是形散而神聚,主旨思想必有一个,如果太多,则说明那些还只是“象”,尚未达其精髓。
当然,我认为原作者的领悟力相当深湛,起码比我强得多,因为我连这些都没悟到。
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13楼
土八路
2010-12-31 09:26:43
可以娱乐也可以想象
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14楼
fcb_yx
2010-12-31 09:29:02
好电影 中国难得的好电影~~
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15楼
39m
2010-12-31 09:30:19
我很求是地说,我也没看懂,而且是看到一半看不下去了
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16楼
jarlyaster
2010-12-31 09:34:00
多看几遍就有个大概的思维方式了
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17楼
summer724
2010-12-31 09:34:23
看了不喜欢
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18楼
chellyfeng
2010-12-31 09:45:12
看了别人的说法知道原来也是有内涵的 不过不喜欢看电影领悟道理 看这个很难和和领悟道理结合起来 大部分的人都不会深究背后的隐含意义吧
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19楼
solensolen
2010-12-31 09:51:49
姜文现在有足够的资历变成“玩”电影的人了。我们没事儿没必要陪他玩,自己爱看啥看啥呗。
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20楼
风雷益-
2010-12-31 11:49:10
5#
abandon2
好深刻,解析的精辟,谢谢分享
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21楼
tommson
2010-12-31 14:19:10
转自凤凰网《让子弹飞》:破得精彩,立得草率(原载:外滩画报)
在《让子弹飞》的最后,群众是如何被发动的?不是愤怒,也不是武器,这些都是必要非充分条件。还少一个重要的条件,就是谎言。在公审了“黄四郎”并将其“正法”之后,群众的“革命热情”被彻底点燃了。有人因此说此片有民粹倾向。但他没有看到的是,编导于此时设置了“谎言”,恰如给革命釜底抽薪,群众的行为建立在谎言之上,于是就算其推翻了什么,也只是蛮劲的狼奔豕突,何谈理想与信念呢?所以姜文可能会惧怕大众的力量,但他绝对不信任大众。你看,《让子弹飞》一刻都不让你的眼睛和耳朵闲下来,用搞笑台词和快速剪辑一路催着你走。当然还有连环计似的剧情设计,“裁缝灭尽针线迹”,编导苦心经营着那些奇峰迭起的高潮之间的剧情衔接。这样密集的设计,其实正暴露了这种不信任:他不相信大众可以真正地欣赏一部好电影(正如他在电影中说大众只会“谁赢了帮谁”),大众需要的是刺激,但是视觉奇观现在已经声名狼藉,那就换呗,刺激不止一种,大信息量的台词和画面也是刺激。结果大众却如瓮中之鳖。
视大众为钝物,怕是有些精英之好吧。那就抛开剧情来看看导演是如何描绘各地精英的。黄四郎张嘴英文,做派西化,显然喝过不少洋墨水;张牧之曾追随蔡松坡将军,进过日本军事武备学堂;马邦德从来一身长衫,本来貌似要做县长,实际做的却是最具中国知识分子特色的职业——师爷。现在清楚了,这三种人才,欧化派代表黄四郎做的是贩卖烟土这一19世纪洋人买办的老勾当;中土派代表马师爷做的是买官鬻爵、压榨百姓的中国2000年来官僚的旧营生;而东洋派的代表(显然他们最得导演青睐),也逃不出史书列传中边缘知识分子的处境,不是落草为寇就是揭竿而起。张麻子为老六的将来做规划时,说先送他去东洋,再去西洋,再去南洋,再回北洋。可电影明明在说,无论去过东洋还是西洋,一回到北洋,还不是那熊样?
可是大众愚顽,精英腐败,这历史还怎么写,怎么拍?于是写历史的人、拍历史的人要造出个英雄来,这个英雄要登高一呼、应者景从;这英雄要泽被大众,解万民于倒悬;这英雄还要著作等身,收天下士人之心入其彀。这个英雄出来之后,一切就都好解决了。当代主流电影与历代正史的主要工作,便是要造出这么个英雄来。当他在银幕上振臂之时,便不知有多少人得到那“想象性抚慰”。
所以《让子弹飞》的排场很大,但是只是用了这么大的排场来过一次历史的家家而已。这次过家家模仿的不是具体的某个事件,不是具体某个人物,而是在模仿这些事件和人物之所以成为事件和人物的过程。这些过程,串起了大半部中国近代史。所以《让子弹飞》从严格意义上说,就算其票房再好,也不可算是商业电影。因为经典的商业电影的定义,便是其能够抚慰观影者现实中的某种挫折,让其在两个小时的梦幻之中暂时忘却现实的残酷;或者是在两个小时的主流意识形态对主体的“询唤”中,弥合现实中主流意识形态的罅隙。但是《让子弹飞》抛开这一切不管不顾,既不抚慰也不弥合,它要的是戏拟——戏拟历史产生的过程。这也是他为什么要在影片的边边角角(也就是搞笑台词、快速而单调的剪辑之类)下猛药的原因,非如此,这样一部拆卸历史的作品,如何让观众看得下去?说是站着要把钱赚了,那是笑谈,真要乌合之众掏出钱来,不跪也要蹲。
所以有评论说这片子里姜文的个人英雄主义膨胀到令人侧目的地步,这话既对也不对。姜文本人性格如何不敢揣测,仅就片子而言,张麻子的行为也是对英雄行为的戏拟,以期达到拆解英雄主义的目的。反问若其真有英雄主义之心,那要拯救的是谁?是他终于看透的麻木的大众,还是争财夺利的**的精英?君不见在碉堡被炸、财宝被瓜分完毕之后,张麻子那转身离去的孤独背影。所以这不是英雄主义,倒可以衍出一个新词,叫“虚无英雄主义”,有英雄之举而无英雄之心。
但虚无英雄主义,是历史虚无主义吗?大众乌合、精英溃烂、英雄也由人塑,那我们的历史是什么?这是影片深层次结构中的最大悬念。从陈胜吴广到太平天国,从王侯将相宁有种乎到**田亩,姜文选择了几千年来最朴素、最能挑动大众神经的“公平”。但这公平来得没有来头。麻匪师爷都是为钱而来,黄四郎本就作恶多端。麻匪一开始提出公平的口号,其实是看到这“公平”乃是鹅城上下的匮乏,也是黄四郎的最大软肋,所以公平从一出现,便是麻匪的口号。等到老六在面馆被胡万用假公平激将乃至自剖,这公平又瞬间变成了对方的口号。再接下去,故事发生的动力便直接被置换成为老六报仇。师爷、黄四郎为财,麻匪为仇。只有两个人例外,一是麻匪头子,二是妓女。后者天真,为公平的表象所惑,拿着枪要去分钱。至于前者,前文说过,说姜文英雄主义,也对也不对;不对的是在整个故事架构内,英雄主义必然经由戏拟而解构,他是看到了这一点的;说对,是因为他还是信着某些最朴素的东西,知其不可为而为之。公平狂欢的高潮是碉堡被炸,但是除了黄四郎死去,鹅城什么也没有改变。
若暂且不议姜文对大众与精英的看法如何,但就其解构历史的手段,那倒是破得相当精彩。但是最后把历史的支点放在公平,却显示出其深谙并熟驭大众的均富心理。从这一点来说,他在影片中对大众的描述,通过影片本身的放映实践——贬民粹而用民粹——得到了验证。这一立,虽然立得不无草率,但是正投当今现实之下怀。同样,影片中处处可见的反智倾向,不也正迎合了当今精英话语和大众话语之间的鸿沟吗?从这个意义上来说,作为今年最好看国语片的《让子弹飞》,以其迎合当代中国民众“均富反智”的深层心理诉求的姿态(这就是它比那些迎合大众视觉欲望的大片更高妙的地方),必将成为历史心理学的重要文献。多年后重看此片,那些笑料可能已经失去笑点,但是后来者可通过此片一窥当年的中国是如此的需要公平和真正的精英。
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22楼
VISACTION
2010-12-31 17:18:55
有意思[em44]
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23楼
tommson
2010-12-31 21:26:41
又看了一遍,有点悟道了。加上影片资料中说的,最后的马拉火车后面,坐着穿着师爷衣服的黄四郎,意思就更加明显——黄四郎不仅还活着,而且已经拌成了胜利者(去浦东的那伙)的师爷,统治秩序不仅重新建立(虽然换了换人),而且统治集团比之前更加强大了,而作为自由民主公平卫道士化身的张麻子,在看到这一幕后,尾随而去,可以想见,下一集将是继续卫道,只不过敌人(新的统治集团)更加强大.............
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24楼
tommson
2010-12-31 21:43:00
片子的问点在于:在目前的思想水平下,人类社会出现阶级,出现分化是无法避免的,那么思想水平要上升到怎样的高度,人类经过怎样的启蒙,才能改变这种社会状态,这是本片所没有解答的。
如果用老子的思想来解释,就是“道”是永恒存在的,但它却是通过上下“离道”来表现的。有点像经济学里讲的价格围绕价值上下波动,或马克思哲学里讲的“曲折上升”“波浪式前进”。中庸的道是通过治与乱、破与立的循环往复来体现的,上下离道而又不离道,或许这就是本部影片的最终奥义。
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25楼
谢正干
2011-1-17 13:58:02
看了一次,感觉很不错,有很多值得思考的地方
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26楼
jarlyaster
2011-1-18 12:22:34
虽然有了影评,第一次看完后还真没怎么看懂,就如那时侯看山楂树之恋一样的
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