在读中学和师范学校的时候陆续学过几则论语，对：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其恶者而改之。”等名言警句印象颇深。可除了书本上所学的，教科书上所介绍的之外，其他的就很少知道了。

    前不久，我在报纸上看到一篇报道：德国柏林得月园的入口处，矗立着两米多高的大理石孔子塑像，塑像的花岗石基座上刻着“己所不欲，勿施于人”的孔子语录；在联合国总部的大堂里醒目地悬挂着“四海之内皆兄弟”的孔子名言；世纪之交时，75位诺贝尔获得者在法国巴黎宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”西方出版的“100个历史上最有影响的人物”中，孔子排名第5位，美国人还尊孔子为世界十大思想家之首……

    读到这些，我既是骄傲，又是震惊，更是羞愧。孔子作为我国历史上的大教育家、大思想家能得到世界的认同与推崇，作为中国人，我由衷地感到骄傲与自豪；当中国即将把孔子遗忘在历史的长河时，外国却掀起了研究孔子哲学的热潮，并把孔子的哲思提到了那样高的历史地位，令我震惊；而作为中国人，我对于孔子的了解只是一星半点，不能不说是一件令人羞愧的事了。

    仿佛是为了弥补知识上的缺陷，更是好奇，想弄明白孔子的思想为什么会风靡世界，于是在流火的七月，我小心翼翼地打开《论语》，带着顶礼膜拜的心情走进了孔子。

    该怎样叙述一周来阅读《论语》的心情呢？当我一个篇章一个篇章地阅读孔子和其弟子的言论时，我不仅被他的博学，仁爱，克己复礼，一日三省的精神所感动，更被他深邃的思想，忧国忧民的意识所折服。《论语》中没有对孔子外貌进行描绘，但我分明感受到一位须发冉冉的智者在我眼前鲜活起来。他生在礼崩乐坏的乱世，却不放弃自己的理想追求，他安贫乐道，好学习、重友情、有礼貌、讲孝道、坚持自省自律，除恶向善……他是一位品德高尚的贤人，一位传播思想的教育家，一位影响了中国几千年文化的大思想家！

    当我读到：“爱之，能勿老乎？”（译文：爱他，能不让他劳苦吗？）让我明白了真正爱孩子就得让他（她）经受艰苦的锻炼，让他在锻炼中培养生存的本领、勤奋刻苦的精神。他的观点是多么正确啊！回想现在，有多少父母舍得让自己的孩子在劳苦中磨炼意志，学会生存呢？有多少父母意识到自己的溺爱就是截断了孩子将来生存的道路呢？倘如大家都能早点读到孔子的这句话，并能幡然醒悟，就不会培养出那么多四肢不勤、目无尊长的逆子了，就不会有人到中年仍赖在家里，吃父母的用父母的，做社会和家庭的寄生虫了。“爱之，能勿老乎？”我要让幼小的女儿明白，妈妈教她劳动技能，让她学会自理，学会做各种家务活也是一种爱，是一种深沉而又久远的爱。

    当我读到“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”时，（译文：对于知识和学业懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。）我明白了求学做事不能单单满足于“懂了，会做了。”而要“以其为乐”，在乐中体验求学做事的愉悦，在乐中钻研知识的深浅，这才是学习的最高境界，而这不正是我所欠缺的吗？

      “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”读到这儿，我又想，我做到了孔子所说的自省自策，仿效贤德，检点约束自我了吗？做到了不断提高修养层次，成为一个具有纯粹品格的人吗？一个人只有不断地向善，不断地从贤人身上找到自己的差距，取其优点而学之地完善自我，才能成为一位品德高尚的人。而我，和贤人的距离相差甚远，所以，我必须要不断学习，不断自省。

    孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”（译文：自己立足社会也要帮助别人立足社会，自己办成事，也要帮助别人办成事。）以及“己所不欲，勿施于人”的思想很令我敬佩。他能超凡世俗功利，从自己做起，推己及人，自己好也要帮助别人好，自己成功了还要帮助别人成功，这样的胸怀无人能及。他认为“君子成人之美，不成人之恶”，认为“人而无信，不知其可也”，认为“不义而富且贵，与我如浮云”……这些思想若拿到当今社会去提倡、去实行，社会风气不知道会好多少！

    终于，我能明白，美国人为什么会尊孔子为世界十大思想家之首；我能明白，那些诺贝尔获得者为什么会在法国巴黎宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”；我能明白，为什么联合国总部的大堂里要悬挂着孔子的名言；我能明白，德国的公园里为什么会有孔子的塑像。

    这位东方哲人的许多至理名言都能给人深刻的启迪，他教你如何做人，如何处事，如何求学，如何爱国……在他的谆谆教导中，在他的潜移默化中你学会了明辨是非美丑，学会了规范言行举止，学会了做人的道理、治国的策略……