盲人摸象的寓言说盲人们都以自己的所摸到的东西来断言大象是什么。在哲学界面对世界是什么这个问题时，这世界就是那头大象，哲学家们纷纷提出自己的世界观，以求能够回答世界是什么这个哲学世界观问题。但不幸的是他们如同盲人们一样，从自己的角度出发各执一是，争论不休。事实上不仅哲学界存在让人讨厌的争论不休，而且社会科学领域里的基本学科都存在这样的争论不休。伦理学家麦金太尔对此发出呼唤，希望具有伟大心灵的人出现，解决哲学与伦理学的争论不休。他没有看到经济学中也存在争论不休，否则他也会建议具有伟大心灵的人来解决经济学的争论。

翻开经济思想史，哲学史的一幕幕在这里重现。经济这头大象，我们的经济思想家们也在各执一是，争论不休。我们渴望一种如同物理化学那样一致的知识，但这些在社会科学里却见不到。

对于新古典经济学的超越，在于在新古典经济思想体系旁边再建设一个经济思想体系大厦。这个思想体系应当是经济学的第四次大综合。事实上我们历史上的理论家们都不是白痴，他们的思想并不是一无是处。只是他们如同盲人一们看到的是大象的一个方面。劳动价值论到生产费用价值论再到均衡价值论，它们都在呈现出一种包容。大综合就是大包容，把效用论费用论均衡论综合到一起。大多数批判新古典经济思想体系的人，能够指出这个思想体系不同方面的片面之处。但是在建设一个比它更为科学全面的思想体系上却往往无能为力，自身往往又是一个片面。，