《西游记》几个迷

1）妖精为什么不立刻吃唐僧肉（许多情况下他们有充分的时间享用），而非要等到孙悟空来讨敌救师父？

2）保护唐僧后，孙悟空受挫于许多法宝，为什么大闹天宫时未遇到这些法宝？（至少太上老君那里就有不少足以制服猴子的宝贝）

3）面对许多疾病困顿之人，唐僧为什么不肯舍下一些皮肉（哪怕一些头屑，要知道唐僧的皮肉应该是可再生的）来使这些人延年益寿，摆脱疾病困苦？连人参果都不敢吃的慈悲为什么不肯贡献一些无关痛痒的头屑脚皮？

试答：1）每个妖精都遇到不同的情况，有一些慑于孙悟空的本事，有一些因为信仰或要做法式才能享用，还有一些是想等其它妖精来分享；

2）那是因为孙悟空要照顾唐僧，根本原因是头上有紧箍咒；

3）一，红十字会如果没有利润到底能不能运营下去？二，过马路时扶一下不认识的老人看起来也是无关痛痒的贡献，但是多少人做到了？三，自己愿意损失与否，可以用别人的收益有多大来衡量吗？

1）“慑于孙悟空的本事”是自相矛盾的解释，既然慑于，何必抓来唐僧？既然想吃并且已经抓来唐僧，何必非等孙悟空来救？（反正也打不过孙悟空，何不早吃早享受，到头来命肉两空）

如果只是一两个妖精比较自信或反应慢倒也好理解，为什么几乎所有妖精都如此“等候”？感觉取经一路上就是为了折腾猴子。唐僧好像在与妖精“配合”，以磨炼猴子。

2）这也不是理由。即使不受制于唐僧，许多妖怪的法宝（仅以太上老君的宝贝为例足以）猴子也是敌不过的。奇怪的是，大闹天宫时老君不过使了一招偷袭（在猴子与杨二郎交战时）。莫非老君也想看玉皇的笑话？让猴子挑战一下玉皇的权威？

3）我们该不该拿路人与口念慈悲的唐僧相比较呢？

类比于圣斗士的故事。“天造地设有灵气”的猴子师出道家，却闹遍了海界（抢定海神针）、冥界（毁生死簿）、天界（闹天宫）、妖界（保唐僧），还毁了道家兜率宫的八卦炉——因暴吃仙丹而功力大涨，这亦得益于道家，最后竟皈依于佛门。吴承恩这么设计是想干什么呢？道家为什么不肯呵护并收留这位难得的“天才”而拱手将其赠与佛门呢？反正已经为其投入了那么多资源，即便是非自愿意的。

个人感觉，中国古代著作更多地在于抒发自己的理想与情怀，而对逻辑严密性重视不够（这与中国没有出现西方式的科学理论是一致的）。

从事后猴子保唐僧的经历看，天宫中其实原有足够的技术制服猴子，但事实是猴子为所欲为，砸了灵霄宝殿。奇怪的就是，为什么当时许多高人都雪藏了自己的法宝？难道大家都想看玉皇的笑话吗？如果我们愿意为吴承恩的bugs打一些patches，也许要这样解释。虽然听命于玉皇的有道家、佛家的高级人士（不须老君出马，镇元子就足够收拾猴子了），但其实玉皇的嫡系只有李靖父子与太白等人（可以根据《封神榜》得知玉皇到底有哪些真正的嫡系部队），而玉皇的嫡系部队显然（即使联合起来也）打不过仅仅是道家俗家弟子的孙猴子。仙众之战是不靠人多势众的，胜利的关键是法力与法宝。在猴子大闹天宫期间，我们看到，真正出力的还真就是玉皇的嫡系部队（那十万天兵天将）。其中能与猴子匹敌的，正是玉皇的外甥，作为天界执法者（类似于圣斗士里的童虎）的杨二郎。显然我们看到，猴子是打不胜杨二郎的（虽然说也未必败）。而恰恰在猴子与杨二郎之战处于胶着状态时，老君也不过使出了让人不屑的偷袭（金刚圈），真正的法宝他一件也没有用（其实其他非嫡系的神仙连偷袭都未使用）。吴承恩这么写“居心何在”？我们从中想推知什么呢？

看来，玉皇的“反猴统一战线”建设得很不好。最后如来出山制服猴子。显然，如来胜玉皇多筹，不仅让玉皇欠了一个大大的人情，还成功地收编了猴子这个人神妖三位一体的造化之物，壮大了自己的力量（猴子可是死心踏地地保护唐僧，赶也不走地保护）。

玉皇收编猴子就一定那么困难吗？显然是官僚主义、宗派作风害了玉皇。天廷里不看本事，只看是不是“有来历”。一个石头缝里蹦出来的野猴子，本事再大，只能是“妖”，不能是“神”（连“仙”也不行，充其量叫一个“圣”）。“神”这个编制也好，名份也好，身份也好，地位也好，资格也好，不是谁想得就能得到的（阿Q更惨，连姓赵的资格都被剥夺了。不过，他们也是，为什么非要一个名份呢？看来，名份一定很重要——只要我们假设他们都是理性的）。堂堂天界的天蓬元帅，不过是个醉酒便想调戏月宫仙子的懒馋吃货。这样的手下或部队就算勇敢，怎么能打得过猴子呢？

毕竟猴子来历不明，不懂规矩，不讲制度（这是任何一个团队都不允许的，没有规矩，不成方圆，就没有战斗力或核心竞争力了），所以如来以取经来磨砺猴子，让他终于成为又红又专的骨干力量（所谓修成正果）。（天蓬元帅改造得不很成功，虽然当年在天廷里地位显赫，也只能成为保洁员）

看来，吴承恩也是用心良苦啊。