【极为震惊】《论“德 法 道 人”毛主席治国之道》(参选作品)   

《论“德 法 道 人”毛主席治国之道》

    论“德 法 道 人”本为治国之四大核心
      以德治国，是儒家思想
    以法治国，是法家思想
    以道治国，是道家思想
    以人治国，是根本思想

    德治，治国之基础
    法治，治国之方法
    道治，治国之道路
    人治，治国之根本
    德 法 道，都是以“人”为治国之根本
    无人，则无以立德
    无人，则无以治法
    无人，则无以行道

    单独宣扬的德治、法治、道治、或者人治，其实都是片面的，都是不完全的，都是错误的，只有把四者有机的结合越来，“德法道人”四者合一，才是人间正道！

    为了更方便准确地表达，我们把“德法道人”四者合一，简称为“太治”。“太”字，意为：无所不包，无所不及、全面彻底；内含“德 法 道 人”四大核心的治国之道，称之为“太治”。

    “太”：取自于《易经》”
    意为：“初始、宗源、无上、无边广大、无所不包、无所不及、万物之源头、事物之根本”
    何谓“太”字：用汉字的拆字分析法
    “太”字，从“人”的角度来分析，可分为三部分：“人” “一” “、”
    “人”：首先是个“人”
    “一”：“人”字 加“一”横，意为“一个人，用一根扁担挑起世间之公平”
    可以为百姓所信赖、为百姓主持公道、伸张正义、为百姓做主之人，尊称为“大”人。
    “、”：“大”字加一点，意为“人人身上都有优点”能集大家之“优点”于一身，谓之“太”。
    所以“太”就是“博采众长，包容并蓄、无所不包，无所不及、全面彻底”之意
    “太治”就是：博采众长，包容并蓄、无所不包，无所不及、全面彻底之治国之道；内含“德 法 道 人”四大核心的治国之道，称之为“太治”。


一、德治，如何治？
如何建立稳固有效的治国之基础？

二、法治，如何治？
如何实行正确有效的治国之方法？

三、道治，如何治？
如何找到正确有效的治国之方向？

四、人治，如何治？
如何实行正确有效的治国之根本？

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一、德治，如何治？

    如何建立稳固有效的治国之基础？

    德：德是什么？
    用汉字的拆字分析法，可以拆分为：“彳十 四 一 心”
    德的字面，所表达的本意为：“人们，有十四个人，是同一条心！”
      1、“德”字的核心是什么？核心是“心”。也就是说，“德”是一种“心”的精神，所表达的是精神与思想层面的东西。“心”是有良知的。
    2、“德”字的对象是什么？对象是“人”。也就是说：“德”是“人的精神与思想”
    3、“德”字的人数有多少? 人数有“十四人”也就是说：“德”就是“一个团队”
  通过以上三点的分析，我们可以得出结论：
      什么是“德”？
    “德”是正确有效的精神与思想，与人们心中的良知产生共鸣，从而使团队中的每一位成员，在精神与思想上，达成统一的认识。“能使人们在精神与思想上，达成统一认识的东西”，都是属于“德”的范畴。
    “德”的范畴，包括了“正确的人生观、价值观、世界观、做人的道理，做事的道理、是正确的精神、是正确的思想、是所有一切能与人们心中的良知产生共鸣的精神与思想”
      “德”是无形的精神思想。一种正确的精神，或者一个正确有效的做事方法理论提出来，得到大家的真心认同，达成了齐心合力的效果，就在人们心中产生了“德”的作用力与影响力，。在共同的精神思想旗帜下，人们就会团结起来，万众一心，形成合力。团结就是力量！“德”治，是一切成功团队的成功之基础，是成功的最根本原因之一。团队，如果没有“德”的作用力，如果没有共同的思想认识，团队就不可能凝聚团结起来，就不能产生合力，团队就会成为一盘散沙。一个没有共同的思想认识的所谓团队，是不可能走向成功美好的未来。也是注定要失败的。相反，一个有着共同的思想认识的团队，团结一致，用正确的思想指导正确的行动，把正确的理论转化为切实的行动，将无往而不胜！将从胜利走向更大的胜利！
      具体到实际的团队中，德治“就是团队的文化、就是团队的核心价值观，就是团队做人做事的氛围、就是大家共同遵守的组织纪律原则、就是开会时形成的决议、就是决策、就是命令”。德治，就是争取得到大家认同、并用来切实执行的东西。
      “德”是人的内心对正确的精神与思想的认同。“德”包括了对正确精神的认同，对正确方法的认同，对正确方向的认同，对正确领导的认同。“德”不只是一种说法、一本书、或者一种制度那么简单，“德”最关键是要能与人们心中的良知产生共鸣，发自内心的认同，这才是真正的“德”。所以“德治”用通俗的话来讲，就是“道德教化”，就是“正确精神思想的教化”。没有教化，没有让大家现在真心认同的精神思想，都不能称为有效的“德治”
      过去认同的，现在不一定认同，因为事物在变化，认同也在变化。但是“德”内含的道是不变的，这就是“人的良知”，而表现出来的外在的形，是与时俱进的，要看天时、地利、人和，也就是环境变化了，德的形也在变化。

    “德”就是做人的道理，如何做一个好人，做一个有道德的人、做一个有用的人。德治包括了很多方面。德治，不是大而化之的东西，不是空洞的说教，而是要详细具体到实际生活中的一个具体的对象，是具体而详细的行动指南，比如：交友之道，待客之道，夫妻相处之道，比如：做人的根本原则：仁义礼智信，对人性的正确认识，正确的世界观，正确的价值观，恰当的言行举止，孝敬父母，兄弟姐妹，亲人相处之道，等等。

    德治，是言传身教！不光是靠口头的教导，最关键的是要靠以身作则的行动，对于孩子，你就是孩子最好的榜样，做为父母，如果自己是说一套做一套，孩子也会学样，你怎样对待父母，孩子也会怎样对待你。所以德治是言传身教，是做出来的，是榜样的力量！是具体到一件事物上的德，不是空洞的德，也不是不切实际的德。是一个具体的，是做人的行动指南。是做人的知行合一。而不是迂腐空洞的空谈道德。德是做出来的，而不是只说不做的，那样是虚伪的空谈家、是迂腐的、是空谈仁义道德的伪君子。

    真正的君子，是做出来的，而不只是说出来的！


续上：

    《 论“德治”与“法治、道治、人治”之关系》

    “德”与“法、道、人”的关系

    德治，包含了正确的“法、道、人”被人们接受后所产生的作用力、影响力。但“德”本身是不能产生“法、道、人”。也就是说“法治、道治、人治”不是源自于“德治”，但“德治”包括了“法治、道治、人治”。

    “法、道、人”是比“德”更高一个层面的东西。

    举个简单的例子：

    毛主席在抗日战争时期写了著名的《论持久战》，清楚地分析了当时的中国与世界的格局，分析了中国的抗日战争，为何必胜？并且准确地预言了整个抗日战争的发展进程。事实上，抗日战争的进程，就是按照毛主席的预言在走，这就是毛主席制定的抗日最高战略，清楚地指明了胜利的方向，这就是“道治”。

    毛主席的《论持久战》，也清楚地制定了具体可行的战术方法，如：“灵活机动的游击战术”，这就是毛主席制定的抗日具体战术，清楚地指明了胜利的方法，这就是“法治”。

    《论持久战》是谁写的？是人写的，是毛主席写的。这就是“人治”。

    毛主席的《论持久战》是“人治”“道治”“法治”。《论持久战》的发表与宣传，在全中国、乃至全世界产生了巨大的影响力，凝聚起了全中国人民的心，并争取到全世界正义力量的支持，由此产生了“德治”凝聚人心的巨大效果。也就是“人治”“道治”“法治”产生了“德治”。这就是“德治”。

    所以说：战略“道治”战术“法治”是源自于“人治”而不是源自“德治”。

    “德治”包括了“人伦、天理伦常、做人的基本道德、正确的世界观、正确的价值观、正确的人生观”但是，只有这些做人的道理，是远远不够的。一个真正完整的“德治”之道，还包含了正确“法治、道治、人治”的实行。所以，孔子提倡实行“以德治国”是片面的、远远不足的、是误国误民！是迂腐的治国之道！但是，孔子宣扬的人伦、天理伦常是有许多做人的精华！是做人的基本道理，是治理好国家之基础。所以，儒家许多优秀精华的做人思想，今天仍然是非常值得我们学习借鉴。我们应该取其精华！弃其糟粕！博采众长！包容并蓄！总结出一个全新核心内含的德治之道！

    《君子，谁是君子？》

    真正的君子，是做出来的，而不只是说出来的！

比如：

    孔子，被提拔为鲁国的大司寇，做了国家的重臣，但是超过了他的能力范围。孔子想做好，但没有能力做到，本来好好的君子就会成为空谈家，孔子因此成为说一套做一套，误国误民的伪君子。

    孔子，本来是真君子，为何后来却成了伪君子？

    这个问题，到底是出在那里呢？

（未完待续。。。）

鸿为中国

2011年2月13日