摘要：幸福是和人的存在密切相关的，人同时存在于三维环境之中，即物境、人境、我境。物境是指物理环境或自然环境，人是大自然的一个产物，只有与自然保持和谐的关系，才能顺利的生存；人境是指人际关系和社会关系。人是社会关系的总和，只有保持良好的社会关系，才能维系人的社会存在；我境指人心灵中的多重自我的关系，是成长过程中构建的多重自我，如主我、客我、理想我、现实我、角色我、道德我等等，同时，我境还包括个人通过修养达到的某种境界，在这种境界中，个人体验一种无法言说的独特的心理生活。人是同时在这三个维度上以三种方式存在。

幸福是和人的存在密切相关的，人同时存在于三维环境之中，即物境、人境、我境。物境是指物理环境或自然环境，人是大自然的一个产物，只有与自然保持和谐的关系，才能顺利的生存；人境是指人际关系和社会关系。人是社会关系的总和，只有保持良好的社会关系，才能维系人的社会存在；我境指人心灵中的多重自我的关系，是成长过程中构建的多重自我，如主我、客我、理想我、现实我、角色我、道德我等等，同时，我境还包括个人通过修养达到的某种境界，在这种境界中，个人体验一种无法言说的独特的心理生活。人是同时在这三个维度上以三种方式存在。[1]



既然人存在于三维环境之中，那么人的幸福很自然的就来自于相应的三个维度，即物境幸福、人境幸福、我境幸福。

一．物境幸福

所谓的物镜幸福，指的就是人的意识在接受感觉器官接触外界客观事物时，所产生的喜悦的心理感受。包括物质生活水平的提高以及良好的身体状况所带来的幸福感。具体来说，物质刺激带来的幸福感主要通过以下途径发生作用：1）各种能够引起视觉快感的物质形态或色彩通过视觉发生作用；2）能够引起听觉快感的声音通过听觉发生作用；3）各种令人愉快的气味通过嗅觉发生作用；4）各种令人向往的饮食通过嗅觉发生作用；5）适宜的温湿度给人带来舒适感，通过触觉发生作用。很显然，外在的物质刺激带来的幸福感以健康的身体条件为基础。所以，健康的身体是物境幸福的前提。

进化心理学对幸福感的研究发现，人们的幸福感主要来源于：1）食物；2）畅饮；3）性行为；4）友谊；5）某一领域取得成功；6）发明创造；7）学习；8）身体锻炼。这里的食物、畅饮、性行为、身体锻炼带来的幸福感均可以看做是物镜幸福。[2]

在物镜幸福方面，可以参考佛家五蕴说中的受蕴说。人的眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官接触客观外界事物时，外界事物本身会对五明的感觉器官产生一种舒服的，或不舒服的感觉，当然在某种情况下，也会产生既不舒服，也无不舒服的感觉，这在佛教中称为“相顺”或“相违”的作用，于身心有益的即为相顺作用，于身心不利的即为相违作用。佛家将这些由感觉器官接触外界事物而在心理上引起的种种感受，概括归纳为三大类：

第一类是能使人在身心产生舒适的，从而在心理上引起人们喜悦、爱恋的感觉，这称之为“乐受”。对于乐受，在没有获得这种感觉之前，会产生一种追求的欲望，希望能获得这种感受；在获得这种感觉之后，又会产生希望保持这种感受而不愿舍离的愿望。这就是乐受在人们心理上引起的感觉。

第二类与第一类相反，即能引起人们身心的不适，进而在心理上产生难受痛苦而加以排斥的感受，这成为“苦受”。对于苦受，在没有获得这种感受之前，人们并不愿意得到，或者会采取各种手段，尽量设法避免遇上。而一旦遭受这种感受，即会产生一种想尽快逃避，尽快结束这种感受的愿望。这是苦受在人们心理上引起的感觉。

除了苦乐二种受外，还有一种是在上述两种情况之外的“受”，即对人的身心既不产生喜悦、舒适从而引起希望和追求之感觉，也不会产生难受和痛苦从而使人产生逃避或不希望遇上的心理感受，这样一种感受，即称为“舍受”。[3]


这里说的物镜幸福就是佛教讲的“乐受”。