世界是静止的，或者气变化是气自身独立的变化，人并不是世界变化的核心的力量，人是伴随这这种变化而变化的，人就以为世界是与己有关的。其实，客观的世界是按照自身的规律性，不顾及人们的思想而变化的，世界具有自己的独立意志，人具有自身的独立意志，这两种意志即使在并和时也是各自独立的。而且人为世界附上自己的色彩，这就把世界变成自己的世界----我的世界。其次是把上帝变成----我的上帝，把一切变成自己的色彩，我的。。。。这样这种关联是人自身的自作多情，而不是世界真实的现实。

       把主观和客观的世界分开，这并不是简单的事情，因为主观常常会粘连在客观的世界中不愿意离开。而且把山山水水都附上自己的观念的影子。比如故乡只能是自身的观念之下的一个地方，而不是那个地方自觉地变成自己的一部分。这样人对客观的一切都是自作多情的。没有一种客观的东西具有像人一样的感情意志走向人。而且人的观念往往是从自身出发的，就像坐在车上看见树木往后面跑，人们自身的变化会变成静止的，而把客观静止的东西变成变化的。这样的倒置是常常发生的。

       为什么人会具有自身的思想感情，而且把这种思想感情全部覆盖到世界的各个角落？从而把宇宙，时间，空间都主观化？因为人是一种主观性的，自我存在。人的眼中的一切都是气自己的放大，即使是时间，空间这样的纯粹客观物也具有自身的感情色彩。这样人如何把自己变成一种纯粹客观的动物呢？就是无我。"我"是一个和生命纠缠不清的东西，这个东西被不断的偏执，而且这种偏执不会是真实的自己。因为“我”不是真实的存在，而是杂合了许多东西的矛盾体。自我常常和自我矛盾，常常会自虐，克己，自己危害自己，这样越是强调自我，越是不能真正地进入自我，因为“我”本身是一种预设，就像是X,而这是未知数，而不是实际的数字，这个数字被不断的具体化，但是越是具体化，越是偏激，因为“我”本来是抽象的，而具体是限制，这种抽象性。这样自我常常就是具体的我和抽象的我的矛盾。所以，没有真正的“我”。“我”只是一种框子，而不是实际的存在。但是人们把真个空洞的框子变成实际的，具体的，这样又看到自我是抽象的，人们在抽象的自我中有希望自己是具体的，这样自我就是这样矛盾的，和自身进行无休止的悄无声息的战斗。

       自我常常会被异化，就是会变成对象的对象，无论是人的任何思想感情都会使人异化。这样人常常是以敌对的力量进行自我的否定。这种否定就会变成一种自我满足，这样的满足实际是对自我的否定和惩罚。属于惩罚的就是基督教的赎罪说，属于自我否定的就是自己的敌对的形式。自己常常是自己的危害和矛盾，而自己还要完善这种抽象化的自我，这样自我就是自我的最大的烦恼。自我也无力走出自己。因为矛盾的纠缠，人常常是危害自己的最近的力量，这样和一切事物的本质是自身的矛盾裂变一样，自我也是在矛盾中希望完善自己的，这样一时自我是具体的肉体，一时自我是抽象的观念，这样自我就会陷入这种既是具体的，又是抽象的矛盾之中。这样就是自我迷惑。

       说是无我，但是实际上无我是那样的艰难，因为谁也不愿意废弃自我，就像自杀的人在几百人的劝说下也还在坚持自杀，这样的自我明明是自己的最大的危机，但是自己还是坚持这种自我，这样在外人看来是愚蠢的，而在自杀者本人却被认为是合理的坚持自己。而且劝说别人不要自杀的人也会陷入自杀，因为谁也不能清除自身的矛盾。就像不能从自身抽出有疾病的骨头。这样那种偏执自己的人往往是愚蠢的，因为偏执中的自我往往是被异化的对象，而不是真正的自我。孙子兵法就是利用了这种自我的偏执性，而进入战场的。

       再说，世界是独立的，我既是具体的肉体，也是抽象的思想灵魂。这样自我往往是被矛盾的自我所迷惑。到底我是肉体的真实还是灵魂的真实？自己也说不清楚。而是任意地偏执各种自己难以辨认的具体东西，这样自己甚至就是被自己撕碎的碎片，没有完整的自我，还不能舍弃这种碎片，就像捡拾破烂的人不舍弃破烂一样。被偏执的自我常常是自我的对立面。这就是一般人最终的生命剩余，自我的碎片。无论是思想还是感情都是碎片，没有完整性，就像自己和别人擦身而过一样，这样的幻影被电影演出来，人们希望从艺术的完整性中见到自己，这就是艺术钻了人心的空子。把艺术的典型当作自我的偶像，这样就似乎是自我？

       人们最好是不偏执，偏执是最大的愚蠢，因为上述的原因，偏执往往是以敌对的力量打击自己，而且自己还在坚持这种矛盾。所以一定程度上人要原谅自己，因为敌对自己往往是被对象异化，就是以敌对的力量幻觉成为自己，这样就会自取灭亡。实际上这里是智慧的空白，没有认识自己的真实性是什么。既然没有认识愚蠢的人还在坚持这种幻象中的自我，影子，这样人们就会捕风捉影，把幻象当作自我。犯罪学中实际具有这种自我的迷失现象，到后来就会后悔明白。

        顽固偏执自己的人，要么是愚蠢的，要么是无辜的。因为自己对自己一片漆黑。(原因哲学)