第一章：初遇魔鬼

这是一间简陋的书屋，不过一桌两椅一书架。矮小的书架分出三个隔间，每格书架上稍显杂乱地摆放着十几本书，放眼看去，尽是些历朝历代的史书，还有些西方哲学史，这些书博而不专，杂且欠精，一看书屋的主人就是个囫囵吞枣附庸风雅之辈。

我在书堆里伸展开双臂，缓解连日读书保持弯腰伏案姿势给身体带来的不适。我拿起茶杯抿了一口，看下窗外光线已暗了下来，我起身推开拉门走到阳台上。我站在十七层高楼上远眺这座城市，夜幕已经降临，华灯初上。道路两旁的路灯像是一条条长龙，或笔直延伸或曲折绵延。一栋栋拔地而起的高楼从窗口透出的亮光像是夜空的星星，与商业区的镭射光线交相辉映，光彩迷人。

而与此同时千里之外的崇山峻岭之间，一条由上千万立方米高强度钢筋混泥土水泥浇灌而成的大坝，将滚滚东逝水拦截于此。江水夹带着愤怒积攒了三百多亿立方米的水量冲击着大坝，却一次次铩羽而归，只得顺从人意从二十几道泄流闸门顺流而下，推动着水轮转动。转子转动切割着磁场线电流随即流淌而出，然后进入升压站再出来时已是几十万伏的高压，在古代如同电公雷母般的存在，高压电经过铁塔导线以每秒30万公里的速度流向千里之外的城市。经过降压后的电流通过电阻电容散发出光亮和温暖，驱逐了黑暗与寒冷，而经过磁场和集成电路的电流则生产出衣食住行的各种物资。

一杯茶之前，我的思绪还沉迷在书里公元9500多年前的地中海东岸，在那里人类率先从狩猎采集进入了农耕时代。如同电影一般，我看着他们刀耕火种，驯服小麦、豌豆和山羊，直到公元前2千多年前，在两河流域建立了世界上第一个帝国阿卡德帝国。这书中和现实万年落差让我精神恍惚，我踩着踉跄的脚步回到书屋，推开门蓦然看见一位老者正坐在我的椅子上，翻看着我折页做记的史书看到得意处还会意微笑拿起我的杯子喝起茶水。我一惊，细细地打量，只见这位老者虽两鬓斑白却神采奕奕，慈眉善目里透露着不凡风采。

我只略加迟疑片刻，随即后豁然开朗，赶紧迎了上去，作揖道：“魔鬼先生怎么突然现身造访，真令这陋室生辉，让我受宠若惊啊”

魔鬼先生停下翻页的手指，放下茶杯抬头看着我笑道：“其实我无处不在，只是知我者寥寥，大多数人对我的认识，还停留在引诱亚当夏娃摘食智慧树果的毒蛇形象。都只看得到我在血流成河的杀戮战场挥舞着尖刀利箭，看见我诱惑了罪犯作奸犯科，但是当我化身为金灿灿白花花的黄金白银，化身为可以购买一切的钞票，甚至是甜言蜜语的俊男或美女伴侣时，他们就都没有认出我来。你我也是有缘，我见你近来一连好几日房门不出，躲在这书堆里寻寻觅觅，一念之间我便感应而现，只有了解我的人才能发现我的存在。”

“这说来话长”我说道，“托这个时代劳动制度的福，我得以休假十日，不用劳动也能分配到购买生活资料的钱财，闲赋在家也不用担心忍饥挨饿。饱食饮足之余，再看看这牢固的钢筋混泥土楼房，智能的电器，便捷的交通，能够生活在这个时代真是让人庆幸。一时兴起便往这横跨几千年的史书里寻觅，想看看这盛世的文明，是如何在这几千年一步步建立起来的，创造了这辉煌如天使般美好的圣贤们会有怎样的光辉事迹。没想到在这厚厚的史书里难觅天使的踪迹，却页页写满了魔鬼。”

我继续说道：“虽然素未谋面，但我一眼就认出你来，因为其实你们分界分明很好辨认，一言以蔽之：利己者为魔鬼，利他（群）者为天使。虽说如此，但与你初次见面还是让我着实吃惊，因为您的形象和古人描述的……”

“略有出入？”魔鬼先生打断我的话说道。

“这个成语不太贴切”我评价道。

“相去甚远？”

“比较接近了”我笑道，“他们说你头长犄角，面目狰狞，手里常举一把大刀，刀刃上鲜血淋漓……”

“这完全是赤裸裸的污蔑”魔鬼先生近乎气急败坏的打断我，“这是他们对我不了解，就像是盲人摸象，管中窥豹，典型的鼠目寸光，自以为是，明明毫无所知却偏偏以为知之甚详，描述了一个面目全非的我。”

人总是这样，深信着自己的知识和判断，很容易就坠入认为自己代表了一切真理的世界里，遇到异见本能地否认和辩护。人纵不能免于此，魔鬼先生却也落入俗套，我认为这完全是他无力的狡辩。此时我已萌生倦意，不想再交谈下去，于是客气地说道：“魔鬼先生，我们也聊挺久了，您看这茶也喝了，水也凉了，要不……”

“你们不仅对我一无所知，对自己其实也知之甚少”魔鬼先生完全没有在意我话语中的送客之意，自顾自的说道，“而我却对你们了如指掌，知晓你们的一切，毕竟你们从生到死我均一路相伴。”

“比如你喜欢旅游，对不对？”魔鬼先生继续说道，“长途迁徙几百上千里，登山临水，只为仰观高山俯瞰大川，你为什么会做出这样的行为和举动？”

如此简单的问题有值得探讨的意义么？我兴致索然敷衍道“因为厌倦了城市的钢筋混凝土，向往风景如画的自然风光。”

“还有呢？”

“还有？……好吧，还有就是厌倦了压力山大的繁重工作，纵情山水换得一时的清闲，逃避现实”

“那么我问你另外一个问题”魔鬼先生拿起我的茶杯抿了一口凉茶，“那你为什么愿意长途跋涉，去游览远在千里不同地处的高山大川，按照你的说法，城市北郊那一带山峦，足够让你赏心悦目避世偷闲的了。”

“这……”我一时语塞。

“那是远在20万年前，你们人类祖先刚诞生之际，我和我的冤家就为你们设置好，被现在的你们称作本能的东西，在驱动着做出这样的行为。你喜欢去旅游的都是山清水秀之地，为何？因为山上有走兽水里有游鱼，你旅游的行为是因为人类觅食的本能驱动。而你先前所说的，不过是你鼠目寸光认识的表面肤浅缘由。”

魔鬼先生的说法真是出乎意料，但我还是不能信服，说道“那不对啊，像那荒凉的沙漠是生命的禁区，并没有可供人类狩猎的飞禽走兽，我们一样为它一望无际的辽阔着迷，喜欢去游览那漫天的黄沙。”

“人类觅食的本能驱动着人们离开熟悉的地方去探查陌生的地域，当你们发现那一望无际的沙漠并不会给你们带来食材时，你们就会兴致索然的离去。当你遍览了山水和沙漠，你一定会觉得前者更加有趣而后者单调。”

我一时语塞，细思较去，觉得这说法不仅前所未闻，而且蕴理颇深，不禁暗暗叹服。自叹道“我自认熟读史书，西方哲理也颇有涉及，就自以为才识不浅颇为得意，没曾想对魔鬼先生上述所言一无所知。”

我不禁对面前的这位老者肃然起敬，因说道“您看这茶水也凉了，真是怠慢了先生，待我重新泡一壶茶来。”我翻箱倒柜找出珍藏许久也没舍得喝的西湖龙井，我装水、烧水、醒茶、去杂、正泡、倒茶，恭敬地奉送到魔鬼先生面前放下。

魔鬼先生因笑道：“你不必忙活，我坐一坐就要去了的。”

我赶紧挽留道“先生刚才一席话已让我叹服，惊为天人，而我正好有个疑惑一直百思不得其解，今恰逢先生若不得讨教岂不辜负了这段缘分，还请先生不吝赐教。”

魔鬼先生拿起面前的茶杯品了一口，点头微笑,，然后一饮而尽，看的出来对我这多年珍藏很是满意，对我说道“有何迷惑只管说来听听。”

我在魔鬼先生对面的椅子上正襟危坐，“说起此事还有点羞涩，”我腼腆地说道，“您看这窗外灯光辉映下一望无际的高楼大厦，这是何等文明的时代。如果我不是出生在这个时候，而是生活在一百年前，我此时应该是在一个内忧外患的国家里为地主牛耕织布。如果生活在一千年前，则应该是金戈铁马浴血沙场。而如果在一万年前，那就是在刀耕火种，面对着洪水猛兽饥寒交迫。在这个庆幸的时代安稳地养尊处优实在愧则有余，总想着要做点什么才无愧于这个时代。于前，对得起古人驯服百兽、钻研科学，金戈铁马为我们这个时代打下这巍巍文明，于后，开启下一个时代的文明，造福后辈。但每每到了手边却又不知做何举动，至今茫然四顾，终不得志。”

“这个好说”魔鬼先生听完说道，“你们现在是一个全球化分工协作年代，生产产业链一体化，全球像个庞大的巨人。而你们每个人虽然渺小，但也各有其位，就算细若螺钉，也发挥着不可或缺的作用。所以你当好每一天班，做好职责的每项工作，就算是无愧于社会不枉此生了。”

“工作我当然是会尽心尽职”我说，“但是工作之外生活之余，我还想多承担一点责任，显得我在这芸芸众生之间更加突出一点。”

“那就学门手艺，下班后摆个麻辣烫摊，或者送灌装燃气、修理电动车、腌制酸菜、弹棉花、缝制衣裳……”

“……”

魔鬼先生看着我欲言又止的模样说道：“我知道了，这都不是你的志向，你更希望做些一般人做不来的，显得与众不同不同凡响。”

“这还真有点难为情，不知道魔鬼先生有什么高见？”我羞涩地笑道。

魔鬼先生正色说道“这样的事情也不是说没有，但是你这样挑三拣四的很不好，正所谓工作不分贵贱，阶级思想在多少年前都被批判清除了，怎么还有残党欲孽。”

我满脸通红，汗如雨下，低声下气说道：“魔鬼先生教育的是，但还请看在这一片赤诚之心，并且也不是去做什么为非作歹的事情份上，还是斗胆请教一番。”

魔鬼先生听我如此说，思忖半饷，脸色缓解下来，说道：“也罢，那你就潜心专研自然科学，像牛顿总结出经典力学三大定律，爱因斯坦推理广义和狭义相对论，普朗宁提出量子力学，门捷列夫画出元素周期表……。这些物理、化学、医学等自然科学界的大咖们，总结的这些自然规律，奠定了现代科学的基础。而你们也凭借着科学的力量，不过在短短几百年间，就创造了人类过去几十万年加起来都不及的物质财富。”

我听完连连摇头：“不可，您所举的力学定律、相对论、量子力学等不过是从某个方面角度，总结出来的一些自然规律，与整个浩瀚宇宙蕴含的规律总和相比，不过是沧海一粟，即使我能达到这些人类历史上最顶尖的科学大咖高度，也是渺如尘埃。君不见最新的研究报道，宇宙中充斥着96%的暗物质，所谓暗物质即根据我们现有的认知手段，连观测都做不到，更不要说总结它的运行变化规律了。”

“那……”魔鬼先生沉吟片刻，“那就写一曲脍炙人口的歌曲传唱于大街小巷，或者演一部经典电影获奖无数，再或者绘画、书法、编曲、作诗、写文……。你看现在明星演一部电影就收入上千万，根据经济学原理，这些作品价高说明奇缺，需求旺盛，你何不在这方面发力，拿出几部好作品传世，既为社会做贡献服务于大众，又为自己赢得身前身后名。”

“这更加不可”我说道，“诗词歌赋不过是人们茶余饭后，或者生活无聊时候的消遣，又不能创造什么实在的价值。并且这个时代的人们见识水平普遍低下，文艺作者们也未能免于俗套，写出的作品大多是肤浅之作，虽然每年产量巨大，但经典难觅，，难负起教育大众重任。更有甚者，有些作品以冲击伦理道德吸人眼球，其间大肆着笔孽情畸恋，有意无意宣传错误观念误导群众。而有些年轻演绎人员，作为文艺作品的表现者，不学无术全靠装腔作势耍酷卖萌，空有一副好皮囊，引来一群无知的青少年观众争相模仿着浮华，误人子弟，实在是不能称为是有意义之作啊。”

“你这完全是老腊肉最后的挣扎，哈哈……”魔鬼先生笑道，“那你就实业兴国，创办一家高科技企业，从几亿、几十亿到几百、几千亿销售量，生产出大量物资财富，从国内走向国际，创造数十万就业岗位，赚取大量外汇，服务于大众，有益于国家社会。”

“这也不可”我说道，“从商就业即使我创立了某个行业最优秀的企业，生产出最优良的商品，但是在全球两千多个行业，上千万种商品面前是何其的渺小。即使有所谓的多元化发展，那也是多从事几个行业多几样产品，也不过是杯水车薪无关痛痒。而且商家巨贾甚至是追名逐利的代名词，虽然提供了大量的工作岗位，使得无论是高学历的脑力工作者，还是凭手脚力气干活的民众得以养家糊口，但是也借此聚集了巨额财富造成巨大的贫富落差，引发社会动荡和经济危机。再有者，这是一个物质文明发展一骑绝尘，把其他同伴远远甩在后面的时代，已经生成出上千万种商品来满足人们物质方面所有的需求。并且各行各业都在积极提倡创新，寻找人们对物质新的需求点，简单来说现在的物质文明发展已经超出人类的需求，阻碍物质文明发展最大的阻力竟然是需求不足。而根据边际效应定理，在这方面实在是难有作为。”

魔鬼先生听完我的长篇大论叹气道：“那就做一名救死扶伤的白衣天使悬壶济世，或者一名梳理城市妆容的环卫工人起早贪黑清理污秽，再或者做一名环保卫士为保卫地球作长久计，功在千秋利在当下……，这些可都是既品格高尚又有实在效用的事情了。”

我思忖半晌，犹豫着说道：“这些虽然称得上是有意义之事，但是做医生治病一日不过十来人，环卫工人清扫一日不过几条街道，环保人士也就沿街标语网上呼吁空喊口号，这些始终成效太小难遂心意啊！”

“那还有最后一个，绝对既有意义又成果显著，并且还受众广大”魔鬼先生看着我渴望的眼神继续说道：“那你就捐献一个百亿规模的慈善基金会，千金散尽，去帮助那些天生活困难的残疾人，老无所依的孤寡老人，患了重病无钱医治绝望等死的贫困家庭，为国家抛头颅洒热血的残疾军人，贫瘠大山里面每天走几公里山路才能读上书的孩子……，觉得这还不够的话，还可以去非洲落后的战乱国家资助维和，建设公共卫生设施，阻击流行疾病，改善教育等等。”

“这……”我欲言又止无言以对。

“哦，我忘了”魔鬼先生看着我沉思片刻后说道，“你还是先去买桶地沟油回来——刚才我看见你家厨房油罐空了，然后再把房贷、车贷都还清了……”

“我……”

“不对哦，”魔鬼先生不给我插话的机会，“我忘了，电驴……是不用还车贷的。”

我大惭，赶紧说道：“我知道有一样东西，博大精深，启发了人类文明，而且从头到尾始终贯穿，并延伸至未来……”

“有倒是有”魔鬼先生不屑地说道，“不过我倒是看清楚你了，心比天高、才若纸薄，大事做不来，小善又嫌弃，终是个眼高手低一事无成的主。”

“你是说哲学吧？”魔鬼先生看着满面通红一言不发的我继续说道，“不过这是个知识爆炸的时代，知识的专业性很强。有句俗话叫隔行如隔山，你一个非哲学系毕业的门外汉，怎敌得过在大学里钻研四年的专业高素质人才，更不要说教导哲学课程的硕士博士教授大咖们了。你再看看图书馆里陈列的，过去两千多年历史长河里积累下来的圣贤们的著作，浩瀚书海你能激起几朵浪花？”

“唉……，人家不是夙愿未了执念难平嘛。”我叹气道。

魔鬼先生接过我奉上的西湖龙井茶抿了一口，一杯茶后，魔鬼先生打破尴尬的沉默说道：“也罢，你我今晚相遇也算有缘，我就像是一名独居的老人，夜里孤独难耐总想找人倾述。但时至今日世界混沌尚在，民智未开，人们总是分辨不出我和天使，明明刚刚还与我殊死搏斗，我不过换了个模样，转头又不认识我了。在过去漫长的岁月里，每过几百年才出现一个能认出我本质的人来与我畅谈，现在回想上一个与我谈笑风生的人已记不清过了几生几世。今日来到敝处，承蒙接待，外面长夜漫漫，我就与你讲一讲我和我的冤家的爱恨情仇，对我，是打发一下漫长岁月的无聊，与你，也是了断你的一番心事。”

我听见，赶紧再热来一壶茶恭敬地奉上，然后正襟危坐。魔鬼先生依靠椅子长吁一口气，似乎进入了长久的回忆。

你们人类是我魔鬼与我的冤家天使相合而生，无论是你们人类几百万年的进化史，还是你们作为个人的百年历程，我和天使始终相伴至死方休。我和天使的爱恨情仇的纠缠，也是生命、人类、人类文明的全部历史……

要从哪里讲起呢？就从我们出生的时候开始说起吧……

第二章：天使魔鬼诞生日，文明曙光西边来

138亿年前，宇宙还是一个质点，还没有物质也没有大小，只有超高的能量。就在那一瞬间，能量迅速转换为物质，也就是你们俗称的宇宙大爆炸。在这个以唯物主义为主流的时代，你们很难理解吧？用你们人类圣贤的话向你解释说明，比如天下第一的老子，在道德经里是这样概况说明的：“天下万物生于有，有生于无”。又比如站在物理学界顶端的爱因斯坦推导的质能公式E=mc2，质量根据这个等式转化为能量，也既原子弹爆炸原理，反过来也即能量转化为物质。

“质能公式我倒也学过”我疑惑地问道：“可是这个公式可以反过来变换的么？我在教科书里没见过呢。”

你又何必拘泥于教科书，不懂变通，这些自然规律不要说教科书，就算是总结出该公式的人，也只是在这浩瀚宇宙面前管中窥豹，知其一二而已。当然了，并不是你们现在所能看到摸到这些的物质，而是原始的宇宙粒子，这些粒子又迅速的结合成质子、中子、电子等。也是在这个时候，我和天使诞生了，那时的我们还像你们人类婴儿一样单纯渺小，表现出来只是质子电子之间的引力和斥力。这些原子之间和能量之间的结合形成了各种星系，到了46亿年前，地球诞生，再过8亿年后单细胞有机物也诞生了。这些RNA结构简单的有机物极易变异，在几十亿年里演化成复杂多样的生物。物种大爆发后，这个星球顿时生机勃勃，到了2亿2千万年前时，地球霸主恐龙称霸生物链顶端。一直持续到6600万年前，一颗流星撞击了地球，流星的猛烈撞击先直接杀死了近半数的恐龙。而后流星的巨大冲击力引发了地壳的急剧运动，火山喷发，空气成分急剧发生极大变化，扬起的火山灰在地球上覆盖了几十米，剩下的恐龙也在巨变的生态中死去灭绝。

地球气候发生剧烈变化，霸主恐龙绝迹，其他幸存的生物为了适应环境和抢夺生物链在竞争中进化。到了距今250万年前，在非洲东部一种其貌不扬的生物人类，拿起了石头当武器与其他动物展开竞争。200万年前这群人类绕过红海到达中东，前往欧洲、亚洲等地。      

30万年前这群人类又学会了用火抵御严寒和猛兽，顺便烧烤猎物。15万年前，还是在非洲东部，你们现代人的直系亲属智人出现了。并在7万年前智力得到了极大提高，开始沿着200万年前老祖宗的路线扩散，并在亚欧大陆各地与其他人类展开竞争。这些使用木器石具会团结协作的智人，竟然战胜了爪锋牙利、力大无穷、灵活敏捷的长毛象、剑齿虎、双门齿兽等体积庞大的大型猛兽。犹如圣经里毁天灭地的大洪水一般，所到之处消灭了近半数的物种包括其他人类。终于在3万年前高大的尼安德特人和1.3万年前矮小的弗洛里斯人绝迹之后，地球上的人类只剩下孤独的智人。

智人扩张的脚步并没有停止，相反越走越快，已成为地球新霸主的智人数量与日俱增，但是随着物种的灭绝减少，智人发现可捕抓的猎物越来越少。而经过几万年进化提升的智力，也让他们发现了在去采集食物必经的小路两旁，掉落的小麦和稻谷的种子会发芽生长并结出粮食，关在圈里没来得及吃掉的山羊好野马生产了幼崽。于是他们开始了农耕和畜牧，减少四处采集和狩猎。

他们定居下来，有了稳定的食物来源，人口更加兴旺，从以前几十人的人群发展到几百上千人的部落，而且部落数量也在增加。为了争夺更平坦肥沃的耕地，还有储存的粮食和牲口，部落之间开始了愈演愈烈持续至今的血腥战争。成王败寇的兼并战打了几千年后，在公元前3150年非洲北部尼罗河流域，形成了世界上第一个国家埃及王朝。公元前2334年在西亚两河流域美索不达米亚平原，建立了第一个帝国阿卡德帝国。在与此同时的东亚黄河流域，炎帝的神农部落、黄帝的华夏部落、还有蚩尤的九黎部落也在鏖战正酣。

“经过了漫长的岁月，时间终于来到了公元前600多年前”魔鬼先生长吸一口气，将面前的茶杯一饮而尽，“这是一个重要的时间点，因为这是你们所谓的现代文明的起点，你们人类开始拥有了跨越式强大的力量，而我和天使也有了足够大的舞台粉墨登场。”

在公元前600多年间，分散在世界各地的圣贤们好像约好了一般，分别独立地出现在舞台上，宣讲着自己的学说。在古希腊，泰勒斯、赫拉克利特、巴门尼德、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德相继登场阐述着他们对自然的理解。在印度、尼泊尔释迦牟尼在通过自己总结的人生哲学普渡众生。在中国，老子、孔子、庄子、孟子、墨子在修身齐家治国平天下。

在叙述他们的事迹之前，我要先引进一个“电脑画板建模”概念。你们现在公元两千多年的所谓现代文明，其实就是你们人类认识自然规律、利用自然规律的知识。而认识自然规律也就是在人脑中模拟自然规律的过程，这点有点难以理解，所以我使用这个“电脑画板建模”概念来方便你们理解。在这方面人脑和电脑的运作原理是一样的，因为电脑其实就是一个逻辑工具，并且发明者就是根据自己的逻辑模拟制造，所以在认知形式上两者是一样的。

比如为了认识自然界里的一个苹果，我们当然不能把苹果塞进我们的大脑里，就像我们也不能将苹果塞进电脑主机里面一样。我们也不能拿笔在脑门上画个苹果的方式来认识苹果，就像不是拿笔在显示屏上画个苹果，电脑里面就会有一个苹果图形一样。

那我们是如何认识的呢？我们根据眼睛获取了苹果的形状和颜色，根据手感觉到了它的重量和触觉，根据耳朵听见拍打它时候发生的声响，根据鼻子闻到它的芳香，根据舌尖品尝到它的酸甜。我们再把这些信息在脑海里综合起来，重现苹果的模型并记下，就像在电脑里打开画图板软件，画出一个苹果图形并保存，我们就对苹果完成了认知。当我们再遇到苹果时，我们通过眼睛观察它的形状和颜色，或者闭上眼睛用鼻子闻闻它的气味，再或者咬一口品尝。我们获取到的信息与储存在我们脑海里的苹果模型对比相同，我们便得出结论：这是一个苹果。而苹果的其他特性比如是否可以吃，有什么营养元素等等，就可以套用到这个物体上，从而实现对它的认识。

“你不要怪我的叙述啰嗦”魔鬼先生特别强调的说道，“你们就是使用这个方法认知了火、风、雷、力与物体运动、细菌、天文、地理……等自然万物，这也是你们截止至公元两千年的现在最大的成就。”

说起你们人类的诞生，我还清楚地记得，那一年你们战胜了百兽成为地球霸主安全得到保障，那一月你们将小麦稻谷收割牛羊入圈不用再为明日觅食，那一天你们有了剩余时间意识从潜意思分离开始仰天观地，那一瞬你们人类诞生了。

动物把除睡眠以外的所有时间都用在两件事上，躲避敌人和狩猎食物，根据动物本能（即潜意识）而行动。人类完成这两件事后还剩余时间，好比电脑硬盘空出了存储空间容得下新数据，这时更具有主观能动性的意识从潜意识里分离出来，此时两者相加的总量构成了人全部的精神世界。

如果将人比作电脑，那么精神世界就是操作系统，潜意识和意识可以笼统地分别理解为系统软件和应用软件。要想提高电脑的运算速度，软件升级的同时硬件也需提升。60公斤的哺乳动物平均脑容量为200立方厘米，250万年前人类的脑容量为600立方厘米，你们这个时代的人则高达1200-1400立方厘米。这就好比是60公斤的哺乳动物有200G的硬盘，只够安装系统软件再无剩余。250万年前的人类空余出400G空间安装应用软件，现代人则有1000-1200G的剩余空间来安装更多的东西。

将欧非大陆分割开来的地中海沿岸冬暖夏凉，气候宜人，在北岸的古希腊文明、南边的埃及文明、东面的巴比伦文明和腓尼基文明熏陶下，地中海沿岸的人类开发出当时领先世界的发达精神世界。证据就是荷马史诗，和赫西俄德的《神谱》描述的庞大神话系统。神话是人的精神产物，它可以反证当时人类的精神世界发展水平。

经过漫长岁月的积累，终于在公元前600年左右，古希腊米利都人泰勒斯发表了“水是万物的本源”的观点，成为历史上第一个哲学家。这在现在看来不过是个平淡无奇的观点，在当时却是划时代的。首先说明当时的人们开始研究自然，并且是用哲学的方法，终止了过去只能根据神话来诠释的历史。其次说明了世界万物是一（唯一的一）不是多，这个作为一切知识积累建立的认知基础，人们笃信至今。

在你们这个时代，孩童三岁就被送进幼儿园，六岁就进入学校学习科学知识，对自然的基本认识已经是一种生活常识。但恰恰是这种“习以为常”阻碍了你们对2600年前那个时代的先哲们，对自然探索结论的领悟，阻碍了对创造了物质文明的科学力量的认识，也阻碍了对自己所生存这个的时代的至深理解。

为了让你们抛开“习以为常”的生活常识，一窥现代人类文明发展的起源，我们来看看泰勒斯逝去大约6年后出生的赫拉克利特。传奇人物赫拉克利特放弃了对王位的继承，跑到阿尔迪美斯庙附近隐居参悟，然后对自然界得到了一个结论“万物皆流，无物常驻”，还说“人不能两次踏进同一条河流”。

怎么理解呢？人的认知模式只能把握一（“一”成不变的“一”）而无法认识“多”。比如在那个时代，人们还没总结水变化的规律，0-100度是液体，0度以下结成固体，100度以上又变成气体。所以当他们看到自然界中的水有时奔流之下，有时凝固成冰，有时又蒸发于无形时，完全无法把控，感觉水变化无“常”。不仅是水，火、土、树木、飞鸟等等世间万物均是如此。人们不知道天空什么时候会艳阳高照，什么时候会狂风暴雨，电闪雷鸣会劈向何处，持续的干旱何时等到甘霖降临，泛滥的洪水是不是因祭拜不虔诚惹怒了河神，蔓延的瘟疫是不是上天对人类的惩罚。  

正当赫拉克利特在希腊面对着“万物皆流，无物常驻”的自然界万物感到迷茫时，亚洲南部印缅边界比赫拉克利特早二十多年出生的释迦牟尼也发出了“无常苦”的感叹。与赫拉克利特研究的自然界万物不同，释迦牟尼探讨的对象是“人生存的一生”。人从出生开始就面对着各种无法把控的未知，今天还锦衣玉食明日落为乞丐人皆谤，白天还欢歌笑语晚上就突发横祸阴阳两隔，刚才还浓情蜜意转眼就要千里分离隔两地，堪叹“人生无常”。

人面对无法把握的无常是迷茫痛苦的，与释迦牟尼菩提树下参悟成佛一样，赫拉克利特在阿尔迪美斯庙附近发现了一条真理“逻各斯”。逻各斯可以通俗近似理解为自然变化规律和物质本质原子。比如刚才我举例的水随温度变化，而发生的固、液、气体状态变化的规律即是逻各斯，此外还有我们熟知的：力是运动的原因，万有引力，各种化学反应等。

当然赫拉克利特没有总结出那么多的自然规律，他只是发现了自然界现象变化的背后遵循着一条确定的、唯一的、不变的规律。这又是一个划时代的发现，象征着理性的出现，因为用理性才能抓住逻各斯。

为了向你说明“理性”，我们来看看与理性对立的“感性”，感性认识是对人依靠眼鼻耳舌触，从外界获取的信息进行想象加工获得的认识，比如我们前面说的古希腊庞大的神话体系就是感性认识产物，而对立的理性认识则是对外界信息进行逻辑思辨的加工，逻各斯就是他最初的作品。

“理性”终于由赫拉克利特带上了历史的舞台，但刚出生的它还太稚嫩，这时巴门尼德出来了，他提出了“存在”丰富完善了理性认识。

回到我先前跟你说明的“电脑画板建模”理论，赫拉克利特的逻各斯就是看到了苹果的生长变化，会遵循确定的、唯一的、不变的规律进行。而巴门尼德的“存在”则说明这条规律，可以通过在脑海里建立模型模拟规律变化过程，而被我们所认识。当然了，巴门尼德的那个时代还没有对主观和客观对立统一有所发现。

光是靠“逻各斯”和“存在”你们还是不能认识自然万物，历史的车轮滚滚向前，前方出现的那个模糊的身影会是谁呢？

这个人身材矮小，头颅很大，圆脸宽鼻、眼深嘴大，这个不太符合审美标准的大脑袋里却拥有那个时代超前的智慧，他就是苏格拉底。

苏格拉底并不著书立说，关于他的思想主要是由他的学生（主要是柏拉图）记录下来。他不写书，但却喜欢帮助启发他人思考，他经常做的一件事就是到大街上、商店边、寺庙里，随便拉住一个人就提问。他的提问方式被后世称为“思想助产术”，句式是“什么是什么？”。比如：什么是苹果？当然他更喜欢问的什么是争议？什么是美德？什么是爱国精神？

苏格拉底的思想助产术句式：什么是什么？其实就是启发对方对认识对象下定义，就是总结共同性、差异性和特有性，可以粗略理解为逻各斯的集合。而且这个集合是完全的、完满的，已经可以用来研究自然界的万物了。要达到这点需要高度的理性和严密的逻辑，苏格拉底思想助产的方法就是启发和磨砺对方的逻辑。虽然苏格拉底具备发达的理性和逻辑，但他却在自然研究方面却没有做出流传后世的成绩，因为这不是他想做的，他喜欢做的是教育启发他人。他在历史上的成就是教育出很多优秀的学生，比如柏拉图。

柏拉图29岁那年，他的老师苏格拉底被雅典民主法庭判处死刑，学生们极力劝说他逃亡，可以苏格拉底拒绝了，饮下毒酒慷慨赴死。老师的死深深震撼了柏拉图，这个贵族家庭出生，参加过伯罗奔尼撒战争，致力于政治的青年因此厌恶了雅典民主制度，退而决心研究哲学。他要“哲学家王”，建立他心目中的理想国，他四处奔走但却屡屡碰壁。最危险一次还因激怒叙拉古国王被当作奴隶拍卖，幸得朋友救赎。后来回到雅典开办学院，开始潜心研究和教学。

柏拉图继承发展苏格拉底的学说，对自然界万物进行概括定义，分析总结事物的共相和特征，提出了“理念说”。比如苹果世上有亿万个，但它们有共同的特征，比如形状、气味、大小和重量范围等。在抽象出世上所有苹果均有的共相后，就能建立出一个模型，而这个模型就是苹果的理念，这样世上的亿万只苹果都同归于有且只有一个的理念。

用相同的方法对梨、小狗、树木、牛羊等世间万物，进行抽象得到理念的集合便构成了理念世界。理念世界是恒定、不变、完满、永恒的，相对理念世界，我们可眼观手触的世界为现象界，现象界刚好与理念界相反，是流动不居变化无常残缺不全的。比如在现象世界的黑板上画一个直角，无论你将角的两边画得多么垂直，角度也只是无限接近90度，而无法正好等于90度，并且黑板上的划线会因年久而掉色而消失。但理念界里的直角是完美的90度，并且永恒存在。

赫拉克利特说流动不居无法把握的正是对现象界而言，从现象世界的“多”抽象成理念世界的“一”后，人就可以掌握了。从泰勒斯发起对自然界的考究至此终于告一段落，人终于能够认知自然界。

第三章：古希腊哲学——现代文明的开始

回到先前我向你们说明的“电脑画板建模”，赫拉克利特的“逻各斯”，是说看似变动不居的世间无物是有恒定不变模型的。而巴门尼德的“存在”，则进一步说恒定不变的模型是可以在人的脑海里被模仿从而为人所认知的。苏格拉底则是说明了怎样对世间万物进行建模。柏拉图则已经在人脑的画板上将万物的模型一个个画了出来。

柏拉图对理念世界推崇备至，认为那才是真实的存在，而现象世界是变动不居虚假的。他用一个有名的比喻来表达这个看法，叫做洞喻：有一群人世世代代被囚禁在阳光无法照射的黑暗山洞里。山洞里筑着一道墙，这群囚犯被铁链锁在墙后只能面对着对面的洞壁，看守在墙背后生着一堆火，每天拿着模具走来走去，模具影子被火光投射到洞壁上，囚犯看着石壁上的影子以为那就是真实的存在。直到有一天，有一个囚犯偶然挣脱了铁链走到墙后，发现了真实的模具，原来之前看到的不过是虚假的影子。他又继续往外走，终于走出了山洞，看到了外面阳光照耀下，由山川河流森林动物构成的真实世界。

在你们古代也有这样的典故：一个叫做庄子的人睡觉梦到自己变成一只蝴蝶，醒来陷入了迷惑，我到底是做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄子？你们这个时代也有类似思想的影视作品，比如《黑客帝国》，矩阵世界里的人们每天上班下班、生活恋爱，过着跟你们现在一样的生活。直到有一天主角网络黑客尼奥，在人类反抗组织船长墨菲斯的帮助下逃离了矩阵，发现一个个泡在营养液里的人们才是真实的世界。而之前可以眼观手触言之凿凿的世界只不过是矩阵的虚拟，而先从虚假世界中幡然醒悟的他，也成为了守护真实世界的救世主。

在柏拉图洞喻故事后面，那个挣脱枷锁的囚犯出于怜悯和善良，从真实世界回到洞中，他告诉其他囚犯石壁上看到是只是虚假的影子，外面才是一个真实的世界。但是其他囚犯显然是无法理解的，认为他才是胡言乱语，他们会把这个与众不同认为是疯子的囚犯，捆绑起来甚至处死。

很显然，洞喻故事里看到了真实世界的人，就是映射给柏拉图带来深深震撼的老师苏格拉底。而捆绑住人们手脚致使他们无法看到真实世界的，是人们有限的狭隘知识。先洞悉到真理的圣贤们都有这样世人皆醉我独醒的感叹，历史上被愚昧处死的还有著名的提出“日心说”的布鲁诺。

理念世界被柏拉图推崇备至，但是有一个人却不赞同，他说“吾爱吾师，但吾更爱真理”，其实就是委婉地说“柏拉图老师，您说得不对！”

“我知道，我知道”我兴高采烈忙不迭地插话道，“这一段我熟，让我来！”

“我的偶像亚里士多德登场了，他用哲学孵化出了哲学史上最重要的成果——科学，科学是人类文明发展史上最强有力的工具，并且至今仍让我们洋洋得意！”

我骄傲地说道：“我要大声地宣布，这个时代叫做亚里士多德！”

“我觉得吧”魔鬼先生抿着一口茶，听到我说的话满面笑容，好不容易就着茶水将笑意咽下，努力恢复平静。

“亚里士多德之后已经过去两千三百年，在这漫长的岁月里你们进步甚微，那些许的成就无足重轻不值一提。还是仰仗着古人的智慧，托古人的福才创造出这个时代的文明，是我就不敢这么骄傲。”魔鬼先生说完实在撑不住了，放肆地笑出声来。

我大窘，收回昂首挺胸指点江山的豪迈姿势，默默坐下低下惭愧的头。

亚里士多德从17岁起就师从柏拉图，将近20年的学习经历将他熏染成为一名柏拉图主义者。但是任何学说都不可能从一提出就达到至善的高度，需要后继者从不同角度来补充才能趋于完善，保持生命力。

亚里士多德其实也很推崇老师的“理念说”，分歧之处是柏拉图认为“理念世界”独立存在于现象世界之外，现象世界是理念世界的模拟。比如现象世界里有亿万只苹果，它们都是理念世界里仅有一个的苹果理念的模拟。而亚里士多德则认为，没有这样一个独立在现象世界之外的“理念世界”，理念存在于现象世界的具体事物之中，我们从现象世界抽象出理念世界。

柏拉图是“理念说”的提出者，他要将理念世界从现象世界完全抽离划清界限，才能排除由于我们生活在现象世界，被其所耳濡目染习以为常的知识干扰，更加纯粹地研究和理解“理念世界”。而亚里士多德是“理念说”的发展者，他们费尽心力建立起来的“理念世界”，最终作用是为了帮助我们认识现象世界，所以它必须和现象世界结合才能发挥这个作用。

意大利画家拉斐尔的名作《雅典学院》正是表达了这样一种思想，站在人群中央的两人，柏拉图右手指天，象征是高高在上的理念世界，而亚里士多德手掌下按，代表着要将理念拉回人间。

亚里士多德把拉回人间的理念和现象世界结合，提出了“实体”学说，开启了用科学的方法研究自然万物。根据研究对象理念的异同性，分类种属科，研究的成果著作有《物理学》、《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之生殖》、《气象学》、《机械学》、《论植物》、《论生灭》、《论宇宙》、《论灵魂》、《论感觉及其对象》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论生命长短》、《论生和死》、《论呼吸》、《论颜色》、《论声音》、《体相学》、《论不可分割的线》、《论风的方位和名称》、《论青年和老年》等等。

无论内容，只看标题，这么多种不同领域的著作，你能想象得出这是一个人所能涉及和完成的么？你能想象得出这是在公元前三百多年还没有“科学”时代的作品么？那时候在你们这个国家，孟子还在谈论王道，惠施还在巧舌如簧，而庄子正在河边钓鱼果腹。

不仅如此，你们这个时代的现代文明是理性的产物，理性发端于赫拉克利特、巴门尼德。苏格拉底、柏拉图的成就也是因为有发达的理性思维，但他们都没有发现“理性”的存在，亚里士多德意识到了，并且对理性的工具——逻辑开展了卓有成就的研究，并著着《工具论》，包含《范畴篇》、《解释篇》、《辨谬篇》等。

孵化出科学，哲学阶段性地完成了它的两大使命之一，而它的另一个使命亚里士多德也有研究成果。“科学”研究的是“自然万物是怎么样的”，哲学的另一使命则是“是谁为什么让自然万物这样存在？”，亚里士多德对此的研究成果被后人整理翻译为“形而上学”。

在亚里士多德之前，恩培多克勒结合四根说（世界万物是由水、火、土、气构成）来回答这个问题。他说是爱与恨（指吸引和排斥）推动四根形成了自然万物。而阿那克萨戈拉则认为是一种具有主观能动性的力量，叫“努斯”推动细不可见的种子生成了自然万物。

亚里士多德通过说明“实体”是怎么形成的来回答这个问题的，实体是由“质料”和“形式”构成。比如一张书桌的实体，是由质料木材根据书桌的形式（即书桌的观念、规划、模型）形成。

而质料和形式是相互转换的，比如对木材来说，书桌是它的形式，而几十张书桌又构成教室。所以就书桌和教室来说，书桌是教室的质料，教室是书桌的形式。在这个变化中，原来是形式的书桌转换为质料，而对整个教学楼来说，原来是形式的教室也转换为教学楼的质料。如此逐级转换到最后只剩下形式——纯形式，牛顿根据这个推理，得出上帝是宇宙第一推动力。

“这段历史聊得有点多”魔鬼先生说道，“因为这是一段重要历程，开启了你们这个时代的现代文明，科学是你们这个时代最强有力的工具，也是至今的人类历史上最伟大的成就。”

魔鬼先生接着说道：“但是科学这把强大的工具是客观的，没有主观性，所以无所谓善恶。就像一把宝刀，善人拿在手里是保家卫国除暴安良的工具，恶徒拿在手里则是为非作歹屠戮杀人的利器。”

魔鬼先生又说道：“所以科学这把强大利器一出现，我和我的冤家天使眼前一亮，开始了有来有往的抢夺战。在讲接下来的这段故事之前，我要再重申一下：你是否已对我和天使的区分有了深刻的认识？”

“利己是魔鬼，利他（群）为天使”我回答道，但是我又略有迟疑：“对魔鬼先生的定义我明白得透彻，但是对天使的说法我有疑问。您看我们历史上的文人雅士都是视金钱为粪土，所以利益不应该与天使相关。您看我这样改得好不好：损人利己为魔鬼，不计利益为天使。”

“看来你也是一知半解啊”魔鬼先生笑道，“难怪世人总是混淆是非，分不清魔鬼与天使。”

“我给你举例分析一下”魔鬼先生继续说道，“仁义忠孝属天使的主张吧？仁者己欲立而立人己欲达而达人，通俗来说你自己想吃梨（利益），却要把梨（利益）给他人吃，这是仁也。义，有个成语叫见利忘义，就是说你看见梨（利益）自己吃了就是不义，你把梨（利益）留下让给朋友吃就是有义。忠，你做有利于国君的事是尽忠，伤害国君则是不忠。孝，赡养父母让他们受益是孝顺，反之为不孝。”

我听闻如醍醐灌顶，但我还有其他疑问：“先前听您说，所有的生命都是您和天使相和而生。根据您和天使的定义，应只有群居的动物才可能会有利他（群）的行为，而独居的动物并没有同伴，就不会有利它（群）的行为，所以独居的生命是不是您一人的作品呢？”

“当然，不同的生命我们参与的程度是不一样的。”魔鬼先生继续说道，“比如天使的杰出作品是植物，它的生长吸取的是天上的阳光和地下的养分，植物之间夺利很浅。而我的得意之作则是动物，无论肉食还是草食，都是夺取他人利益而且是生命权来维持自己的生命。”

而在我们的生命作品里，最复杂的当数你们人类了。别的生命物种是由我主宰还是天使来主导，从出生起已经确定下来了。但你们人类发展的主导权，却在我和天使激烈的争斗中发生过几次改变。

最先是在250万年前你们出生时候，面对着比你们身强齿利灵活敏捷数倍的猛兽，天使持有你们的主导权。她教会你们团结起来以数量取胜，击退和猎杀猛兽，好比你们现在某个国家受到外地入侵，国民就会同仇敌忾团结起来，个人利益就让位于国家集体利益。而到了距今一万多年前，你们准备进入农耕定居时代前夕，你们征服了百兽，淘汰了最后的同伴尼安德特人和弗洛里斯人后，我打败了天使夺取了人类的主导权。就像侵略国家的外敌被打败后，你们又一盘散沙，国内矛盾上升为了主要矛盾。

第三章：古希腊哲学——现代文明的开始

回到先前我向你们说明的“电脑画板建模”，赫拉克利特的“逻各斯”，是说看似变动不居的世间无物是有恒定不变模型的。而巴门尼德的“存在”，则进一步说恒定不变的模型是可以在人的脑海里被模仿从而为人所认知的。苏格拉底则是说明了怎样对世间万物进行建模。柏拉图则已经在人脑的画板上将万物的模型一个个画了出来。

柏拉图对理念世界推崇备至，认为那才是真实的存在，而现象世界是变动不居虚假的。他用一个有名的比喻来表达这个看法，叫做洞喻：有一群人世世代代被囚禁在阳光无法照射的黑暗山洞里。山洞里筑着一道墙，这群囚犯被铁链锁在墙后只能面对着对面的洞壁，看守在墙背后生着一堆火，每天拿着模具走来走去，模具影子被火光投射到洞壁上，囚犯看着石壁上的影子以为那就是真实的存在。直到有一天，有一个囚犯偶然挣脱了铁链走到墙后，发现了真实的模具，原来之前看到的不过是虚假的影子。他又继续往外走，终于走出了山洞，看到了外面阳光照耀下，由山川河流森林动物构成的真实世界。

在你们古代也有这样的典故：一个叫做庄子的人睡觉梦到自己变成一只蝴蝶，醒来陷入了迷惑，我到底是做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄子？你们这个时代也有类似思想的影视作品，比如《黑客帝国》，矩阵世界里的人们每天上班下班、生活恋爱，过着跟你们现在一样的生活。直到有一天主角网络黑客尼奥，在人类反抗组织船长墨菲斯的帮助下逃离了矩阵，发现一个个泡在营养液里的人们才是真实的世界。而之前可以眼观手触言之凿凿的世界只不过是矩阵的虚拟，而先从虚假世界中幡然醒悟的他，也成为了守护真实世界的救世主。

在柏拉图洞喻故事后面，那个挣脱枷锁的囚犯出于怜悯和善良，从真实世界回到洞中，他告诉其他囚犯石壁上看到是只是虚假的影子，外面才是一个真实的世界。但是其他囚犯显然是无法理解的，认为他才是胡言乱语，他们会把这个与众不同认为是疯子的囚犯，捆绑起来甚至处死。

很显然，洞喻故事里看到了真实世界的人，就是映射给柏拉图带来深深震撼的老师苏格拉底。而捆绑住人们手脚致使他们无法看到真实世界的，是人们有限的狭隘知识。先洞悉到真理的圣贤们都有这样世人皆醉我独醒的感叹，历史上被愚昧处死的还有著名的提出“日心说”的布鲁诺。

理念世界被柏拉图推崇备至，但是有一个人却不赞同，他说“吾爱吾师，但吾更爱真理”，其实就是委婉地说“柏拉图老师，您说得不对！”

“我知道，我知道”我兴高采烈忙不迭地插话道，“这一段我熟，让我来！”

“我的偶像亚里士多德登场了，他用哲学孵化出了哲学史上最重要的成果——科学，科学是人类文明发展史上最强有力的工具，并且至今仍让我们洋洋得意！”

我骄傲地说道：“我要大声地宣布，这个时代叫做亚里士多德！”

“我觉得吧”魔鬼先生抿着一口茶，听到我说的话满面笑容，好不容易就着茶水将笑意咽下，努力恢复平静。

“亚里士多德之后已经过去两千三百年，在这漫长的岁月里你们进步甚微，那些许的成就无足重轻不值一提。还是仰仗着古人的智慧，托古人的福才创造出这个时代的文明，是我就不敢这么骄傲。”魔鬼先生说完实在撑不住了，放肆地笑出声来。

我大窘，收回昂首挺胸指点江山的豪迈姿势，默默坐下低下惭愧的头。

亚里士多德从17岁起就师从柏拉图，将近20年的学习经历将他熏染成为一名柏拉图主义者。但是任何学说都不可能从一提出就达到至善的高度，需要后继者从不同角度来补充才能趋于完善，保持生命力。

亚里士多德其实也很推崇老师的“理念说”，分歧之处是柏拉图认为“理念世界”独立存在于现象世界之外，现象世界是理念世界的模拟。比如现象世界里有亿万只苹果，它们都是理念世界里仅有一个的苹果理念的模拟。而亚里士多德则认为，没有这样一个独立在现象世界之外的“理念世界”，理念存在于现象世界的具体事物之中，我们从现象世界抽象出理念世界。

柏拉图是“理念说”的提出者，他要将理念世界从现象世界完全抽离划清界限，才能排除由于我们生活在现象世界，被其所耳濡目染习以为常的知识干扰，更加纯粹地研究和理解“理念世界”。而亚里士多德是“理念说”的发展者，他们费尽心力建立起来的“理念世界”，最终作用是为了帮助我们认识现象世界，所以它必须和现象世界结合才能发挥这个作用。

意大利画家拉斐尔的名作《雅典学院》正是表达了这样一种思想，站在人群中央的两人，柏拉图右手指天，象征是高高在上的理念世界，而亚里士多德手掌下按，代表着要将理念拉回人间。

亚里士多德把拉回人间的理念和现象世界结合，提出了“实体”学说，开启了用科学的方法研究自然万物。根据研究对象理念的异同性，分类种属科，研究的成果著作有《物理学》、《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之生殖》、《气象学》、《机械学》、《论植物》、《论生灭》、《论宇宙》、《论灵魂》、《论感觉及其对象》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论生命长短》、《论生和死》、《论呼吸》、《论颜色》、《论声音》、《体相学》、《论不可分割的线》、《论风的方位和名称》、《论青年和老年》等等。

无论内容，只看标题，这么多种不同领域的著作，你能想象得出这是一个人所能涉及和完成的么？你能想象得出这是在公元前三百多年还没有“科学”时代的作品么？那时候在你们这个国家，孟子还在谈论王道，惠施还在巧舌如簧，而庄子正在河边钓鱼果腹。

不仅如此，你们这个时代的现代文明是理性的产物，理性发端于赫拉克利特、巴门尼德。苏格拉底、柏拉图的成就也是因为有发达的理性思维，但他们都没有发现“理性”的存在，亚里士多德意识到了，并且对理性的工具——逻辑开展了卓有成就的研究，并著着《工具论》，包含《范畴篇》、《解释篇》、《辨谬篇》等。

孵化出科学，哲学阶段性地完成了它的两大使命之一，而它的另一个使命亚里士多德也有研究成果。“科学”研究的是“自然万物是怎么样的”，哲学的另一使命则是“是谁为什么让自然万物这样存在？”，亚里士多德对此的研究成果被后人整理翻译为“形而上学”。

在亚里士多德之前，恩培多克勒结合四根说（世界万物是由水、火、土、气构成）来回答这个问题。他说是爱与恨（指吸引和排斥）推动四根形成了自然万物。而阿那克萨戈拉则认为是一种具有主观能动性的力量，叫“努斯”推动细不可见的种子生成了自然万物。

亚里士多德通过说明“实体”是怎么形成的来回答这个问题的，实体是由“质料”和“形式”构成。比如一张书桌的实体，是由质料木材根据书桌的形式（即书桌的观念、规划、模型）形成。

而质料和形式是相互转换的，比如对木材来说，书桌是它的形式，而几十张书桌又构成教室。所以就书桌和教室来说，书桌是教室的质料，教室是书桌的形式。在这个变化中，原来是形式的书桌转换为质料，而对整个教学楼来说，原来是形式的教室也转换为教学楼的质料。如此逐级转换到最后只剩下形式——纯形式，牛顿根据这个推理，得出上帝是宇宙第一推动力。

“这段历史聊得有点多”魔鬼先生说道，“因为这是一段重要历程，开启了你们这个时代的现代文明，科学是你们这个时代最强有力的工具，也是至今的人类历史上最伟大的成就。”

魔鬼先生接着说道：“但是科学这把强大的工具是客观的，没有主观性，所以无所谓善恶。就像一把宝刀，善人拿在手里是保家卫国除暴安良的工具，恶徒拿在手里则是为非作歹屠戮杀人的利器。”

魔鬼先生又说道：“所以科学这把强大利器一出现，我和我的冤家天使眼前一亮，开始了有来有往的抢夺战。在讲接下来的这段故事之前，我要再重申一下：你是否已对我和天使的区分有了深刻的认识？”

“利己是魔鬼，利他（群）为天使”我回答道，但是我又略有迟疑：“对魔鬼先生的定义我明白得透彻，但是对天使的说法我有疑问。您看我们历史上的文人雅士都是视金钱为粪土，所以利益不应该与天使相关。您看我这样改得好不好：损人利己为魔鬼，不计利益为天使。”

“看来你也是一知半解啊”魔鬼先生笑道，“难怪世人总是混淆是非，分不清魔鬼与天使。”

“我给你举例分析一下”魔鬼先生继续说道，“仁义忠孝属天使的主张吧？仁者己欲立而立人己欲达而达人，通俗来说你自己想吃梨（利益），却要把梨（利益）给他人吃，这是仁也。义，有个成语叫见利忘义，就是说你看见梨（利益）自己吃了就是不义，你把梨（利益）留下让给朋友吃就是有义。忠，你做有利于国君的事是尽忠，伤害国君则是不忠。孝，赡养父母让他们受益是孝顺，反之为不孝。”

我听闻如醍醐灌顶，但我还有其他疑问：“先前听您说，所有的生命都是您和天使相和而生。根据您和天使的定义，应只有群居的动物才可能会有利他（群）的行为，而独居的动物并没有同伴，就不会有利它（群）的行为，所以独居的生命是不是您一人的作品呢？”

“当然，不同的生命我们参与的程度是不一样的。”魔鬼先生继续说道，“比如天使的杰出作品是植物，它的生长吸取的是天上的阳光和地下的养分，植物之间夺利很浅。而我的得意之作则是动物，无论肉食还是草食，都是夺取他人利益而且是生命权来维持自己的生命。”

而在我们的生命作品里，最复杂的当数你们人类了。别的生命物种是由我主宰还是天使来主导，从出生起已经确定下来了。但你们人类发展的主导权，却在我和天使激烈的争斗中发生过几次改变。

最先是在250万年前你们出生时候，面对着比你们身强齿利灵活敏捷数倍的猛兽，天使持有你们的主导权。她教会你们团结起来以数量取胜，击退和猎杀猛兽，好比你们现在某个国家受到外地入侵，国民就会同仇敌忾团结起来，个人利益就让位于国家集体利益。而到了距今一万多年前，你们准备进入农耕定居时代前夕，你们征服了百兽，淘汰了最后的同伴尼安德特人和弗洛里斯人后，我打败了天使夺取了人类的主导权。就像侵略国家的外敌被打败后，你们又一盘散沙，国内矛盾上升为了主要矛盾。