无我--我在--皆是我。
1.      对立。当我看到你时，我是能看的主体，你是被看到的客体，你在我的对面，你我对立，所以才可以看到。所以我就不是你，你就不是我。听到，闻到，尝到，感觉到，想到都同理。我所看到的一切景象，听到的一切声音，闻到的一切气味，尝到的一切味道，感觉到一切触觉，想到的一切念头，都是我所意识到客体。皆非我也，皆不是那个能意识的主体—我！那哪个是我？
2.      离我。让自己的意识离开自己的身体，从体外看着自己的身体，看着自己头脑内的思想。既然能离开身体，从体外看着自己的身体和思想，那身体和思想就不是我了。在体外看的哪个灵识才是。所以，身体和思想都不是我。
3.      无我。现在看看在体外看着自己身体的那个我。如果看到了那个我，那那个灵识的形象，又不是我了，而是我看到的客体。那请问，哪个是我？有我可得么？无我可得也。
4.      我在。既然我可以看着体外的那个我，可以看着我的身体，可以看到我的思想。那说明我肯定是存在的。存在我看，我听，我闻，我尝，我感，我想的时时刻刻，在在处处。请问，我何时不存在呢？
5.      空。结合以上，我不是任何具体的事物，而我时时处处的存在，好比虚空。虚空存在一切处，却不是任何具体的事物。故，我即是空。
6.      皆是我。虚空如镜，幻生种种镜像。等我们在镜子前，看到镜中镜像是谁呢？正是我！我的影像也。故看到天堂，那是你的善念的镜像。看到地狱，那是你恶念的镜像。既然如此，为何不让自己生出善和美的镜像呢？于是生出种种净土也。而这些镜像，有何尝不是空呢？空在有中，有在空中。空有妙用也。观：十方国土皆净土，六道众生皆弥陀，皆与阿弥陀佛，无二无别。

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