这也是科学道理，从科学上讲，从个体到宇宙都有终结的一天，但在此之外必有一个什么，可称之为世界或者维度或者“造物主”......我们身上具备的真正有意义的部分，其来源和归宿都在那个世界或维度里，我们对艺术作品那”动心“的一瞬间，那种灵气，可以让我们领悟宇宙之外的那个世界，有时候也称作感受到了永恒。所谓“自我”，从科学上讲就是不存在的，哲学上，庄子讲“堕肢体 黜聪明”，儒家二陈讲“与天地融为一体”，金刚经：“应无所住 而生其心”，还有爱因斯坦讲“我如果相信上帝，也只是相信斯宾诺莎的上帝”那个斯宾诺莎，包括克指出的通过观察了解来放下自我找到正途（这和格物致知有什么太大区别吗），我相信如果我们足够的真诚单纯，这些就是常识，前人们已经把经验和真实都写在那里了。

樓主所說   正是克氏所提的頭腦的碎片的對立 鬥爭 分裂  問題是樓主看不到整體  所以在碎片的立場來說是對的  悲慘的人類

他只是在对人类的所受的痛苦，挣扎进行剖解，然后想求帮助人们，而释迦摩尼也是这样做的，无论他们的思想是不是对的，是不是偏激，有没有益处，他们出发点都不是功利，都不能用一个骗子去骂别人。你能说出这样的话，我不知道你是否真的有一定的修养，人类的智慧无穷无尽，包罗万象，有你所取，有你觉得不可取，你说他是骗子，未免太狭窄。

      想必楼主是没有任何哲学素养的人ba，请问你读过佛陀的经典吗？读过奥义书吗？度过六派哲学吗？读过耆那教，原始佛教、部派佛教吗？他不借用任何概念来讲佛经里面最艰深的内容，而你觉得简单，呵呵，希望你多读一点书再出来说话，如果你觉得克里希纳穆提不咋地，你去看看你那些畅销书，看看很多国学大师的书，看看南怀瑾，你就知道什么叫真智慧，什么叫假智慧。

也请你联系一下当时的历史，两次世界大战，还留下什么？不去反思人类的错误将错就错吗？

读书功力逊成这样也敢出来卖，呵呵

深表同意！这个人“我执故我慢”。

先不说克里希那穆提的理论究竟如何，我认为人之所以痛苦就是因为欲望在作祟，就像以前讨论过一个问题“人性本善”还是“人性本恶”，而最终持有"人性本恶"的观点得到了认可。而这种性恶论就是建立在人的欲求上，当然人不可能没有欲望，也不可能谁都达到克里希那穆提的境界。他对人生的思考乃至人类的思考都是极为超前的，这种理念甚至到现在值得我们参考与学习。我印象最深的一点是他一直不愿意人类心怀偶像崇拜，不相信权威，也不要把任何人推举成权威，不要有信条……简言之就是”随心“。如你一味的摒弃，当你持有这种观点时，你就是深陷泥淖险境，没有援手，还不愿意握住一根脏脏的木棍，认为大胆的面对死亡是的英勇，那是多么的愚昧无知啊！

回复：探索者qqq:印度没有经历大规模的针对权贵的血腥暴力清洗，印度就算在未来科技大爆发下，也是没有多大前途的。......--------------你这种说法其实完全就是实践论、矛盾论的毒害太深了。印度是没经过你说的暴力革命，但是中国的这种中所谓革命产生了什么了，民众那么多苦难，解决什么了。变革从不是外在的，而是内在的，正如克氏所说的，冲突、对立、对抗绝不是自由。反而消灭了自由本身。人虽然科技进步了几千年，可是人性心理却越来越退化，什么原因，不正是由于每个人所谓“理想”背后的欲望、比较、对抗，乃至更深层次的的恐惧吗？看来克里希那穆提的书你完全白读了。你更适合去读成功之路系列。

回复：探索者qq  而这完全是自我探索之旅，要自己亲身去探索世界，克里希那穆提实际上不会给这个探索任何的指引。
他只是不断的指出，哦，你又在逃避自我了，怎么逃避，怎么又妥协了自欺了软弱了，你得面对，自己去亲身认识自己观察清楚并改变。------------------------------------------你这又是十分肤浅的理解了。克里希那穆提在谈到认知和知识时，让人们不要过分依赖已有的知识和经验，要每天在认识和心理上“让自己大死一次”。知识从来没有旧的，旧的东西并不是知识，要每天不断的接受新东西，，，，这些不是指引吗？再如谈到职业，克里希那穆提又说，职业和谋生完全是两回事，要人们不要看中世俗功利而毁了自己的职业。而将就了鄙陋的谋生。这不是指引吗？你不要读了点克氏的皮毛就来对别人品头论足！

“社会斗争的永恒存在乃是因为对地球赋予的天然财富的争夺，这直接涉及到生命攸关，容不得半分马虎”这个真相真是残酷

任何一个信仰都安抚人心地，只要心安定下来就好，不能就说是骗子。

克里希那穆提并没有让大家去自我否定，恰恰相反，他反对否定自我。
“内在活动能使人豁达与慈悲，而且这种豁达与慈悲不源于理性于刻意的自我否定。”《生命笔记》第一章，6月27日。LZ结论下得太草率

克其实是反对隐士的
在了解觉知自我时，克一再强调，社会就是关系，人只能在关系中觉知了解
不敢面对，躲起来，做隐士，这种心理，这种自我，只不过是要觉知的一种心理
你觉知了，知道了自己的心理结构，知道自己为什么不敢面对，为什么要躲起来，你会获得平静
就自然不会被这种逃避的自我掌控
你有这种心理吗？

灵性的书很容易读偏
没有那种境界，没有老师仔细的答疑校正，是会出问题的

好比佛教的一个“空”字，害了多少人
错误理解了空，并形成自己的心理依仗，最终就是被社会的打脸，继续在苦海沉沦

再比如如实的觉知，观照，不加批判评价

一般人就做不到这个，因为在他觉知时，他很容易评价，他无法放弃对好坏优劣的追求
但是，他又觉得不批判不评价是应该做到的，
于是，他会继续评价批判他的觉知
他批判自己没能好好做到不加批判的觉知
如此循环，修来修去，把自己修疯了
最后宣称，灵修是骗人的，都是神经病

其实，修行很简单
带着烦躁做事是做事
平静的做事也是做事

觉知烦躁的自我结构
感觉平静无我的境界
欣赏事情本身
也就离苦了

楼主根本不能理解Krishnamurti的教诲。

http://pan.baidu.com/s/1suHS1

克里希那穆提资料的百度网盘下载

楼主的理解着实肤浅，有些东西如果只带着脑子去读可能什么也读不到，要用心！愿你已超越了这个肤浅的阶段

http://pan.baidu.com/s/1suHS1

克里希那穆提的资料下载，应该是最多了。

我觉得楼主也是个骗子。

楼主说别人之前可否先照照镜子。你从我认为开始说话，没有一句有力的证据来证明你的我认为。哎，楼主就是个脑残。

他兢兢业业一生 四处奔波演讲 告诉人们真理  抛却荣华富贵就是为了骗人？

作者只看了克里希那的前期作品，后期的作品应该他没有拜读，或他可能没有真正的认真看克里希那的书，克里希那的书我多看过好多遍了还看不懂那，一本书我看了7、8个月了每天看的。其实克里希那的倡导的东西跟我们中国的佛祖十六世慧能有不谋之和，只可惜慧能是文盲，听说他讲解的教义通俗易懂，让他一点就通的，只可惜他是文盲，要不我们中国的佛教就不是这个样子，世界精神导师就出现在中国了。

扫过几眼克里希那穆提的书，没发现跟心灵鸡汤有什么差别。

“无我”什么的和于丹教导我们面对雾霾，回家关上窗，保持心灵纯净是一个套路。

你说的骗子是指你不同意他的观点还是说他故意歪曲客观事实来达到某些目的？
如果指出的是后者，你所说的客观证据：“ 最不可原谅的就是他竟然用自我催眠，把自我给否定了，然后接触到了不可思议的体验，硬是称为永恒的爱” 这就是克的全部内容，否定自我，得到永恒。
     仔细看看他否定自我的理由，是如何的自欺，如何的荒谬，如何的说不通，如何的没有证据。
       很明显你只是主观的猜测，没有给出相应的证据。  
     最后你给出了自己人生观：痛苦、冲突、利用、快乐、刺激、感恩，一切都是真实的人类情感，不可抹杀的人生事实，我们真正需要了解和面对的是人生的痛苦，而不是所谓解脱，我们发现在这个充满了危险和欺诈的星球上，充满了物质争夺的星球上，解脱只能属于隐士，过着一种自欺欺人的生活。
     这些人生观很明显只是价值观判断，不存在客观上的真假。