智慧产生知识，知识是智慧的影子，我们能不能由影子而感受到实物——就是由知识去体验到智慧呢？可以，这个反过程就由悟性来做，悟性是由知识体验到智慧的能力。
人的悟性是天生的，是基因给的，人一出生，悟性就有高低差别和种类差别，我们可以发现有音乐世家、美术世家、文学世家、政治世家等，这些世家都与基因遗传有着紧密的关系，当然，如果大家都有同一种悟性，后天的努力才是最重要的。这些悟性差别并不是决定一个人好坏的基础，却是决定一个人某些方面优秀的基础，一个人没有音乐细胞，后天再努力，也成为不了音乐家。悟性高的男女结婚，后代往往是悟性高的人，而悟性低的男女结婚，后代往往是悟性低的人，悟性高和悟性低的男女结婚，就出现一定比例的悟性高和悟性低的后代；悟性高的人可以由知识理解到智慧，而悟性低的人只能理解知识。
在没有智慧的前提下，两个人有了同一种悟性，才是产生“共同语言”的基础，这个时候才能互相理解，才有“你理解我的心”的深刻体会。林黛玉与贾宝玉为什么有“共同语言”，就是因为两人有了同一种悟性；而贾宝玉和薛宝钗为什么没有“共同语言”，贾宝玉愿意和林黛玉结婚而不愿意和薛宝钗结婚，就是因为薛宝钗没有那一种悟性，理解不了贾宝玉的心。
我们大多数人总是认为薛宝钗是一个比林黛玉更好的结婚对象，就是因为我们大多数人是以世俗的眼光看问题，而贾宝玉是以悟性高的眼光看问题的。从这我们就可以知道曹雪芹是一个悟性非常高的人，当然，在创作《红楼梦》的过程中，曹雪芹的智慧成长发育非常快，短短十年间，就成为了大智慧者，所以，创造活动是智慧的唯一来源。

由于悟性高的人可以由知识体会到智慧，所以，悟性高的人在进行实践活动中，一是少走弯路，二是获得智慧的速度是比较快的，智慧的成长发育就比较快。因此，悟性的提高对人的发展实在是太重要了。人一开始悟性低并不可怕，因为人的大脑里潜在悟性就象大海一样宽广，只是这个悟性大海是沉睡的，你只要开挖，永远挖不完。
创造活动不仅是智慧的唯一来源，而且也是提高悟性的一条途径；每当出现了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的时刻，都是你获得智慧和提高悟性的时刻。
思考是创造活动中的主要内容，思考有两种：第一种是“我”指挥着我的大脑去思考问题，大家天生的都会做，平时我们说的思考都是这一种，而且只认为只有这一种思考是思考；第二种是“我”什么都不做，让我的大脑自由地去想问题；当我们睡着了，做梦了，就是第二种思考方式，但是，做梦是被动的第二种思考方式，对提高悟性没有什么帮助；主动的第二种思考方式，才是提高悟性的最佳途径。
那么，什么是主动的第二种思考方式？
禅定就是主动的第二种思考方式，禅定也就是入定，释迦牟尼、老子和庄子都是入定的大师，他们都是通过入定而开悟，唤醒了沉睡的悟性大海，他们的悟性实在是太高了！所以，想提高自己的悟性，就去学习入定吧。

为了说明知识、智慧与悟性三者的关系，我就先说说知识和智慧的关系，而能把知识和智慧的关系说得明白的人，当然是古代最有智慧的人，现在的人的智慧实在是太少了，我们看看古代四个最有智慧的人是怎么说智慧与知识的：
老子说：“道可道，非常道。”
这句话里的“道”就是智慧的意思，这句话的意思就是：我把我的智慧说出来，就不是我的智慧了，是知识了。
庄子在《庄子·天道》里的“轮扁议书”讲得特别清楚：知识可以说得清楚，而智慧是不可言传的，知识只是智慧的糟粕。
庄子在《庄子·天地》说：子贡南游楚国，返回晋国，过汉阴，见到一老翁浇菜园，抱着一个大瓮到井中灌水，吃力多而功效少。子贡说：你为什么不用水车呢，水车用力少而功效大。这老翁说了一段意味深长的话：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”
这段意味深长的话的意思就是：“在学问上，做投机取巧之事的人，必产生投机取巧之心，有投机取巧之心的人，是得不到智慧的。”而学校让学生直接得到知识，用力少而功效大，就是做投机取巧之事，所以，庄子在学校刚刚开始出现一点点普及的苗头的时候，就指出了学校产生的问题。
释迦牟尼得道后，说：“止！止！我法妙难思。”
他的意思就是说：算了吧！算了吧！我把我的智慧讲出来，就变成了知识，你学习了这个知识，就离这个智慧就更远了。
孔子不愧是名师，说出来的话让人更容易理解：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
这句话里的“知之者”是指有知识的人，“好之者”是有热爱的人，有热爱的人必有实践活动，而在实践活动中得到智慧的人就是“乐之者”；这句话的意思就是：有知识的人不如有热爱的人，有热爱的人不如有智慧的人。
实践活动离不开探索，而探索有两种：创造活动和重复创造活动的活动；有智慧的人可以进行创造活动，而人一开始都是没有智慧的，得到智慧的途径就是进行重复创造活动的活动。

智慧可遇不可求，知识可求不可遇！

是不是可以理解为智慧是一种经验

说的很有道理，长见识