悲观是看到存在的不利有害的一面，悲观不是生命的低沉，而是生命的勇气，没有勇气的生命不敢纳入存在的悲观的一面。因为悲观，就防止了因为盲目乐观而造成的失败。悲观不断被清除文化意识，因为人们的思想过于天真和乐观，实际是脆弱和胆怯。人类存在与地球之上从来就是一种悲观的存在，因为疾病，罪孽，灾难是人们看得到的。生命把疾病，灾难，罪恶纳入其中时就是苦。把苦纳入生命时就是悲观。佛教是悲观的，佛教看到生命存在的各种不幸，从而希望走出这种不幸，完善人生。基督教也是悲观的，因为爱是在苦难中的情感。以爱走出悲观是生命的唯一的拯救方法。生命在苦难中唯一以爱才能走出苦难。哲学中的悲观主义也是很明显的，最著名的就是叔本华的悲观主义，尼采的悲观主义，以及由此滋生的非理性主义的哲学。
悲观作为一种观念没有坏处，只是把存在的不利的一面，把人性的邪恶，把事件的糟糕，把生命的疾病死亡纳入意识。脆弱的人们不敢悲观，因为悲观是已经把不利的一面纳入思想范畴，而乐观是绕开悲观而沾沾自喜。乐观具有激励人们走出苦难，坚信光明的到来，但是乐观也使人忘记悲剧的实际存在，从而不不幸击中，一败涂地。从心理学看，悲观的人处于苦难中的承受力远比乐观的人强大。因为悲观已经把苦难纳入意志，因为在困难中是镇定和有序地。日本人是悲观的，但是日本人在大地震中的镇静却是惊人的，日本人享福也行，受罪也行。他们在和平幸福时期就把苦难作为一种演习灌入人们的思想意识，因而他们更容易在灾难中生存下来。二战后的日本人把战死的画面到处张贴，激励了二战后的日本的迅速崛起。日本人并不拒绝这样悲观的思想意识，因而日本人有承受灾难的各种心理素质和镇定的行动能力。
悲观作为一种观念是消极的，但是这种观念的结果是积极的。《易经》说，先笑后嚎啕，先嚎啕而后笑。悲观正好是后者。先把不幸纳入意识，后来得到成功。另外悲观不能进入生命观念，也不能全面地把握现实，因为一切存在对人而言都是有利和有害的。去除悲观至少是把实际存在的一半去除了，剩下乐观的一部分。处于乐观之中的人们显然不能承受灾难的打击，因为意识中拒绝灾难是存在的真实性，一旦遇到真正的灾难就不知所措了。中国人是和为贵的，良好的愿望寄托着各种乐观情节，所以中国人拒绝对于灾难的意识，中国人也希望世界是按照愿望发展的，天随人愿。这样幼稚天真的希望和实际是不相符的。就中国的历史看，自然灾难，战争，疾病，犯罪都是事实，但是中国的文化是人性善，不希望负面的东西成为现实。这样始终提倡一种人性化的，理性的，可以把握的乐观局面到来。这就是说，中国人远比世界其他民族的人们不切实际，而诗意化地想象世界。就文化传统而言，没有把灾难纳入正常的意识，面对不幸时就是巨大的打击和沮丧。屈原，李白，杜甫都是乐观主义的，所以在悲剧的打击中不能自拔。屈原是自杀了，李白放浪形骸。杜甫沉郁顿挫。直到《红楼梦》是悲剧，乐观主义也希望一切圆满实现，所以文化中充满大团圆的戏剧，希望终成正果，这还是乐观主义的。孔子说“哀而不伤”就是悲观的程度，悲观不是倒下去，而是站起来，在灾难中站起来。而中国文化未免是哀伤过度的，汶川地震和日本地震的对比可以看到，不同的文化对于同样的灾难的承受能力是不同的。中国人在大地震中哭声震天，而日本人在大地震，海啸，核电站的多种灾难中的哭泣画面较少。
如何面对幸福，如何面对灾难。这就把文化的属性看清楚了。在幸福中不腐败糜烂，在灾难中不惊慌失措。这就是人是素质。人的独立性就是对幸福和灾难的态度和行为决定的。把幸福当作生命的偶然性，把灾难也当作生命的偶然性，这样生命就不会在幸福和灾难中沉沦。幸福也不能使人沉沦，灾难也不能使人痛苦不能站立。这样的人就是大写的人。而塑造这样的人的文化只有把悲观纳入生命意识，而不是希望天随人愿。自然有自然的规律性，人有人的本性，事情有事情的秩序性，把这一切搞清楚后，自然，人，事就是不同的。人虽然依靠自然，但是不是跪求自然，而是站着吃饭，事情具有事情的秩序，即使人如何希望，也不能希望事情按照自己的思想发展，这样人就必须适应事情，适应自然，适应自然的好处和坏处。人们希望风和日丽，但是不希望地震和海啸，但是自然具有自身的必然性，要来的是什么力量也挡不住的。这样人也要适应自然的灾难。这才是达尔文的适者生存。既适应自然的好处，也适应自然的灾难。适应事情的秩序。
人，自然，事件，是并列的。人会造成人的事件，但是人的事件要适应自然的规律性，自然也会造成事件，自然的事件不会绕开人的事件而发展，自然的事件是绝对的事件，人的事件是相对的事件。人就必须适应自然事件。这样，人与自然就是既联系，有独立的，并列的现象。适应自然和顺应事件的规律性，这就是人的伟大。悲观的好处是看到自然的不利，事件的不利，人性的邪恶，这样就可以适应改变这一切，人就不会在自然的灾难中，事件的逆反中，人性的邪恶中站起来。也不会在自然的阳光中沉沦，在事件的顺遂中忘乎所以，在人性的善中忘记人性的邪恶。这样人就会在自然大背景中成长成为独立于自然的，独立与事件的人。人毕竟不是自然，人也不是事件的唯一的主宰力量，事件也不会知道人的愿望是什么，自然也不会知道人的意志是什么。这样人，自然，事件都是各自独立并互相联系的。(转)
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