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uandi 发表于 2021-12-8 19:49
华夏文明是低级野蛮的霸权文明，古代还有蚩尤文明，楚文明。百越文明。。
诗经已经说是很清楚，不同的地 ...
无知求知 发表于 2021-12-8 20:34
尽量简化，尽量挤掉水份，剩下了的就是干货。信这个就不能信别的，信这个也可以信别的，哪一种是中华人的 ...
无知求知 发表于 2021-12-8 20:41
概念是思维素材。如果连文字都不成熟，连素材都不充足，那会有什么档次的思想呢？
clm0600 发表于 2021-12-8 20:45
人类之间沟通的语言。
无知求知 发表于 2021-12-8 20:41
概念是思维素材。如果连文字都不成熟，连素材都不充足，那会有什么档次的思想呢？
uandi 发表于 2021-12-8 21:33
只准老马，杜绝西方。
只准胡言乱语，消灭方言外语
文化就是乡巴，二人转。
无知求知 发表于 2021-12-8 21:00
一神信仰与多神信仰，这是两种截然不同的文明。前一种文明打两种战争，信仰冲突的战争，利益争夺的战争。 ...
无知求知 发表于 2021-12-9 08:57
“原因、结果”这对概念，自古以来就存在着两种看法，这就导致了两种不同的思想档次，一种思维逻辑极为严 ...
无知求知 发表于 2021-12-8 20:41
概念是思维素材。如果连文字都不成熟，连素材都不充足，那会有什么档次的思想呢？
黑格尔《概念论》解读第三篇 概念论（DieLehrevomBegriee）
§160
概念【黑格尔哲学中的概念是一种客观的、独立的、自觉自为的、主体性存在，可以将其理解成某种“概念神”或者说是“神化的概念”】是自由的原则【即自主自觉自为的“原则”，能自我展开、自我推进、自我实现的“原则”“力量”或者“实体性存在”】，是独立存在着的实体性的力量【这是典型的唯心主义观点】。概念又是一个全体【！——不是片面的、破碎的、僵死的、凝固的，而是自全自足的——上升到“理念”高度的“概念”，在某种意义上，确实可以被人们赋予其一定的“自主自觉自为、自生自实自足，即自我维持、自我发展、自我补足、自我演化或演进”特性】，这全体中的每一环节【！】都是构成概念的一个整体【！——全体由诸多的环节构成，每一个环节都是一个“小的”整体】，而且被设定和概念有不可分离的统一性【每一个环节都和概念有不可分离的统一性——即是整体所必不可少的，能与整体相互联结、相互作用、相互影响甚至相互依赖】。所以概念在它的自身同一【！】里是自在自为【！】地规定了的东西。【概念与自身同一，不是知性的、A=A的简单同一，而是“自主自觉自为、自生自实自足，即自我维持、自我发展、自我补足、自我演化或演进”的能动的同一，即辩证的同一、有生命力的同一，作为能自我实现的“全体”，“概念”或者“理念”是自在且自为的。——这固然是唯心主义的偏见，但也从一个角度说明了人的精神世界的某些特点，特别是强者的精神世界的某些特点，甚至在某种意义上“预见”到了超级人工智能的某些特点！】【】
附释：概念的观点一般讲来就是绝对唯心论【！】的观点。哲学是概念性的认识【这是把“哲学”当作了一个整体或者主体！】，因为哲学把别的意识【！——哲学之外的意识？】当作存在着的并直接地独立自存的事物【！——把意识当作“独立自存的事物”，这是唯心主义的本质特征！】，却只认为是构成概念的一个理想性的环节【别的意识，例如科学的意识、政治的意识、宗教的意识甚至文学的意识……，只是构成概念的一个……环节？——黑格尔的哲学，是要用他提出来的“概念”来说明、把握、再现（或者替代）整个世界或者整个宇宙！——真实“伟大的唯心主义哲学家”！】。在“知性逻辑【=形式逻辑】”（Verstandeslogik）里，概念常被认作思维的一个单纯的形式【概念=思维的形式】，甚或认作一种普通的表象【概念=表象，或者说是“关于某种事物的表象”的抽象“整体或总和”】。为情感和心情【一般而言，它们是感性的东西，即非认识性的、“感性意识”】辩护的立场出发所常常重复说的：“概念是死的、空的、抽象的东西【这是知性的判断、认识】”这一类的话，大概都是指这种低视概念【！——知性概念是较低水平的概念】的看法而言。其实正与此相反，概念【理性概念或者“理念”】才是一切生命的原则【！——有生命力的“原则”，或者说是被注入了一定“原则”的“生命力”甚至“（精神性）生命体”】，因而同时也是完全具体的东西【理性概念是具体的！】。
（未完，待续）
无知求知 发表于 2021-12-10 10:16
逻辑巨人的两只脚，一只叫“原因”，另一只叫“结果”。
如果这两只脚之间的关系没有搞清楚，那么这位 ...
无知求知 发表于 2021-12-10 10:33
逻辑，就是处理因果关系的规则。
无知求知 发表于 2021-12-10 12:03
对“概念”问题的研究，这就是哲学的起步点。对“原因、结果”这对概念的研究，这就是逻辑的起步点。
无知求知 发表于 2021-12-10 14:20
中哲西哲起步点不同，逻辑严谨程度不同，文明的档次当然就不同。
无知求知 发表于 2021-12-10 14:07
西哲努力寻找“第一因”，中哲不找这个。中哲这是有道理的，“非恒道”那个版本的道经第一章讲的就是这个 ...
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