穷到不知道穷，愚蠢到不知道无知，**到不知道**，富到不知富有，------这就是境界。饥饿到忘记饥饿，贪婪到忘记停止，疲劳到忘记休息，这就是危险。活到发腻，闲到空虚，野到无法，这就接近死。

不求成与败，只求在不在。这就是存在主义的哲学。存在主义，可能是研究being，一个事物是存在，而不是如何存在的，是一个历史性的眼光，而不是成败，盛衰这样的眼光。中国人喜欢成功，得到，兴盛，这是一个侧面，不知道福兮祸所伏祸兮福所倚，另一个侧面。所以，不求成败，只求存在。不管是以任何形式存在都是存在，中国人的艰难是追求唯一的模式的存在，否则就是失败，这实际是愚蠢的。因为人人都像上帝一样存在，宇宙就是很危险的，每个人都会创造一个个的地球，月亮。。。以自然所允许的任何形式存在。是最基本的“是”者。

如果上帝的理性可以解释一切，那么杀人放火，一切邪恶的事情，自然灾难是怎么发生的？除非上帝是愿意这样的事情眼睁睁地发生？上帝如不是眼睁睁看着邪恶的事情发生，上帝就不是普遍存在的，上帝只存在在善中，那么邪恶之中就没有上帝的存在，那么上帝至少是在一半的世界不存在。这种推理是可能的。

存在主义人为存在是荒诞的，因为无数的历史都不能解释原因必然具有的结果。佛家是种瓜得瓜种豆得豆的因果也是理性主义的代表。如果真是这样，就没有奇奇怪怪的事情，可以反问“地狱的原因是什么？”谁是地狱的原因？为什么你能够普渡众生？除非你是无处不在的，那么你就不用普渡众生，因为在你之中的众生不会落水。你也不是普遍存在的，你本身是矛盾的。上帝的存在也仅仅是在善中，不存在与邪恶之中。这样理性主义是人的最幼稚的安慰，依靠这样的安慰，人类就只能被欺骗。荒诞的存在，虽然这是恐怖的，但是是真实的。因为不是一切原因有结果，不是一切结果前面有此原因。我看到的存在许多的事情是如此荒诞。并没有严格的因果，而是混搭和扭曲，四不像。荒诞作为一切的解释，起码解释了最大的烦恼，烦恼就是对荒诞的东西一定要寻找一个“合理”的解释。这种努力就是荒诞的。这就是烦恼的原因。佛教使人们更加烦恼，就是对荒诞的东西硬要求一个合理的解释。而不是接受荒诞的现实。佛家是出家也是荒诞的，既然佛是无处不在的，何必出家？既然形式是虚无的，何必削发？既然众生平等，为什么佛祖和菩萨罗汉是不平等的？理性主义也把无数人的思想引向另一种荒诞----就是在没有因果的事情上硬要定一种因果关系，这其实是新的荒诞。这是个荒诞和矛盾的世界，许多事情没有自以为是的因果。

    因为从合理性看，才华横溢的人是有用的，愚蠢的人是无用的，但是实际上不是这样。理性主义的安慰和欺骗是差不多的。荒诞是现实的本质，耶稣走上十字架也是荒诞的，出于一个极其偶然的原因，几乎不是原因的原因。所以，耶稣的复活也是可能的。因为一切都是荒诞的。有点人死了，还可以复活，这是现实中也会遇到的。生命本质是一种荒诞的东西，出于无原因的偶然性，而不是严丝合缝的理性。依靠万能的理性，我们几乎会变成新的荒诞。历史的荒诞，刘邦无能而取胜，项羽力拔山兮气盖世反而失败，。。。这都是荒诞的。----存在主义起码解释了现实的问题，所以也是一种解除烦恼的方法（元因哲学）