1703.老子多名言

2008.10.16

读老子《道德经》，发现老子多名言。
如：
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而不居。”
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲；使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”
“宠辱若惊，贵大患若身。”
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
“自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”
“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。”
“企者不立；跨者不行；自见者不明；自视者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”
“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然。”
“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”
“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败；无执故无失。”
“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军过后，必有凶年。善者，果而已，不以强取。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”
“夫兵者，不祥之器，不得已而用之。故胜而不美。若美，必乐之。乐之者，是乐杀人也。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣。杀人众多，则以悲哀隶之；战胜者，则以丧礼处之。”
“‘道’常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。”
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富；强行者有志；不失其所者久；死而不亡者寿。”
“以其终不自为大，故能成其大。”
“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”
“‘道’常无为而无不为。王侯若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”
“贵以贱为本，高以下为基。”
“至誉无誉。”
“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病?甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”
“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足。常足矣。”
“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”
“为学日益，为道日损。损之又损，以致于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
“圣人无常心，以百姓心为心。”
“知者不言，言者不知。”
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。’”
“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”
“治大国，若烹小鲜。”
“报怨以德。”
“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”
“古之善为道者，非以明民。将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”
“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷之王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”
“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。”
“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。”
“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”
“民不畏死，奈何以死惧之？”
“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”
“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”
“天之道，其犹张弓与？高者抑之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”
“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”
“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。临国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
“信言不美，美言不信。善者不辨，辨者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
老子的话未必都对，但一篇《道德经》里能出这么多广为流传的名言绝句，为我平生仅见。许多成语过去不知道出处，读了《道德经》才知其来源。
老子的许多观点不但有立论，还有依据，尽管值得商榷，却可以使我们了解其观点的由来。如老子无为治的思想就来自于朴素的观察：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。’”虽然过于表象，但却直言不讳。还有，争者亡、勇者死，虽有消极的一面，却也反映了现实。
老子的愚民主张和许多观点带有形而上学和主观唯心主义的色彩，反映了封建社会小农经济相对保守的主流意识，其辩证思维的方法却是人类的宝贵财富。所以，我拣选了一些可以反映老子观点和有一定社会影响的段落、名句与网友共赏。