现代文明---民主与科学的内涵及起源

什么是民主与科学？任何一个人类文明的内涵，都可从其理念、制度、器物三个层次文明来做分析与审视。即：什么是民主与科学的内涵？
　　
一。 民主的内涵：民主的理念、民主的制度、民主的器物。
　　
民主的理念：人的尊严、人格，人的价值，人的意义，爱、公正、公平、正义、人权观念、民主观念、自由观念、平等观念、这就是民主的完整理念。
　　
民主的制度：权威不在任何个人，乃在宪法。
　　
民主的器物：责任政治，制衡，立法执法行政三权分立等等。
　　
二。 科学的内涵：科学的理念、科学的制度、科学的器物。
　　
科学的理念：自然世界，乃是一部可读之书，可听之道，世人对于自然世界，应当加以不断探究，藉以深知上帝的踪迹，上帝的思想，上帝的智慧，上帝的权能，上帝的荣耀。本着这个理念，故大科学家，相继产生，穷其精力，探究自然之奥秘。本着这个理念，在人类历史进程里，直贯永恒。
　　
科学的制度：自由平等。
　　
科学的器物：理论的体系，科学产品等等。
　　
三。 民主与科学的起源：
　　
简言之，基督教中世纪走亚里斯多德的老路：初则有游斯丁，想和斯多噶学派妥协；继则有俄利根、居伯良等，想和新柏拉图派调和。到了中世纪，这种合流的企图，益趋强化，经院派学者如阿奎那等，想求启示和人知的协调。阿奎那虽信圣经是上帝的启示，但他却一反奥古斯丁之道，重走亚里斯多德的老路，要用理知来证明信仰，证明上帝之存在，圣经之正确.....到了改教运动以后，加尔文始揭起革命之旗帜，反对传统的希腊思潮，纠正这一个本末倒置的偏差，谓：人当先认识上帝，始能认识自己。
　　　　
一个理念革命，产生出基督教新教原则---独立思考，独立精神，便是否定在神以外还有其他权威。包括教皇、任何ZF、教会.....唯独上帝的精义是至高的权威。一个理念革命，令西方人摆脱人对人的思想与精神控制。一个理念革命，产生出“天赋人权”说就成为人类历史上的光辉成就：每一个人皆有来自上帝给予的人权，人权不但是与生俱来，乃是与生恒在，人权不是个别性，也不是群体性，乃是人类性的。是人性在神的启示下的自觉和享受，是人对真理的臣服和遵行。一个理念革命，令西方人知道“人性本恶”的劣根性及虚假性.....诚实面对“人性本恶”的劣根性及虚假性，只有透过民主法治的运作，才能使国家的统治者及人民，朝向至善的理想迈进。一个理念革命，产生出科学的理念：自然世界，乃是一部可读之书，可听之道.....探究自然之奥秘直贯永恒。一个理念革命，令西方人走出中世纪.....进入民主与科学的现代文明。
　　
换言之，人当先认识上帝，始能认识自己---这就是现代民主与科学的起源。质言之，现代民主与科学，乃是基督教改教运动之产物。
　　
从人类文明的内涵来做分析与审视；民主与科学，是人类文明一对必然的孪生关系。民主是理念文明、制度文明层次，科学是器物文明层次。民主是本，科学则是体，体为本之用，而本则为体之源。反之，民主不倡，科学则蒙昧。



什么是自由？
　　
自由的内涵---自由理念、自由制度、自由器物
　　　　
自由理念
　　　　
民主的自由理念是自由加责任，自由意味着相对的责任。自由理念不是人的智慧，不是人的所谓“真知灼见”。自由理念不是“出于人自己”乃是神的启示。
　　　　
由于神的全然超越，人才有全然的自由。人对世界来说是自由的，且受托掌管世界(责任)。神把物质世界交给人管理(责任)、看守(责任)、经营发展(责任)。故人是生而自由的。绝不因性别，种族，疆界而有所不同。
　　　　
自由制度
　　　　
政治自由，经济自由，思想自由，言论自由，信仰自由，出版自由，选择自由，行动自由(或创造自由).....
　　　　
例如，经济自由---市场经济，市场制度是一个表面的东西，它背后的精神是自由平等，取消特权。换言之，市场经济本质是自由平等，是人权。不谈取消特权，没有人权，没有自由平等的市场经济是非常怪的，它必然造成一系列的冲突。
　　　　
自由器物
　　　　
公民都在经济上独立、富足，并有保障，而不是终日劳累勉强维生。公共利益与个人品格的高度一致，爱己和爱人的高度一致。对人诚实和宽容。ZF最终要靠自我管理的人民来实现。人的尊严、人格，人的价值是在家庭中培养、是在社会道德标准上支持、是在对神的信仰中维持的。人们在社会中对自己的权利的行使，由于他们乐于服务、怜惜弱者的行为而更显得高尚。彻底的自由并不等于彻底的隔绝，大家互相关心、互相爱护。大家尊重生命，热爱自由，维护尊严....。


人权哪来的---爱人如己
　　
爱己和爱人之间的真正的平衡，就是社会被建立起彼此尊重人权的开始。
　　
爱己乃是尊重一个有神形象的己在我里面，然后又清楚知道不但我里面有一个有神形象的己，在每一个别人生命中间都有一个有神形象的己，所以我爱人如同爱己，这个己不单在我里面也在你们里面，不单我有，每一个人都有。这个爱就变成大公爱。
　　　　
在每一个人把神所造的，有神形象、样式的己所隐藏的尊贵、荣耀先肯定以后，那么人权才可以建立起来。这样圣经给我们看见人与人的关系，所变成的一个是位格与位格之间的关系，是神形象与神形象之间的关系，不是利害关系、不是得失关系，是神形象与神形象的关系。这样，基督教的三位一体论成为整个社会伦理最伟大、最重要的基础，这是别的文化、宗教没有办法达到的 。


人权哪来的---爱人如己
　　
爱己和爱人之间的真正的平衡，就是社会被建立起彼此尊重人权的开始。
　　
爱己乃是尊重一个有神形象的己在我里面，然后又清楚知道不但我里面有一个有神形象的己，在每一个别人生命中间都有一个有神形象的己，所以我爱人如同爱己，这个己不单在我里面也在你们里面，不单我有，每一个人都有。这个爱就变成大公爱。
　　　　
在每一个人把神所造的，有神形象、样式的己所隐藏的尊贵、荣耀先肯定以后，那么人权才可以建立起来。这样圣经给我们看见人与人的关系，所变成的一个是位格与位格之间的关系，是神形象与神形象之间的关系，不是利害关系、不是得失关系，是神形象与神形象的关系。这样，基督教的三位一体论成为整个社会伦理最伟大、最重要的基础，这是别的文化、宗教没有办法达到的 。