谈“历史周期律”的原因～兼谈“北约”的性质与“拉美陷阱”的本质

2022.6.27

一国或一个区域的历史似乎总是周期性循环治乱兴衰。1945年7月，黄炎培到延安考察，谈到“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，称历朝历代都没有能跳出兴亡周期律。如何解释这一规律性现象呢？这“铁律”能打破么？

于中国历史，国人的解释大多都是：封建君主官僚私有制下，因为乱世过后官方实行相对平均的地权，所以，自由农经济发展好，税源兵源较充裕，于是，国家逐渐强大起来。可是，随着富强而来的是上位者特权日益无法节制，豪强并吞弱民土地，于是，自由农日渐变为贵族官僚的依附农（失去财产户籍人身自由等等），政府税收日益不足以应付如水利与治安国防等等公共建设与服务（导致其日益毁损虚弱），一旦遇到外患天灾必导致又一次战乱。

那么，西方资本主义社会有没有历史周期律呢？据说，也有。马克思说过，经济危机的周期性爆发及其日益加剧，是私有制与社会化大生产的矛盾的必然结果，政府能否根本上解决问题呢？不行，即使在政治上的资本民主官僚制下也不行，因为私有的资本本性是贪得无厌，因为金钱政治（即杰克伦敦说的“金喇叭民主”）控制政府只为有产阶级服务。于是，列宁说，金融寡头与政治寡头的结合的资本主义国家必定为转嫁国内阶级矛盾而对外侵略，如此形成资本帝国主义并成为世界战争的发源地～我的理解就是西方资本主义政府为了缓和国内阶级矛盾必然要通过对外的掠夺来缓和对内的掠夺，于是，侵略～无论是否采取暴力、非暴力侵略就是超经济剥削～成了民主私有资本主义的固有秉性。

推演而言之：

第一，弱势民族的反抗与中心资本国的相互对抗一样，都是私有民主市场经济的必然结果。

第二，弱势民族的团结反抗如果越激烈有效，资本中心国（以区别于边缘原殖民地半殖民地国）之间的对抗就削弱～换言之，它们彼此越沆瀣一气；反之，被压迫民族的反抗越松散无力，各中心资本列强国的内斗就越狠厉。因此，“北约”的性质与其说是美苏冷战的产物，不如说是列强团结起来对抗殖民地半殖民地独立自强的产物，是西方列强企图通过对外掠夺腐蚀国内阶级斗争意志、是试图把国内无产阶级加盟对外掠夺的制度性应急机制的长期策略。

第三，“北约”的矛头必定是那些不能纳入“资本私有市场势力场域”（换言之、这是中心列强的“国外超经济剥削基地”---这是资本主义社会维持国内“稳定”的制度性内生产物）内的“强国”或有损于这一目标实现的“强国”～换言之、这个“强国”即使统治不正义、但如果能事实上有着支援亚非拉原殖民国独立自强的作用，那也是中心地区列强的“敌人”“战略对手”（这一现象证明，非正义反对的不一定正义，正义就是正义，正义的敌人一定是非正义）。

第四，“北约”东扩到覆盖亚太地区是必定的，因为中国特色社会主义的理想是人类共同富裕与国内各阶级阶层共同富裕、消灭剥削压迫，这是民主私有资本主义的既得利益者不能容忍的～其成员甚至包括西方列强里被不公平利益腐蚀的“工人贵族”们。因此，对抗中国的亚太式北约一定会到来，中国内那些“买办”很有可能会成为“第五纵队”～即成为中心列强的资本剥削服务的脑残粉或利益分享者。

第五，一旦中心列强哪天真的一统天下---即边缘国家都陷入“拉美陷阱”的那一天（作者认为所谓“拉美陷阱”的本质就是原殖民地或半殖民地独立后并没实现自主从而难以自强导致的相对贫困化甚至绝对贫困化的结局），那时，“北约”一定会自动解散，并且各民主资本中心国之间必定会爆发争夺势力范围的战争，除非有产者联合起来对全世界无产者实行专政---即使这样，也会陷入中国封建历史时期的周期率～两极分化导致内乱、内乱导致相对公平、稳定后又两极分化、两极分化又导致内乱!

总之，西方资本主义社会同样避免不了“历史周期律”，因为其历史的经济基础仍然是狭隘的私有制、其政治基础即使采用了“金钱民主”形式本质仍然是“少数富裕的私有者的专政”。西方资本主义社会不能走出“历史周期律”的铁证就是暴力机器的日益膨胀---即：军事技术、军事组织、军费开支以及洗脑愚民支出的日益增长，如果正义就无需备战---因为正义没有敌人（也许，这就是老子说的无为而无不为的本意）。西方资本主义让人类陷入自我毁灭的战争风险日益显著，对此必须充分警醒警惕！

那么，人类能否打破马尔萨斯悲剧式“历史周期律”---能否避免结局甚至更惨烈的人类自我毁灭于核战或生化武器战的悲剧呢？作者愿意相信，能！但是，未来的美好必定来自人类共同努力，这种努力的方向是：

第一，人类一定要走出私有制带来的“拜物主义”文化，即：物质消费一定要止于必要的营养平衡，不能将精神消费物质化---信息技术已经提供了这种可能。

第二，人类一定要消除组织式对抗而走向组织间合作，一切以私心为动机的团伙作案一定要视为非正义并全面设防，对组织伦理一定要有道德约束与法律管制，不论组织的规模多大---其生存目标都不能成为非正义的借口---也许，这就是孟子“民为贵、社稷次之、君为轻”的本意。一定要既实现组织内的正义，也要实现组织间的正义！

第三，人类一定要继续发扬克服组织异化（异化，即违背了组织是为人服务的、人是目的而非工具的道德律的现象）的种种文化，例如马克思对资本主义企业的劳动异化的思考，例如启蒙运动以及后来费尔巴哈对宗教组织异化人性的思考，例如佛教的众生平等的精神、中国道家的天人合一思想、孔子对大同世界的向往，例如马克思对人类真善美全面发展的共产主义社会的畅想，等等。

第四，一定要对现有的鱼龙混杂的“公平”“正义”伦理等各种思想进行科学大反思，消除为少数人服务的愚民意识形态，尽可能在实现人类共同幸福的康庄大道上达成真理共识。此即王阳明先生的“致良知”，我相信人类良知！