和讯消息 2011年6月9日大师对话系列讲座第一期“市场VS伦理——哲学家与经济学家的巅峰对话”在北京大学举行。世界著名哲学家、海外新儒家的主要的代表人物成中英在会上表示,普世伦理应该建在道德利益基础上。在一定条件之下,道德利益有了足够的硬实力、软实力发挥作用,才能更趋向于整体性道德跟经济的统一。推荐阅读鲁花称攻击金龙鱼事件系人个人行为 事起转基因中央多举措降物流成本垄断行业等五领域改革力度加大电网主辅分离迎来新变革近3万毒奶粉患儿未领赔偿高清：伦敦奥运会火炬亮相爆料！基金经理嫖娼案另有主角启明：震荡市中如何挖掘大牛股　　以下是文字实录:　　成中英:所谓全球伦理的概念不一定和普世概念的概念一样,因为这里面涉及到一个环境这一块,普世伦理就是这是一个什么时代以来追求普世的价值,普遍性的一个道德要求,但是我想这个普遍性的道德要求,在国内我觉得是和全球的要求没有很大的欠缺,所以在清华很多地方讲普世伦理,什么是普世伦理？什么是人类的普天价值,这个是非常重要,但是内涵是什么？到现在我觉得有人还是没有弄的很清楚。　　我们说的普世价值如果是理想价值的话,就不一定是任何一个国家或任何一个地区的人认为的一种价值,所以美国人以美国的民族的形式作为普世的一个价值体现,当然市场经济也是普世价值,市场独立也是普世价值。比如还有其他普遍基本人权的概念也是一个普世价值,这个美国人说的话,就是我们认为自己不一定说不单纯是普遍,还是必然的,人必须要在行为上去要求的,可以想象任何情况之下都是必须要实现的,这个就是一个终端问题,不一定说人环境条件不一样,历史上必须美国走美国的路,德国走德国的路,英国走英国的路,但是他们走出来的路跟他们现实有关系,所以普世的价值和他们价值的原理,实际上在他们环境之下出现的,英国的民族历史不等于美国,美国不等于法国的民族,美国市场经济也不完全等于中国的市场经济或者其他欧洲市场经济,因为有很多它的因素要考虑,所以现在我们讲普世价值反而是一个全球地方的关系。　　所以全球化今天我们考虑到大家有三个意思,一个是大家都可以遵从的一种规则,还有就是这个全球是全球里面包括很多部分,每一个国家、每一个地区都有他自己的一种要求,就是说这个一个普遍的价值就是全球可以那样的一个价值,可以在一个情况之下表现出来,这样他就表现他的一个普世价值,具体又普遍,他的比较性是在具体性里面实现。　　当然我们还要进一步说这个普世价值是不是还要涵盖过去的文化、未来人类的一种发展,是不是还应该更开放有更多的因素来决定,因此我们还要把这个环境因素、历史因素、文化因素这种人的特殊环境所造成的这种情况,比如说今年我到冰岛去,冰岛那个国家没有什么资源,他的社会必须要变得简单,社会非常节约,这个跟其他国家就不一样,跟一个富裕国家,跟意大利、法国又不一样,所以这些因素可能要来谈这个普世伦理的时候不要讲进去,所以有一个普世伦理一定是全球伦理,是全球里面有关一个地方或者一个文化有关的一个伦理。　　这里面有一个特殊的含义还有,就是人类共同的环境生态的关系,所以今天讲不能脱离环境伦理、生态伦理,因为现在人类都发现大家在同一个空间里面生存,因此这个时间里面发生的问题,这个空间里发生的问题,包括气候问题、包括地质问题,包括整个的大环境,会造成整个一个比如说星空太空里面发生任何事件,还有辐射这些事件一些影响,所以我们必须把这个考虑进去。　　那么我的意思就是说,在这种情况之下所谓普世伦理不是简单的概念,他必须要把人的艺术摆进去,他必须把文化和环境的因素摆进去,这三个东西是决定普世伦理内在历史、内在价值的基本要求。　　普世伦理假设有基本价值,他在为人服务,使每个地区的人都能达到恰如其分的一种生活环境的需要,又能够实现一种共同的一种价值,那么这个共同价值是什么呢？当然我想基本上我们能受到尊重,我们有一种平常心,我们应该尊重人存在的一种权利,或者是他以人权作为基础,但是这个权利在延伸到经济、延伸到民主或者政治上的时候,他又必须考虑到他的文化因素,它的历史因素,它的环境的依赖或者是他信仰的一种依赖,这种今天我们来谈宗教这一块,今天不能完全以基督教这个制度要求来要求伊斯兰教,那么即使他哪一个宗教甚至是犹太教都是受压迫的宗教,但是因为地位不一样,当初发生历史因素不一样,所以不能同一个宗教。既然我们不能否认中国,中国有自己的文化和历史,有他的传统,中国人他不可能完全走到跟美国一样,也不完全作为最后一个标本。　　今天美国现在讲市场,讲经济发展,他为什么能够诚实、为什么能够守信,这个也是因为不只是因为他更好发展市场,还因为他有一个基督教那个背景,没有宗教背景,美国人只讲法律完全不够,所以宗教的环境、宗教的历史很重要,所以今天美国发生的问题就是丧失了宗教的伦理这一块,只考虑到市场的利益,这个正好是美国最大的一个弊端,美国只考虑到自己本身安全的利益,当然在这个方面9.11是构成他重大的一个打击,有人会研究美国外交政策在9.11后有什么变化,美国更加强对自己安全,对自己利益的一个重视,这个本来就有的,有了这个重视,所有的国家行为都有强烈的企图心,都有强烈的自我利益的心,他把这个当成为一种自觉的要求,对别人他也这个要求,就是任何事必须合乎美国利益,不合乎美国利益不会做这个事。　　今天中国怎么办？我认为中国的历史环境和文化环境还不一样,所以我们在讲这个普世利益首先它是纯粹性的,首先它是重视地方的传统文化的,在这种要求之下,你就要求大家必须要考虑相互的利益,不只是一个人的利益,是全体的利益,是你跟我之间的利益,这样一个新的普世伦理的一种价值观需要把它建立起来,这个建立起来我想在儒家的基础上,特别有它重大的意义。　　为什么呢？因为儒家还是发自人的观点,到其他人,包含天下,他是天下的一个伦理。西方他讲完全是西方中心主义来看的话,他只是使用经济,假如把宗教摆进去的话,他有个上帝,也就是对其他异己的宗教或者不同的宗教就有一个基本上的一个对抗。　　所以我觉得这是在目前在讲普世伦理这个意义上讲可能就是这两套,美国这一套刚才我已经提到了,他要强调自我的利益,他必须强调硬实力的建立,软实力的建立,今天还要讲一个巧实力的建设,巧实力是什么呢？就是要维护我的硬实力和软实力是维护自我利益的一个条件,一个基础,我要维护它持续的维护,使它持续的称霸,我必须有很好的计策,比如说现在整个在规划一级的分享,怎么样重新的圈地,怎么样规划后伊拉克时代、后阿富汗时代,这就是他的基本决策,中国怎么能谈这样的逻辑呢？要谈这样的普世逻辑的话只有对抗,只有战争,中国避免战争必须有更高的高度,我们更高的高度就在硬实力、软实力借用巧实力基础之上我们要讲一个道德伦理,就是以道德的话语以人为中心考虑人跟人之间的关系,人跟世界的关系,人跟环境的关系,人跟其他宗教、其他机构的关系,这个话语,可以把它变成一个很逻辑的,很整体的一个话语,这个话语才能够说明人的目标,人发展应该有的一个方向,我想这样一种伦理,这样一种道德为基础的伦理,和以自我利益基础的一个普遍伦理是有重大的差异。今天面临着这两种力量的一个相互对抗,我认为从后者就是说一个具有道德伦理,他在一定条件之下道德利益有了足够的硬实力、软实力条件之下发挥作用,只有硬实力、只有软实力、只有巧实力要好的多,这样更趋向于整体性道德跟经济的统一,道德和经济统一的界定。