13，大同模式文化

人类社会发展史证明，一定时期的人类社会，同时会具有不同形式的文化表现形态，就好象现在和谐文化与流氓文化并驾齐驱一样。而这个时代的人类文明在相同层次上的表现结果，只能有一种固定模式。这样的观点，同时也符合二者的有机联系：文化具有发展、动态、不确定因素，就好象是一株正在成长的花卉树木；文明具有完成、静态、已确定因素。具体到本文的大同文化与大同文明，鄙人认为也具有相同的形状。

马克思说，“只有采掘业是唯一直接可以获取商品的行业。”商品社会首先就要解决吃饭问题，毛主席也说过，吃饭问题最重要。人类要想建立理想社会，谈何易哉？从“小康”到“大有”，以至于“大同”，伟大的祖先均做过辉煌的尝试。遥想三代之英构建“大同”，六圣君子共铸“小康”。 更有东汉光武中兴，号曰，“无可无不可”者！光武皇帝子孙，史称明章之治，在位三十年间，政治清明，经济繁荣，国家稳定。《纲鉴》记载，明帝首创“大有”之年，“牛羊遍野百姓殷富”，还引进了最具影响中华传统文化的佛教文明。

《礼记.礼运》曰：“大道之行也，天下为公。”《诗经?大雅?民劳》“民亦劳止，汔可小康”。以次类推，大道之显，天下为有；大道既隐，天下为家；大道既没，天下为贼。当然了，这里的大同社会是公有制，而小康社会则是私有制。在国际上，小康实际是现代化的概念，它主要按照人均GDP为参照标准,定义是人均1000美元。今者大同煤矿，许多家庭年收入不足万圆，98%广大职工及其家属人均五万纯属无稽之谈！大概只有“四大洞主”及其马崽，十几年前早已突破小康而得享大有冀图大同。

“大道之行”之“道”究竟为何耶？老子说，“道可道，非常道”； 孔子叹道：“道不行，乘桴浮于海。”——孔子还说，“道之不行也,我知之矣。”据我们观察“道”即为宇宙之根本。《三字经》中，“三才者，天地人”一样，“才”就是最基本的东西。道须通理，理则得道。“道”，必须得讲“理”，天地万物，大的靠个道，小的走的理。宇宙万物没有道理的东西是不科学的，是终究要灭亡的。

子曰，“为政以德... ...道之以德，齐之以礼，有职且格。”如何能在七十万同煤人中间把握好平衡？如何在同煤集团公司做到一碗水端平？千千有头，万万有尾哉！回顾那个社会人之光进不出，笔者还是认为，企业带头人的道德最为关键。“德而处之，量力而行之”。 事实上，面对一个单位可以管﹙讲﹚理，而对应到“新生活”则非要讲“道”不可矣！要想实现“天下为有”的“打造”，“建设”之核心价值“平等”的体现就不能有半点限制。

《尚书.蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”文则补充，大地无言，因根而哺。德为道之源，道为理之用。作为一个单位主要领导，倘若期盼“内举不失亲，外荐不避仇”高深境界,须得打破论资排辈的陋习,铲除家族势力和排除裙带关系的滋生土壤。如此不拘一格用人选才、把握平衡利益分配，才能活跃企业文化激发大同精神，造成上下一气处处相“通”，靠群众的有限监督彻底铲除职务犯罪，以达到“人人都是”之无可无不可的美妙境地。

盖因教化为道之首选，故企业文化就不能缺少教化的功效。剖析“俩新战略”的思想组织背后强大的文化背景，可以得见，一个文化体系的教化恰似水的流动方式，又似涓涓小溪之汇集江海：古往今来，大凡成功之举，一般都具有水的特质：处位低洼，因势利导；容纳污浊，洁净万物；随着外界改变自己，却不失本色；顺应时势变化而行，却涌向东方；虽然表面平静，又具备无穷力量！

熟读明、清小说会经常遇到一个有趣的动名词，“云雨”。如果大家容许的话，撇开其字面和小说里面的意思，这里就解释为“教化”吧！君不见，所谓的“春风化雨”不就代表着教育的神奇功效吗？新《三才论》凭借三位一体的板块结构形式，传递着博爱平等的人文信息，“润物细无声”的“云雨”作用，她为正常企业内部注入无穷的活力，拉近员工上下的心理距离，提高了同煤人的主观能动性。

综上所述，由“俩新战略”的管理构思，表达了“人人为我”之公理化社会的总则，构成了大同煤矿建设企业文化的坚实基础。自然形成的三位一体的煤矿生产安全体系，其由表及里、由内到外的循环运作方式，充分彰显我们工人阶级的主观能动性，反映了大同煤矿安全文化的精髓。