如果“爱”不一视同仁，不是自私的，就是狭隘的！而非真正的“仁慈无私的，宏大的，普天下的”！

物竞天择，适者生存，千古不变。所谓“爱”，也是适应环境的手段，都“爱”了，就都安全了，没有“爱”，则剩下的只有相攻，除非非常强势，对谁都没好处，所以，相同种群内必须有“爱”，起码不是互相攻击，一旦某部分“亚群”强势了，这“爱”怕就保不住了。这好比细菌混生，谁都不强势的时候，哪个菌群都繁殖的挺好，又不会影响其它菌群，这就是所谓平衡。“普天下”？俺实在没那胸怀。

{:3_41:}{:3_41:}

爱的前提一定是无私无偿的，绝无歹意的，也应该是不分民族，不分宗教，党派，也该是无疆界，无国界的！如果是蓄意的，期待回报的，那一定就都是虚假的，图谋不轨的！我认为人心自私缘于生死的制约：今朝有酒今朝醉，哪管内在德行修？醉酒当歌，人生几何？活着为个肉皮囊，何谈普天济世忙？

我认为，爱是先天有条件但后天习得的、是伴随理性与智慧而成长的，因而确实是动态提升的，所以，从个体来看有一个他律到自律、自律到自觉觉他的转变，从社会来看有一个从丛林法则到法治再到自由王国的阶段。这种历史演化特点使得我们容易将德行和爱的适应历史的成长性混淆成为自私的“手段”，虽然把“爱”当成手段是自律阶段的外在表现，但那不是真正的爱。只有当人从界定中获得德慧的灵性---即从自律升华为开悟的自觉觉他的阶段，爱才会像太阳一样普照心中心外的众生世界。人和社会是有业力的，因而“原罪”常常不让我们获得爱，“魔性”总是不肯失去其天下，所以，个人也好、社会也好，要进步爱的境界是很难的，人也会学会放大人的私欲并学会制造一个自由竞争从而优胜劣汰的“文明”社会并在此社会增长其“魔力”---这种社会的特点是因为“剥削”而逐渐消灭了旧的“亚群”“劣种”后一定又要再分化出新的“剥削”对象，这种社会的发展总是以牺牲别人为能量来源---虽然表面看有时候也会让剥削对象活得好一点、但那是被剥削者斗争的结果、是有好人存在的结果。人类之所以为人类，不是菌群不是蚂蚁群也不是食物链，其平衡不是人类的爱，爱才是人类的平衡。