之2

样，都是受制于ZF的为人类当代社会服务的合作者。

此时，资本家阶层与他的员工关系，也不过是领导者与被领导者的关系，而广大人民群众与资本家阶层在经济上的关系，已经不是过去那种完全依赖资本家提高的工资去生存与发展的了，更多的是依赖ZF所建立起来的现代的社会保障与福利机制生存与发展。

而资本家阶层也不像过去那样，只支付工人的工资，只支付ZF的税收，而更多的是受制于ZF的计划和宏观政策调控！

所以，当人们更自觉地进入“市场、计划混合型经济”时期后，资本家阶层与广大人民群众之间不管从各自的地位或他们之间的经济关系上，都不存在谁去剥削谁的问题！

这时，人们所建立起来的这种社会，与资本家阶层与国家公务员阶层，与广大人民群众的关系，是社会主义的“市场、计划混合型经济”的分工、协作的关系，是管理者、领导者与被管理、被领导的关系。当然，人们真正按照“市场、计划混合型经济理论”所建立起来的这种社会，则是全体人们和睦共处的和谐社会社会！而在这样的社会里，当然就不存在什么资本家、国家公务人员剥削广大人民群众的“剩余价值”。  

而需要向人们讲明白的是，虽然人们未来按照“市场、计划混合型经济理论”所建立的是人类社会可称为和谐社会主义社会，但由于这一时期社会生产力水平的限制，人们之间对物质与精神财富的占有，并不是人人平等的社会，只能说是能“和谐共处”的社会。而这种社会不是抽象或虚无缥缈的，而是实在、现实的。为此，我就依据这一时期生产力水平的允许与不断发展，对这个和谐社会主义社会做一个描述：

①全体人们都享有接受基本教育的待遇；

②全体人们都享有尽可能现代化的医疗保障的待遇；

③全体人们都享有可满足他们生存与发展相适应的社会福利与社会保险待遇；

④全体人们都享有可保障他们生存与发展的充分就业待遇。

也就是说，在人类的和谐社会主义时期，每一个诞生于这个星球的人，最起码都能够享受到上述四项基本待遇。

我认为，社会主义社会就人们依据现在和未来生产力发展水平所建立起来的，在满足了诞生于这个星球每一个人的生存与发展上述4项基本待遇后，再讲社会分工与协作，再讲社会的公平竞争，由此容许人们之间对社会物质与精神财富的占有存在一定差距的这样一种和谐社会。

当然，正如我前面的章节里所论述的，我并不否认当今的资本家阶层与广大人民群众仍客观的存在着一定的矛盾，这就同当今的广大人民群众与那些握有政治、经济改革大权的国家上层公务员阶层也存在一定的矛盾一样，都属于当今所社会普遍存在的一定阶层之间的一般性矛盾，并不是当今社会的主要矛盾。

那么，人类当代社会的主要矛盾是什么呢？

正确的回答还得依赖我后文的关于人类文化思想的有关论述，而在此我只能再一次的提醒人们的是：

不能再按照人们过去的“剩余价值”观，把人类当代社会的主要矛盾仍划分为广大的无产阶级与资本家阶级之间的矛盾。

显然，通过我上述关于“剩余价值”的解说，如果人们不顾人类社会的不断文明与进步，仍抱着过去的哪怕是伟人提出的“剩余价值”观不放，则只能混乱人类社会主义时期真正的主要的矛盾。

（下文接 2）人类社会所表现出的主要矛盾双方，是以人们所持文化思想的野蛮与文明，进步与落后来划分的）

                作者桂林 灵川 阳光

本小篇创作、编辑于  2011年5月28日星期六

本文未完，下接连载（之三十二）

欲速看《<国家经济论>简介及传播与应用》或“两书”全文，可进《欧阳日光博客》，网址：

http://blog.sina.com.cn/u/1836794911

可与作者联系，信箱：   

qinchuan33@sina.com和  tongz123@sina.com

连载文章（之三十二）之1

（上文接（4）人们若再沿用过去的“剩余价值”观，必将混乱人类社会主义时期的主要矛盾关系）

2）人类社会所表现出的主要矛盾双方，是以人们所持文化思想的野蛮与文明，进步与落后来划分的

（1） 人类文化思想的进化

我否定用人们过去所接受的“剩余价值”学来确定人类当今社会的主要矛盾和划分主要矛盾的敌对双方。

确实，几乎每一个人类社会时期都存在一个主要矛盾，当然就存在主要矛盾双方。但是，我与人们确定每一个人类社会的主要矛盾，以及划分主要矛盾双方的看法存在相当不同。对此，我在下面就谈谈自己其实已经思考了很久，但却是首次谈出来的看法。

我认为，人们除应当按我介绍给人们的从经济学角度认识、理解资本家阶级与广大人民群众确实客观存在的一定矛盾之外，更重要的是把这种矛盾的产生提升到人们所具有的文化思想高度来认识、理解。只有这样，人们才能正确的确定人类社会各个时期的主要矛盾和正确划分主要矛盾双方。

具体的说就是，要从人类社会某一时期的人们所具有文化思想的野蛮与文明，落后与进步来确定这个时期的主要矛盾和划分主要矛盾双方。

然而，人们一直以来都是以所处在不同经济地位的来确定人类社会的主要矛盾和划分主要矛盾双方。

所以人们认为，当人类社会进入资本主义时期后，人类社会的主要矛盾就是资本家阶级与广大无产者的矛盾，而这一定论则主要来伟人的“剩余价值”学。

而根据“市场、计划混合型经济理论”有关人类社会进化的解释，能处在不同经济地位的资本家阶级与广大人民群众，是由于他们对货币资本的占有、控制、支配程度不同所导致的，而这则是人类社会进入资本主义社会后，向共产主义社会进化的过程中，由这一时期的生产力发展水平所决定的。

所以，这其实是人类经济社会发展到这一时期的人们应当遵循的客观经济规律。

所以，只要人们还处在这种社会生产力发展水平所制约的时期，人们就要遵循这一规律，而不能违背这一规律。

也就是说，在人类社会进入资本主义社会后，在进入共产主义社会前，产生对货币占有、控制、支配程度不同的资本家阶级与无产阶级是由这一时期的生产力水平所决定的，因为只有这样，社会生产力才能够得到最快的发展。

所以从这个角度来说，资本家阶级与广大无产阶级都是推动人类社会进化的组成部分，不是人们平时所认为的两大你死我活的敌对阶级，资本家阶级与广大无产阶级所存在的一定矛盾，也不是这个社会的主要矛盾。而造成人们这种被误导的存在严重错误的认识，其根源就在于人们所接受的伟人提出的“剩余价值”说。

因为我是一个非学者的曾经的商人，所以我经常的向人们解释说，只要是人们爱听的伟人、名人的那些理论，我大多就不爱去学，因为我已经看到人们听信这些理论所塑造的却是如今这个充满着丑恶、恐怖、被极度扭曲的人类社会！所以，我最多也就听听被人们先咀嚼过的那些些伟人、名人有关理论的内容介绍。

所以，我至今没有研究过伟人的“剩余价值”学，只是在自己年幼无知时被道听途说灌输进的那点“剩余价值”学就了解到人们说资本家剥削了工人，当时听这些还觉得有些道理，但到后来自己当了一段时间的资本家以后，就觉得这种说法是有些胡说八道的了！

我想，人们说我这个资本家剥削了自己员工所创造的超出他们自己所获得的部分之外的剩余价值。那我问人们，我所创造的超出我自己所获得部分以外的剩余价值又被谁剥削去了呢？

因为我自信，通过自己同一时期的劳动，自己所创造的物质财富，虽能不能贪天之功的说是整个企业所创造的物质财富，起码也应当是每一个员工同一时期所能创造出的物质财富的几倍吧？而从我上述所介绍的自己经历看，我几乎是从无产者发展到资本家，又从资本家沦落到无产者，那我与一般的员工比，付出了更艰辛的劳动后，除了所获取这段时间养活自己家小的物质财富外，仍属于我所创造的更大的物质财富又被谁剥削去了呢？

人们总不能睁着眼睛讲瞎话的听那个“剩余价值”说，说我这个资本家从来就没有劳动，从来就是靠剥削员工生活，连我养活家小的那点物质财富也不是自己创造出来的，是剥削员工的吧？

我从现实中感觉到，在当今社会化的生产条件下，哪个人敢说他所创造的物质财富他必需要自己获得才算这个社会公平、合理？才算这个社会没有剥削？我想，持这种观点的人，简直就是混账！而“剩余价值”学就是带有这样的含义，所以我认为“剩余价值”学也是有些混账的！

关于对“剩余价值”学的有关驳斥，我在前面已经为人们从几个方面论述了，在此我就不再提。而在此，我只对人们讲几句最实际的话：

在当代人们大协作的经济社会里，资本家阶级与无产者阶级都是在为人类社会的文明与进步而劳动。对此，人们要先搞清楚人们对劳动成果的占有，与人们对货币资本、资产的占有是两回事！

在当今生产力发展水平的制约下，对劳动成果的占有，贡献大人们多获得一点，贡献小的人们少获取一点，对此人们是应当

之2

接受的吧？

而在对对货币资本、资产的占有方面，我在前文解释了，人们不要把资本家的货币投资简单的看成是他们个体的私人投资，更多的实际上是对整个社会经济发展的投资！所以，在一定的生产力水平条件下，根本就不可能要求人人都平等的占有货币，而一个时期资本家阶级与无产者阶级不均等的对货币的占有，则往往是适合一定社会生产力水平需要的自然的磨合出来的，是有它一定合理性的。

也就是说，在当今社会生产力水平条件的制约下，本来就需要人们对货币的不均匀占有，这才适合这一时期的人类经济发展，这是符合这一时期经济发展规律的！

然而，人们则听信“剩余价值”学则把这一原本符合人类社会经济发展规律的现象说成是资本家阶级对无产阶级的剥削，把这两大原本属互相合作、协作的阶级描绘成两大你死我活的敌对阶级，把这两大阶级所存在的一定矛盾，也说成是人类这一时期的主要矛盾。

所以我认为，人们过去以不同经济地位的阶级来确定一个社会的主要矛盾，来划分主要矛盾的两个方面，这是存在严重错误的。

而我认为，确定一个社会时期的主要矛盾，不是以人们所处的经济地位不同的阶级，而是以人们所持的文化思想不同。

我认为，确定一个社会时期的主要矛盾与划分主要矛盾的双方，是以这个社会时期的人们所持文化思想的文明与野蛮，进步与落后的程度不同来确定，来划分的。对此，我为人们做进一步的解释。

我认为，人类从原始社会企图走出丛林以来，人类社会从低级向高级进化的过程，比人们过去所认为的略微详细的一点讲，大致经历了：

从“原始社会”到“原始、奴隶混合型社会”；再到“奴隶社会”；再到“奴隶、封建混合型社会”；再到“封建社会”； 再到“封建、资本主义混合型社会”；再到“资本主义社会”；再到目前人类正处的“资本主义、共产主义混合型社会”，也是人们所称的“社会主义社会”；最后到“共产主义社会”。有关人类社会的上述进化，在我“两书”中的《人类当代的第四场经济革命——货币革命》一文有更详细的论述，人们可参阅。

而人类社会的每一个时代，都具有它特征性的文化思想，相对应，人类文化思想的进化也经历了如下的大致历程：

从“原始社会”文化思想；到“原始、奴隶混合型社会”文化思想；再到“奴隶社会”文化思想；再到“奴隶、封建混合型社会”文化思想（如诞生与于我国战国时代的文化思想）；再到“封建社会”文化思想；再到“封建、资本主义混合型社会”文化思想；再到“资本主义社会”文化思想；再到目前的“资本主义、共产主义混合型社会”文化思想，即“社会主义社会”文化思想；最后必然进化到“共产主义社会”文化思想。

所以我认为，在人类还未走出丛林的原始社会时，人类只能按照“丛林法则”这种最野蛮的文化思想生存，所以，“丛林法则”是人类社会最野蛮、最落伍的文化思想，之后才有上面所论述的人类一步一步进化了的文化思想。

所以，所谓人类文化思想的野蛮，其根源就来源于人类原始社会最野蛮的“丛林法则”，而人类文化思想进化的最高文明，则一定是共产主义的文化思想。所以，从人类走出丛林以来，到共产主义社会以前的每一个历史时期的人类文化思想，都有其相对的文明与野蛮，进步与落后的两面，所以，只要是符合当时那个时代的文化思想，就是那个时期的文明、进步的文化思想，而一切复古、复辟的旧时期的文化思想，则是相对于那个时期的野蛮、落伍的文化思想。

自然，人们的文化思想从低级向高级的进化，就是进步；反之，就是落后，就是落伍！

（下文接（2）人类社会的进化史，从根本上说是人类文化思想的野蛮与文明，进步与落后的进化史）

                作者桂林 灵川 阳光

本小篇创作、编辑于  2011年5月28日星期六

本文未完，下接连载（之三十三）

欲速看《<国家经济论>简介及传播与应用》或“两书”全文，可进《欧阳日光博客》，网址：

http://blog.sina.com.cn/u/1836794911

可与作者联系，信箱：   

qinchuan33@sina.com和  tongz123@sina.com

连载文章（之三十四）之1

（上文接（2）人类社会的进化史，从根本上说是人类文化思想的野蛮与文明，进步与落后的进化史）

（3）正确划分现时期的主要矛盾双方

按照我上面的论点推断可得出，当今社会主要矛盾的两大阵容，根本就不是人们一直认为的什么广大工人阶级与资本家阶级！按我上面的解释，作为整体的资本家阶级仍是社会主义时期的组成部分，与广大人民群众一样，是为社会主义经济发展的不同分工与协作关系罢了。那么，社会主义时期客观存在的主要矛盾的矛盾双方又是怎样划分的呢？

人们仍可应用我上面所论述的以社会主义时期人们各自所持的文化思想来划分。

为此，人们首先应当搞清楚社会主义这一新时期里可能客观存在的哪些文化思想。

显然，社会主义既然是从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会进化过来的，就必然沉淀着一切旧时期的旧文化思想，也就是原始社会的“丛林法则”，以及相对应的奴隶社会、封建社会、资本主义社会的旧文化思想，这些文化思想相对于真正的社会主义的化思想，当然都属野蛮、落伍的文化思想。

在我看来，当今那些所谓经济学家们不是鼓吹什么最原始、最野蛮的“丛林法则”吗？我在“两书”的有关文章中曾经解释说，这实际上是这些所谓的现代精英要把当今社会中已经严重缺乏货币的广大人民群众再剥离ZF的庇护，再将广大人民重新赶进丛林里去！

但我提醒人们，人们应当去先看一看当今的丛林样子，是能与原始社会的丛林可比的吗？当今的丛林人们已经没有野果子可摘了（山林是别人的了，被滥采乱伐了），也没有野兽可打了（搞野生动物保护了），下河又没有鱼可抓了（早被现代人用农药药死，用电电死了），那么，这些所谓精英们还要让当今已经缺少货币的广大人民重返丛林，那广大人民怎么生存呢？

由此人们可以看出，当今这些看似风度翩翩的鼓吹“丛林法则”的所谓精英们，其内心是何其的歹毒！这些人所拥有的是最野蛮、最落伍的原始社会的“丛林法则”文化思想。所以，这些人不管他们出自哪个阶级、哪个阶层，也不管他们来自哪个机构、哪个组织，可以说都是当今中国人民的公敌！

人们前段时间在网络上看到了有关中国的“矿奴”报道吧？

是哪些人导致中国的现代人再一次沦为黑“矿奴”的？

对这些人，人们若说他们具有封建社会的文化思想，若说他们具有资本主义的文化思想，还是抬举了他们！这些人所具有的文化思想是更野蛮的奴隶社会的文化思想！这些人不管他们出自哪个阶级、哪个阶层，这些人也不管他们来自哪个机构、哪个组织，可以说都是当今中国人民的公敌！  

人们也对中国现代的“圈地运动”记忆犹新吧？

本质是什么？不过是为了少数既得利益者的暴利，往往是打着国家开发的旗号，把农民赶出他们赖以生存的土地，但却不管农民的死活！这些人比过去的大地主阶级强行兼并农民的土地有过之而无不及！这无疑是万恶的封建土地制文化思想的延续！对这些人，若说他们具有的是资本主义文化思想，也是抬举了他们，这些人所具有的仍是专制、野蛮的封建文化思想！这些人不管他们来自哪个阶级、哪个阶层，也不管他来哪个机构、哪个组织，可以说都是当今中国人民的公敌！

我上面其实是论述了原始社会、奴隶社会、封建社会相对应的文化思想，那么，什么是资本主义社会的文化思想呢？

顾名思义，也概括的说，就是为资本拥有者服务、谋利益的文化思想。作为文化思想体系，当代市场经济学就是为资本拥有者服务、谋利益的文化思想！其实质内容，就是“新自由主义者”们所鼓吹的“自由市场经济”的理论内容。

我想，经我上面这么一蜻蜓点水的点示，人们不需看我“两书”中更详细的内容解释也能明白，由于资本家阶级已经占有、控制了当今经济社会的大部分货币，从他们的实际利益出发，他们当然是要宣扬这一为他们谋利益，为他们服务的这一文化思想的，他们当然希望现代ZF也都能接受这一文化思想而放任他们自由的发展。但这就出现了一个矛盾：

一方面，按照我的社会主义定义的解释，资本主义仍是社会主义的组成部分，资产阶级所控制管理的经济绝大部分仍是国家和人民所需要的社会经济成分！所以从这个角度看，ZF对这一部分经济仍然是应当支持、维护的。所以从这个角度讲，资本主义的文化思想在社会主义时期还不算完全地落伍，也不能一概地说它野蛮；

另一方面，资本主义发展到一定时期后，货币已经被少数的资本家阶级所占有、所控制。按照我“两书”中的有关文章论述，资本主义社会已经是人们高度依赖货币生产、生活的社会（相对于封建社会人们依赖土地一样），所以，当货币被少数资本家阶级占有、控制后，就会同封建社会的土地被少数地主阶级占有、控制后一样，都会使广大人民重新陷入贫困、苦难中。

所以，人们平时讲封建社会的土地制是那个时代的万恶之源，但人们并没有认识到资本主义社会的万恶之源就是资本主义时期的货币制！

所以，从历史的进化观点看，当资本主义发展到货币被少数资本家阶级所占有、所控制，导致广大人民再一次的陷入贫困、苦难中时，人们就可认为这时的资本主义社会已经走向腐朽，就已经走向衰亡，就一定会有一个更文明、更进步的社会要替代它！

如果替带资本主义社会的更文明的社会真是人们所认为的共产主义的初级阶段的社会主义社会的话，那社会主义社会也一定

之2

之2有它特有的更文明、更进步的文化思想！那社会主义社会的文化思想又是什么呢？我不是学者，我只是一个半路出家的经济学业余研究者，我听人们说有伟人告诉他们的，替代资本主义社会的是共产主义社会，还说共产主义社会有个初级阶段，叫社会主义社会。那么就是说，最开始替代资本主义社会的就一定是社会主义社会了。我无意去认真地研究伟人的那些理论学说，所以对伟人的理论学说我至今仍处于被人们所灌输的过去那么一丁点的水平！所以，我是没有资格对伟人的那一理论学说做过多的评价的。但是，我这个人却偏偏最不爱研究人们最喜欢研究的伟人的理论，包括伟人所论述的共产主义、社会主义的文化思想。原因还是我以前所说的，我不是学者，更不是经济学学者，我只是一个曾经很势利的商人，所以我没有时间，也没有条件去研究那些伟人的并没有给我们的社会带来所预计的那样好结果的理论。确实，我所看到人们为共产主义，特别是为社会主义打打杀杀了一百多年，可如今仍然是一个充满着丑恶、恐怖、被极度扭曲的人类社会。所以，我觉得伟人的共产主义文化思想有问题，特别是号称初级阶段的社会主义文化思想更有问题！所以，既然有很多的人们对伟人的文化思想已经研究得很透彻，而人们按照这些理论去做，事实却证明这理论对人类社会的进化往往又是无益的，所以，这对我这个唯利是图的曾经商人来说，就懒得再花时间去研究它们了！所以很抱歉的告诉人们，我这个人一方面在向人们夸夸其谈自己所感觉到的什么政治、意识形态，可对人们最为重视的马列宁主义的理论水平却低得出奇！所以，以后能成我朋友的人们可要记住：以后与我谈政治、意识形态等之类，只限于谈我所论及的理论本身的是否错对，最好少牵涉那些伟人的、名人的理论进来，因为对那些理论我没看过，没研究过，所以我无能为力与人们谈论它。当然，人们认为那些伟人的理论博大精深，我不会反对，但也不捧场。但是，对那些早被灌输到我头脑中的伟人理论，我还是不在此向人们谈谈自己如下的看法：第一、高度发达、人人平等的共产主义社会是人类要实现的社会，这个预言是正确的。因为这是最理想的社会，是绝大多数的人们所要追求的，所以它会成为人类所追求的历史潮流。第二、伟人所提出的有关社会主义文化思想，以及人们按照这些文化思想所做的一些做法，是肯定有问题，否则人们就不会塑造与伟人所预计的美好社会相悖的如今这个充满着丑恶、恐怖、被极度扭曲的社会。从上面的解释看，我这个势利商人不爱研究伟人、名人的理论，是情有可原的，因为正是他们的理论是被实践所检验而并非理想的理论。所以，我转而去认真研究人类近代社会的经济、政治的一件一件实例来。正是经过我这十余年的探索与研究，我认为自己终于探索出人类进入资本主义社会后，到共产主义社会前这一段历史时期的真正科学的文化思想，也就是我记载在“两书”中的“市场、计划混合型经济理论”。关于“市场、计划混合型经济理论”，我在此当然只能是给人们提供一个信息，人们要想全面、系统地了解它，就是人们自己愿不愿意去研究“两书”的问题了。到此，我可以把话题转到上面提到的什么是社会主义的文化思想。我告诉人们，我的“两书”所记载的“市场、计划混合型经济理论”，其实就是一套比较完整、系统的社会主义文化思想，当然，它还比较重点的全面的批判了资本主义的文化思想。所以，人们要想比较完整、系统的了解我所称的社会主义文化思想，人们还得去研究我的“两书”，而在此，我只能给人们一个归纳性的基本介绍：首先,“市场、计划混合型经济理论”是反应了人类社会主义客观本来的意识形态的文化思想。我上面解说了，作为资本主义经济学的当代市场经济学，主要是为资本拥有者即资本家阶级服务、谋利益的。但我上面也解说了，作为整体的资本家阶级，其实它与广大人民一样，仍属为社会主义经济发展的成员，所以，社会主义文化思想在意识形态方面，是包括为资本家阶级在内的广大人民服务、谋利益的新文化思想。对此，我在“两书”的一系列文章中针对如何为包括资本家阶级在内的全体人民服务、谋利益的问题提出了一系列的看法和见解。概括地说，在意识形态方面，资本主义文化思想与社会主义文化思想的分水岭在于：一个是极力宣扬自由市场经济，只顾及那些已经占有、控制了经济社会大部分货币的大资本家阶层的利益，而不顾更广大的缺乏或失去货币的一般资本家和广大人民群众的利益；另一个则主张即要规范、引导、发展市场经济，也就仍要继续维护资本家阶级的利益，但同时还主张国家的计划经济和国家的宏观调控经济，以达到兼顾包括大多数资本家阶级在内的全体人民的利益。而根据“市场、计划混合型经济理论”的社会主义经济革命就是一场货币革命的观点，社会主义经济文化思想就是要通过国家计划和ZF宏观经济调控，改变资本主义将货币不断垄断于少之 之3

之3

数大资本家阶层手中的不公平、不合理，并且是违背社会主义客观经济规律的人类经济发展状况，使包括大多数资本家在内的全体人民都拥有能维护他们的正常生产、生活所需要的货币，以最大限度地发掘社会生产力。

这样，人们就可以看到，在现实经济社会中，特别是在经济转型的国家中，资本主义文化思想则主要体现在一些人极力宣扬“全面”、“深化”市场经济，极力宣扬自由市场经济的文化思想上，其目的就是要削弱ZF对货币的计划、调控功能，以维护新、老大资本家阶层对货币的垄断性占有，同时维护少数大腐败官僚、政客、御用经济文人等既得利益者对国家货币的掌控、支配权。

在此，我要特别的提醒人们注意“既得利益者”这个名词。

从现实社会看，特别是从当今号称是转型经济的国家看，当今社会的主要矛盾与斗争不仅是广大人民与那些占有、控制了经济社会大部分货币的大资本家阶层的矛盾与斗争，而且更准确地说，是包括广大中小资本家阶级在内的全体人民与那些仍然是满脑子的“丛林法则”、“奴隶社会”文化思想，与那些仍满脑子的“封建社会”、“资本主义社会”等这些具属野蛮、落伍文化思想并占有、控制、支配了当今经济社会大部分货币的新生一代的大资本家、大腐败官僚、大政客、大御用经济学文人等这些既得利益者的矛盾与斗争！  

这就是我应用“市场、计划混合型经济理论”对人类近代社会做了比较全面、系统的观察后，做了比较系统、深刻的分析后所得出的关于人类当今社会的主要矛盾和主要矛盾方面的见解。

我为什么会得出这样的结论呢？

我前文已经论述了，不管人们愿不愿意，当今人类社会已经普遍地进入了市场经济与国家计划经济（包括国家宏观调控经济）并存的社会主义时期。在这个时期，不仅原有的少数大资本家阶层占有、控制了人类经济社会的大部分货币，而且，不管现代国家普遍实行的国家计划经济也好，普遍实行的国家宏观经济调控也好，或者普遍实行上述两种情况兼有的ZF经济干预也好，这都要看那些掌握着国家货币支配权的新生势力怎样去计划和宏观调控货币！

是计划、宏观调控出新一代的占有、控制、支配了经济社会大部分货币的大资本家阶层、大官僚阶层、大政客阶层、大御用经济文人阶层，甚至还产生大黑帮阶层呢？还是真正的通过国家计划与国家宏观经济调控达到使包括中小资本家阶层在内的全体人民都能获得满足他们生产、生活所需要的货币？

这就是当今包括广大中小资本家阶层在内的广大人民与那些既得利益者的矛盾与斗争的核心所在！

特别是在那些号称经济转型的国家中，人们可以看到，广大劳动阶层的工人、农民、商人，以及兢兢业业工作在国家基层岗位上的公务员、军队战士、武警战士等等，他们辛辛苦苦获得那么一点点利润，他们辛辛苦苦获得的那么一点点薪金，他们辛辛苦苦赚集那么一点点积蓄，而握有国家计划或国家宏观经济调控大权却满脑子野蛮、落伍旧社会文化思想的人，他们只需出台一个所谓的国家计划，出台一个所谓的国家宏观调控政策，他们就可获得几千万、几亿，甚至更庞大的货币，就这样，这些有权力的人同时造就出一批批拥有几千万、几亿，甚至更庞大货币资金的新生大资本家阶层，而包括那些兢兢业业创业的中小资本家阶层在内的上述广大劳动者阶层的人们来说，他们前期所取得的那么一点点利润，那么一点薪金，那么一点点积蓄，顷刻间就被贬值，甚至顷刻间就化为乌有！

特别是，那些重权在握却满脑子野蛮、落伍旧社会文化思想的人，不惜以出卖国家、人民的巨大利益而谋取自己的那么一点私利！比如，他们只需给一些不法的国内外奸商下发一个批文，做一个指示，不仅他们自己谋取了巨大的几千万、几亿，甚至更多的货币，但由此带给国家和人民所造成的更巨大物质财富的损失，带给国家和人民所带来的更巨大的资源、能源的被掠夺，则可能又是他们所谋取的那点私利的几百倍，甚至上千、万倍！

难道人们没看到，正是我国的经济改革开放的这几十年，产生了这类的一大批贪官，他们不正是打着国家经济改革开放的旗号，干着这种祸国殃民的勾当，把国家和人民的宝贵财富源源不断地被那些不法奸商掠夺到国去了外吗？

不仅如此，那些通过肮脏的手段获得了庞大货币的既得利益者，又反过来用这些货币荒淫无度地消耗我们这个社会的财富，导致社会物价的飞速上涨，导致社会各种矛盾的不断激化，把广大兢兢业业工作在基层岗位中的人们一次再一次地陷入贫困和窘迫中！

人们好好的想一想，难道我们的经济改革在很大的程度上不正是这样走过来的吗？

所以我说，当今的人类社会已经发生了深刻的变化，“剩余价值”学说是非常片面的，是已经落伍的，甚至存在严重错误！人们若按照这一理论学说来认识当今社会的主要矛盾和矛盾的双方，则只能混乱社会主义时期的主要矛盾和主要矛盾的双方。而这样的危害也是人们看到了的，它导致了人类社会近200年来盲目的打打杀杀，它导致了人们所塑造的人类社会是这样一个充满着丑恶、恐怖、被严重扭曲的社会。

所以，我说“市场、计划混合型经济理论”是人类当代最科学的政治经济学，在于它第一次真实地揭示了人类当代社会的主要矛盾和矛盾的双方，在于它能第一次的从经济学和意识形态两个方面为人们正确地解决这一矛盾提供了指导性理论。

其次，从人类经济发展的技术性看，由于“市场、计划混合型经济理论”的作者是商人出生，所以该理论有着一般的学者不能创立出来的非常贴近现实的高超技能。可以说，“市场、计划混合型经济理论”真正的告诉了人们如何通过ZF的行为去充分发挥人们主观能动性的建设和谐社会主义社会，并为人们提供了真正符合这一时期客观经济规律的比较完整、系统的指导理论。

我想，对“市场、计划混合型经济理论”更详细的解释或介绍我在此就不多说了，想理解、掌握该理论的人们可以去学习、研究我的“两书”，而目前我已将“两书”的电子版上传到我的《欧阳日光博客》，人们进入该博客后可以很方便的学习、研究该理论。

               作者 桂林 灵川 阳光

本小篇创作、编辑于  2011年5月28日星期六

本文未完，下接连载（之三十五）

欲速看《<国家经济论>简介及传播与应用》或“两书”全文，可进《欧阳日光博客》，网址：

http://blog.sina.com.cn/u/1836794911

可与作者联系，信箱：   

qinchuan33@sina.com和  tongz123@sina.com

连载文章（之三十五）

（上文接（3）正确划分现时期的主要矛盾双方）

（4）社会主义文化思想的充实、完善与发展

是的，我这次在此用了较大的篇幅来论述自己关于人类社会的政治或意识形态方面的一些看法，这是因为我基本完成了“两书”的编辑与创作，也就是我基本上把自己头脑中原先想告诉人们的如何建设人类和谐社会主义社会经济方面的技术性理论写出来了，所以这在才轮到我再写这些政治或意识形态方面的敏感内容。

当然，我自己也知道，关于社会主义政治或意识形态方面的理论，我只是讲出了自己与人们不太相同的观点，而真正完整、系统的社会主义政治或意识形态方面的文化思想，但凭我这点理论是远远不够的！

比如，告诉人们如何应用上述社会主义文化思想搞好现代国家的社会主义政治体制改革；

比如，告诉人们如何应用上述具有社会主义本质、核心的文化思想去创建社会主义各个方面的完整、系统的文化思想，等等，这都是亟待人们继续去完成的。

我认为，自己上述的政治或意识形态方面的见解，只是为人们提供一个正确的也就是根本性的方向或路线而已，而人们如何照着这个方向，或依据这条路线去具体地充实、完善、发展社会主义完整、系统的政治或意识形态的文化思想，我认为则是那些未来理解、掌握了这些本质、核心理论内容的，并在现实的政治、经济工作岗位中的人们才能做到的！

同理，即使从指导社会主义经济运行的技术性理论角度看，我的“两书”也只是为人们提供具有普遍指导意义的理论内容，对社会主义经济各行各业所存在的更微观的内在规律，我也是无法全部为人们揭示的，而对这些，也仍需未来理解、掌握了“市场、计划混合型经济理论”基本理论原理并在现实经济岗位中的人们，像接下我传递给你们的接力棒一样，需要你们去继续完成的了。

（下文接（5）运用社会主义文化思想又快又好地建设人类和谐社会主义）

                作者桂林 灵川 阳光

本小篇创作、编辑于  2011年5月28日星期六

本文未完，下接连载（之三十六）

欲速看《<国家经济论>简介及传播与应用》或“两书”全文，可进《欧阳日光博客》，网址：

http://blog.sina.com.cn/u/1836794911

可与作者联系，信箱：   

qinchuan33@sina.com和  tongz123@sina.com

连载文章（之三十六）之1

（上文接（4）社会主义文化思想的充实、完善与发展）

（5）运用社会主义文化思想又快又好地建设人类和谐社会主义

在我过去长期的宣传、传播“市场、计划混合型经济理论”中，经常有网友提出说，当前中国的政治体制改革更重要，不搞好中国的政治体制改革，任何好的经济理论都白搭！而我过去却很少讲政治或意识形态方面的内容。

我如今可解释和回答那些网友们的提问了，我认为，人们的那些思想是很片面的，也是很不切合实际的！因为：

①也许人们现在可理解，如果人们了解“市场、计划混合型经济理论”的经济思想，就不理解上面所论述的资本主义、社会主义、共产主义文化思想，人们也不能正确认识当今社会的主要矛盾和主要矛盾方面。

在这样的情形下，人们所想搞的政治体制改革，其实往往不是社会主义政治体制改革，而是在野蛮、落伍旧文化思想影响下的具有旧社会特征的政治体制改革！

比如，具有最野蛮、最落伍“丛林法则”为特征的政治体制改革；

比如，具有复辟奴隶社会奴役文化思想的政治体制改革；

比如，具有复辟封建社会专制文化思想的政治体制改革；

当然，更多的是具有维护资本主义唯利润是图的等一系列资本主义文化思想的资本主义的政治体制改革！

显然，只有人们认清了上述社会主义核心的文化思想，才能创立出比较完整、系统的社会主义文化思想，才能谈得上搞真正的社会主义政治体制改革。

所以，我一直醒人们，在当今人类经济社会里，没有真正理解、掌握“市场、计划混合型经济理论”这一人类当代最科学的经济理论，人们是不可能创立出具有真正可行性的社会主义政治体制的改革方案！

因为，如果人们连真正的社会主义经济都不能正确认识，就不可能产生真正正确的社会主义政治或意识形态方面的文化理论，就当然谈不上懂搞真正的社会主义政治体制改革了。

当然，原本是可以退一步说的，“市场、计划混合型经济”是人类近代经济社会普遍存在的现象，即使人们不从我提出的“市场、计划混合型经济理论”了解，人们也可凭自己的直觉感知出它的存在，也可凭这种直觉感知出相当的“市场、计划混合型经济”的客观经济规律。

如果人们能这样，当然不能否认人们不学习、研究我的“市场、计划混合型经济理论”，也能提出相当的符合社会主义客观经济规律的科学的政治体制改革方面的理论。

但据我的观察，事情却不是这样！

事实是人们不仅对“市场、计划混合型经济理论”无知，而且深受当代市场经济学的误导！这就是人们常说的“偏见比无知更可怕”的情形。

而且，还要特别提醒人们是，推行市场经济，推售当代市场经济学，这是人类近代经济史上一些不怀好意的人早设置的一场大阴谋！所以，如果人们确实是单单的不了解我创立的“市场、计划混合型经济理论”也就罢了，人们还可以凭自己实事求是的直觉按我上述所说的感觉出“市场、计划混合型经济”时期的原本就存在的诸多客观经济规律！这就同我的“两书”中所列举分析的纳粹德国之所以能够取得人类史上的经济奇迹一样，他们当时的经济文化思想，就是出奇的吻合我的“市场、计划混合型经济理论”。

可当今的人们没有那么幸运，那些不怀好意的人恰恰收买了人们平时最迷信、最崇拜的那些经济学家、经济大师等经济学名流，那些不怀好意的人就由这些经济学的名流拿当代市场经济学来误导人们，所以人们是难逃脱当代市场经济学为人们所设下的一个个圈套和陷阱！这样，人们既不能从我这个小人物这里本来很快发现“市场、计划混合型经济理论”，又因为人们的思想早被当代市场经济学所僵化，哪里还有实事求是的直觉感知功能。

当然，也不排除一些已经被人家收买而成为人家利益代言人的人针对性的对“市场、计划混合型经济理论”实行了打压。

这些，我在“两书”中都有详细的解说，希望在此获得这些信息的人们去“两书”中详细了解。

所以，现实中不管是处在主流地位的新自由主义者，或处在“非主流”位置的“左派”们，人们大多都以精通当代市场经济学为荣，大多都深深受当代市场经济学的误导。而由于“市场、计划混合型经济理论”又长期处在被国家主流媒体所刁难和所压制中，我只得到民间媒体上大声疾呼。

但人们可想而知，先不说那些我上面所说的能为一些鸡毛蒜皮的小事就忙得满天飞的却掌握着当今的国家、民族前途与命运的领导们能光顾这些民间媒体，就凭我这个一名不见经传的小人物，就别所那些国家级的领导，就说当时自认为是稍有名气的人，又有几个是认真地看过我几篇文章的？

所以，客观事实是绝大多数的人们，特别是大多的国家上层领导人，仍然是盲目的听信那些专家、权威们的！只有在人们，特别是国家上层人物，在迷信那些所谓专家、权威的说法实在走不下去了的时候，可能才有人想起翻翻我的“市场、计划混合型经济理论”，但为了自己的面子，又只能偷偷摸摸的断章取义的应用。这就是人们普遍可看到的：当初那些精英、权威们信誓旦旦，中途不断地为自己的失误、错误狡辩，后来断章取义的偷梁换柱的用“市场、计划混合型经济理论”马后炮的纠正已经给国家和人民造成巨大经济、社会损失的错误。

我说，人们啊就是这样听信、迷信那些精英、权威们如此周

之2

之2

而复始地瞎折腾着！

我希望看阅我的文章到此处的人们要明白，“市场、计划混合型经济理论”是一盏现成的能照亮人们怎样又快又好发展国家经济，发展人类经济前面道路的明灯，你们少听信一点那些精英、权威们的胡说八道，当你们花上3个月的时间学习、研究它而真正完整、系统地理解它后，你们就知道自己一直以来在国家经济建设中所犯的错误，以及你们如今才感觉出的一些搞国家经济的正确做法，几乎没有不是它在十多年前就向人们呼吁、阐明过的！只是人们一直没有予以重视罢了。

②在我的“两书”中早已论述，搞好社会主义的政治体制改革，只不过是建立社会主义生产关系的一部分。而人们应当懂得上层建筑与经济基础的关系，即：经济基础决定上层建筑，上层建筑又可反作用于经济基础。

而在现实中，人们，特别是作为执政者的上层人物，其实自己都不知道自己头脑中仍然是满脑子落伍、野蛮的旧文化思想，而且社会的现实往往又表现为大多数的人们处在民不聊生的状况。在这样的状况下，如果执政者连人民吃饭、穿衣、读书、看病、住房子这些最实实在在，最基本、简单的问题都解决不好，也就是连最基本的经济基础都打不牢，执政者们还敢搞可能危及他们自身执政及国家根本稳定的政治体制改革吗？

对此，前苏联的政治、经济改革就是前车之鉴！

所以，党中央往时并不急于搞政治体制改革，从保持国家的根本稳定方面看，还是正确的。

所以我在“两书”中的有关文章中论述说，首先要满足人民吃饭、穿衣、读书、看病、住房子这些最简单的事情！而且，做好这些最简单的事情是我们的祖先在几百年前，甚至在上千年前就曾经示范的一次次做好过的！而且，做好这些最简单的事情根本就不需要那些文人书生所嚷嚷的什么与世界经济接轨，所嚷嚷的什么搞政治体制改革，而按照我“两书”中的讲法，只要人们不听信那些经济学家、经济大师们告诉人们的瞎折腾，凭当今社会生产力的水平，只需让全体人民针对那些项目实实在在的做上3、5年的实事，那些问题就都解决了！  

当然，人们先老老实实的做好这些最简单的事情后，也是打好最基本的经济基础的后，人们再谈经济改革开放，再谈“与世界经济接轨”，再谈“经济全球化”，再谈政治体制改革也不迟。

但是，即使人们可谈这些了，也要时刻牢记改革开放的正确目标，就是我的“两书”中所告诉人们的那三大目标，即：

第一 提高国家科学技术发展与应用水平。而不是追求什么“GDP”、“财政税收”这些虚幻数字；

第二 增长国家拥有、潜在的物质财富规模。就是不仅要增长人们平时容易看得见的诸如像国家基础建设项目所带来的物质财富，国防军事发展所带来的物质财富，国家教育发展所带来的物质财富，国家公益事业发展所带来的物质财富，等。而且要增长人们平时不容易看到的诸如对环境改善的工程，较长时间才能显示出效益能源再生工程（若全国性的植树造林），以及对外的能源拥有、控制工程，等等。而不是依赖廉价出卖国家的资源、能源，廉价的出卖人民的血汗去所追求虚假繁荣；

第三 提高国民的物质和精神享受。也就是提高人民实实在在的物质和精神财富享受，而不是追求什么“市场经济地位”，追求什么“全面”、“深化”市场经济却让广大人民承受什么“改革的阵痛”（这纯粹是哪些号称改革精英、权威的人的无能狡辩）！

而上述才是人们建设真正和谐社会主义的实实在在的内容。

但由于人们深受已经落伍，已经日益反广大人民利益的当代市场经济学的误导，人们连这些最实在的社会主义经济内容都搞不明白，所以，在如今这个政治为经济服务的人类社会，人们还有什么资格谈社会主义的政治体制改革？

所以，我这次给人们所讲的上述那些政治或意识形态的见解，其实是我早就思考好的，只是我这个人确实人微言轻，连我所讲述的关于国家经济技术性方面的理论，人们都要较长的段时间才能接受，所以关于政治或意识形态方面的那些敏感观点，就只能等到以后看时机成熟再发表了。

而且，即使“市场、计划混合型经济理论”前期所讲述的绝大多数是关于国家经济的技术性理论，但它却从人类经济的技术性角度揭露、验证了一些不怀好意的人在全球推行市场经济，和在全球推售当代市场经济学的一场大阴谋！所以，即使“市场、计划混合型经济理论”前期所讲述的多是经济学技术性的理论，但从它对外传播以来，就一直受感受到来自一股控制当今已经控制了国家主流经济、政治媒体的力量的压制。而这可不是我空穴来风，不信的人们可以到网络上的搜索试试，对我的正儿八经的每一次都能在民间媒体引起热烈反响、讨论、转载，我都能收到众多的网友热忱赞扬，并都能被更多的民间媒体转载的连载经济学文章或独立的文章，人们到网络上搜索则可看出，唯有那些所谓权威的经济学媒体，唯有ZF的最主流媒体搜索不到我的文章！

因为我向这些媒体上传文章的经历是，这些媒体一直视我的文章如瘟神，从来就是毫无解释的封杀。就是一些ZF的主流媒体，为了又装一装自己民主的脸面，它有时还是让我艰难的上传上一、两篇文章的，但我要上传连载的经济理论文章，他们就在版面上做手脚，主要方法是让我发表文章，但却让文章永远也不露不出版面，也就是让人们在网页的文章列表上找不到文章，最后我自己放弃再这个媒体发表连载文章。这样，人们在网页上搜索时也能发现这个论坛传播过我的文章，但绝对是不成理论体系的寥寥几篇而已。

通过上面的论述，希望人们明白应用“市场、计划混合型经

之3

之3

济理论”建设和谐社会主义，一是高效能的发展真正社会主义经济，二是建立真正的社会主义生产关系，而对这些，人们过去一直是十分模糊、混乱的。

因为我刚完成的“两书”所记载的“市场、计划混合型经济理论”，主要论述如何高效能发展国家经济的技术性理论，也就是关于如何高效能的建设社会主义经济基础的理论，所以我的本文主要是补充论述自己与人们平时存在较大差别的那些政治或意识形态的一些核心问题，因为这牵涉到人们最为关心的政治体制改革的问题。当然，本文还讲述了自己关于发展社会主义经济，即建设社会主义经济基础与搞好社会主义政治体制改革，即建设真正社会主义上层建筑的关系问题。

当然，关于建立和谐社会主义新生产关系问题，除了在本文我重点补充解说了关于社会主义经济与政治的文化思想理论外，我的“两书”已经有更全面、系统的理论内容，所以“市场、计划混合型经济理论”的主要内容还是在“两书”中，这是人们要注意的。

显然，从上面的介绍人们可看出，一套真正科学的政治经济学，不仅应当具有一个时代最文明、最先进的政治文化思想，更重要的是它还应有反映一个时代客观经济本来，揭示一个时代客观经济规律的能够告诉人们又快又好发展国家经济高超技能的经济文化思想。

而我认为，在当今可称为经济时代的人类社会，具有高超技能的经济文化思想，才是当今科学政治经济学的最核心内容。

而我刚编辑成的“两书”所记载的“市场、计划混合型经济理论”就是记载这一核心内容的。所以，要了解这一核心内容的人们，应当认真的研究“两书”。

③ 为了让人们在未来能自觉地运用“市场、计划混合型经济理论”又快又好的建设和谐社会主义，下面我想以另外一种方式来向人们讲述。

我想，也许不管我再如何苦口婆心的对人们说“市场、计划混合型经济理论”是如何的好，可能已经意义不大！因为，这都是没有验证的，人们总会感到有些空洞、抽象。

所以，我打算在下面讲一些人们经历过，但却是没有按照“市场、计划混合型经济理论”的有关理论原理或实践方法去做，结果导致不良后果的一些事例来警醒人们。

人们的经济行为，是受人们头脑中的经济文化思想所指导的，所以，人们具有什么样的经济文化思想，就只能干出什么样的经济结果来。

比如说把，我过去在一些文章中曾说那些自以为是的所谓精英一族，说他们搞国家经济就如同三岁小儿做“家家”游戏，说他们搞国家经济是拿国家、人民的人力、财力瞎折腾！

现在的人们想想，我们后30余的经济改革开放在很大程度上不是这样吗？这可是胡主席后来也承认了的哦！

人们想想，我们为什么会瞎折腾？

我提醒人们，人们去看看“市场、计划混合型经济理论”中早就有的一系列提醒，如果人们能接受这些提醒，还会发生人们后来的瞎折腾吗？

当然，人们具体瞎折腾的事例我不在此就不说了，因为现实中比比皆是，人们也已经认识到了很多。我在此只是提醒人们，“市场、计划混合型经济理论”仍是告诉了人们如何解决这些问题的最好理论。

再比如说把，我看到当今世界国家的几乎所有总理、首相，以至主席、总统，哪怕发生一点对国家来说仍属于鸡毛蒜皮的小事，却忙得不亦乐乎的满天飞，好像他们真的就是很亲民的好官。但我却觉得这些事很滑稽！

滑稽什么呢？

作为国家领导人那样的大人物，在当今的经济年代，没有掌握人类当代最科学、最先进的经济理论，不懂抓国家经济的大事，却忙于亡羊补牢的小事对人民作秀，这不滑稽吗？

比如说，人们往往看到国家的主流媒体报道国家领导人怎样、怎样的访贫问苦，为某一个老百姓，为某一区域的人民解决了一些实际的困难，甚至具体到为某一个得了疑难病症的人向社会募集了多少多少治病的钱，具体到为几个矿难工人“大动干戈”，等等。对这些事，诚然是值得赞扬，因为这毕竟是宣扬领导者执政为民的正确的社会主义理念。但是人们为什么不能从另外一个角度想想呢？

作为掌握着国家、民族前途与命运，掌握着百万、千万、亿万人民生死大权的总理、首相、主席、总统，人们评价这些人是不能以“妇仁之爱”来衡量的！

如果这些人不注重研究、掌握一个时代最科学、最先进的经济学理论，而是在理论上夜郎自大，在实践上固步自封，实际就是从根本上妨碍了整个国家、民族的发展，实际就是对国家、对人民失去了大爱！再表现那些“妇仁只爱”，不是滑稽吗能？

甚至，有的人把个人的名誉、面子看得比一切都重，明知自己犯了错误，不仅不总结经验教训，反而掩盖错误，甚至反而压制正确的理论与见解，这些人不是不把国家、民族的前途与命运放在眼里吗？这些不是不把百万、千万、亿万人民的生死放在眼里吗？

我问：

如果按照我的“区域经济理论”去搞国家的区域经济，哪需要如今那么多数的发达地区去支援某一特殊地区的经济这种低劣的搞国家经济的做法？按照我的“区域经济理论”，国家30余个省区仍可同时的协调发展，不仅各贫困区域经济可获得同时高速之

之4

之4

发展，不仅丝毫不延滞发达区域经济的发展，而且贫困地区经济的高速发展只能再一轮的拉动发达地区的发展！

这就是“市场、计划混合型经济理论”与人们头脑中固有的经济理论的先进性不同，造成我与人们的经济理念不同，最后导致我与人们得出不同的经济思维。

未来理解了“市场、计划混合型经济理论”的人们，自己去认真的思考，哪个的经济思维是更先进可取的呢？

在我看来，若按照我的“区域经济理论”去做，解决全国的贫困区域经济问题，大概与我在“两书”中提出的从根本上解决国家的“三农”问题同步，大概需要约8年左右的时间。也就是说，假如人们从1998年就接受了我刚形成的“市场、计划混合型经济理论”，那中国应当在5年前就没有贫困区域经济，就没有贫困的人民，而现在应当是都过上真正小康生活的人民了。

当然，这需要未来理解了“市场、计划混合型经济理论”的人们接不接受我上述的说法。

再比如，如果按照“市场、计划混合型经济理论”搞国家的医疗改革，而不是人们现在才明白的不能再听信一些人为了什么GDP，为了什么“财政税收”搞的什么医疗产业化，我看正如我的“两书”所说的：ZF可在3---5年时间内使每一位中国公民都能享受到相当于处、厅级干部的医疗保障的福利待遇的目标应当在数年前就实现了！那人们再看看如今的医改，相比之下是不是太窝囊？

对此，我还提醒人们想想，在网络上有所了解我的人也许还记得2003年我发表的在网上热了一时的大骂国家医疗保障现状的《朱……》文章，如果该文能引起当时ZF对“市场、计划混合型经济理论”的重视，我看即使从2004年算起，即使把实现中国每一个公民都享受到相当于处、厅级干部同等医疗保障福利待遇的时间延长到需要5—8年，则如今的中国人民看病不仅不需付钱，而且都能享受到与厅级干部同等的待遇了。如果国家领导人真正做到了这样的大爱，如今的人们怎么还能在国家的主流媒体上看到为了几个犯有白血病的患者奔走呼号集资的这样的报道呢？

当然，话也不能单听我的，那未来理解了“市场、计划混合型经济理论”的人们可以去研究这样一套相关的国家医疗改革计划是不是切实可行。

再比如，如果从2000年我上北京专程推荐“市场、计划混合型经济理论”算起，那时国家就接受了该理论的“充分就业理论”，ZF只需2年的时间就能实现解决全民的充分就业问题，因此推论，大约只需3—5的时间就能彻底的解决中国的贫困问题！也就是说，到2005年止，中国就已经没有读不起书，已经没有吃不起中餐的中国穷孩子了！这哪还要如今的人们为ZF部门千方百计的安置边远地区贫困学生能读上书，能吃上中餐的报道而感动的？人们显然可看出，“大爱”就是让中国没有读不上书，吃不起中餐的孩子，“小爱”、“妇仁之爱”就是上述那样的作秀。

也许，人们还以为所我说的2年至内ZF能实现全民充分就业是“天方夜谭”！我还是提醒人们不要自以为是，不要夜郎自大！能否实现，怀疑的人们可以去先看看我“两书”中的《现代国家充分就业论》文章，这是有关的理论原理；再去看看我“两书”中的《实例论述1 二战前夕及二战时期纳粹德国的经济奇迹》文章，这可不是我信口雌黄，是当年纳粹在比我们如今更严峻的形势下都做到了的史实！

对此，我看只有那些自己无能，却又想赖着关系到能否使全民充分就业高官位置不走的人才不接受我那些反映了就业客观经济规律的理论原理，才不承认实实在在发生了的人类那一经济史实。

所以，我在此特别地提醒当今的总理、首相、主席、总统，要做到对国家、人民的“大爱”，就下决心花3个月的时间研究、精通“市场、计划混合型经济理论”，也许以后你们大部分的工作时间就可花在喝茶中（轻松的讨论工作，就是喝喝茶）、旅游中（轻松的调研，就是旅游），否则你们再满天飞也没用，因为层出不穷的问题总会要冒出来！

当然，关于如何运用社会主义文化思想又快又好的建设人类和谐社会主义这个问题，我是不能在此为人们讲清楚的，我的本文只是为人们补充了“两书”还没来得及写出的那些比较敏感政治或意识形态的看法，所以，人们要想真正建设和谐社会主义的，应当了解、研究“两书”中更丰富的社会主义经济、政治文化思想。

但是还不够，社会主义文化思想应当是人们从社会实践中总结出来，又要渗透到人们生产、生活一切领域的文化思想，所以创立完整、系统的社会主义文化思想不是我个人所能为的！

然而，万变不离其宗，文化思想的本质体现在为什么人服务。社会主义文化思想，体现在社会主义时期生产、生活一切领域中的为人们服务。那么，社会主义时期的人民属于什么呢？这正是我的本在向人们揭示、解释清楚了的。

（下文接（6）共产主义文化思想与共产主义社会的实现）

                作者桂林 灵川 阳光

本小篇创作、编辑于  2011年5月28日星期六

本文未完，下接连载（之三十七）

欲速看《<国家经济论>简介及传播与应用》或“两书”全文，可进《欧阳日光博客》，网址：

http://blog.sina.com.cn/u/1836794911

可与作者联系，信箱：   

qinchuan33@sina.com和  tongz123@sina.com