捍卫邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发观的指导地位，也是党和国家领导人的理论思维指导地位，反对不讲和排斥理论、思想、科学的“经济中心”论。
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当今，一个时期以来最重要的政治是什么？是邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发观，反对不讲当今政治的“经济中心”论。

为什么要反对经院哲学与教科书哲学

(评“否定之否定”过时论)
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“否定之否定”的基本规律已被证实为过时理论(主题)
(作者： 真文佳美 于 2011-10-02 )

[评论：“否定之否定”什么时候由谁证实为过时理论？]

任何事物都有质性，质有共性与个性之分，哲学过于强调了事物的个性，因为事物的个性是区别于其他事物的标志，这一理论对发现更多的新物质发挥了很大的指导作用。(作者： 真文佳美  )

[评论：是什么哲学过于强调了事物的个性？这里没有讲明，属于无的放失，自言自语。]

而过程学发现，事物的质不仅有共性与特性之分，还有大小之分，并进一步发现，事物的大质，相对稳定，小质则常变，大质控制着小质，小质充实着大质，没有大质的小质，是盲目的小质，没有小质的大质，是空洞的大质。小质是可以，无限划分的，这是毛泽东的发现；大质也是可以无限上升的，当然这是我的发现。(作者： 真文佳美 于 2011-10-02 )

[评论：“而过程学发现------”。如果有“过程学”，是不是也应该有“起点学”、“目标学”？谁发明的“过程学”？“事物的质不仅有共性与特性之分，还有大小之分”。大小之分应该是事物的形状区别。事物有质的不同，也有形状的不同。所谓事物的“大质”、“小质”，就是事物抽象与具体的区别。]

------。(作者： 真文佳美 于 2011-10-02 )

[评论：哲学为现实服务，哲学离开现实问题的分析与解答，“为了哲学而哲学”是经院哲学和教科书哲学，受当时统治阶级掌控，对解决现实问题没有意义、是浪费时间。经院哲学和教科书哲学的局限是为所在地方和国家当时的统治阶级服务，苏联时期他们的哲学就是这样的经院哲学和教科书哲学，不能分析和解答他们当时的许多问题，不能彻底地运用辩证唯物主义认识论和方法论。]

“我是纪委书记，我怕谁？打不死你！”，多大的官？口气咋这么吓人？

作者： 曲静通幽 于 2011-10-07 13:53:46 发表  
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有网民留言：“一种社会病。他不是第一，也不会是最后一个！”
用唯物辩证法分析，世界上的一切事物不是孤立存在，一事物总是与诸多事物相联系而相互影响相互作用而存在。当好人对坏人的影响和作用力度轻微，坏人对坏人的影响和作用力度加强，不良风气就会上升。无论是前者还是后者，都取决于政治制度是不是民主。

山林之风6789  关注  于 2011-10-23 18:40 发表   只看该作者  发短消息  加为好友

辩证唯物主义和历史唯物主义哲学是为一切真心诚意为人民服务的官员提供了解决问题的思想方法和工作方法。如“抓主要矛盾”、决策“从群众中来，到群众中去”的工作方法，“团结就是力量”、“精神变物质”、“人民是历史的创造者”等思想方法也是正确的认识。有了正确的思想方法、工作方法和正确的认识，也就有了正确的立场。
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——这不鲜活的“教条”吗！却想说的是不要“教条主义”。你说滑稽不滑稽？

[评：你是结论在先，要讲的理由在后，并且还没有得到回应，就自以为你讲的一定正确，此文风不佳。]

因为任何人对事物的认识都是人的意识与具体事物互动、作用的结果，反映事物既有的与人交流的信息及其综合，用以尽可能地把握未来。显然任何人这种与具体事物的互动和作用，不可能包容具体事物所有的内在，更不可能替代之。所以针对人的思想而言，应该是给人以方法，而且是在交流和理解的基础上，而不是生硬、苍白的结论。

[评：“任何人对事物的认识都是人的意识与具体事物互动、作用的结果------”。这样讲不对，因为人的思想意识是活动的，一切事物是没有思想意识的，人们对客观事物的认识有全面和不全面、正确与不正确、完全正确与基本正确的区别。有了正确的方法就能够正确认识事物，走向走近真理。]

[评：“显然任何人这种与具体事物的互动和作用，不可能包容具体事物所有的内在，更不可能替代之”。这里没有说过“人------包容具体事物所有的内在------能替代之”的话、或者意思相近的话，是你在自言自语，文不对题。]

[评：“所以针对人的思想而言，应该是给人以方法，而且是在交流和理解的基础上，而不是生硬、苍白的结论”。你这是认可了“辩证唯物主义和历史唯物主义哲学是为一切真心诚意为人民服务的官员提供了解决问题的思想方法和工作方法”了，因为这就是讲的方法，哪里是“生硬、苍白的结论”？]

对于任何接受者，这种接受又必须回到与具体事物的互动和作用中去，即以实践为最终思想认识的根据，其它任何形式的“理论中转”都不能超越实践。比起实践来，任何人的思想认识都是僵化的、片面的，用数学的概念讲，好比“有限”比“无限”——不管你绝对数多大，比起“无限大”来，它都可视为“无限小”。
“主义”，不是也不可能是事物的全部，别理解为客观事物固有，仅供人们参考吧！不要强制予人。

[评：你讲到的观点，在我以往的文章有专门分析的内容，如《反对实践主义》一文（如果版主给显示），欢迎你逐段逐句点评。有关“主义”，有正确的与不正确的，正确的“主义”对解决问题有益，这是我的认识，当然仅供参考。你说的“强制予人”也是文不对题的。]

山林之风6789  关注  于 2011-10-24 15:47 发表   
81 楼： 132dfym 关注 于 2011-10-24 13:15 发表
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其它的似没有再说的必要。针对81楼补充三点：

[评：应该是对64楼的补充，而不是对81楼补充。]

1、方法，应该是针对得出结论而言的方法，不是把结论说成是“方法”。比如“从群众中来，到群众中”，它是结论，是要求，不是思想方法。

[评：“从群众中来，到群众中”是对辩证唯物主义方法的具体说明和应用，正确的方针、政策、措施、办法产生于对群众的了解，集中群众的呼声、愿望和要求，是以全心全意为人民服务为工作宗旨的人民公仆应该遵守的工作方法。当然，对于不是以全心全意为人民服务为工作宗旨的官员和公务员有他（他们）自己的选择。]

人们需要的是为什么要“从群众中来，到群众中”？即需要的是得出这结论的理解、推论、过程和分析，不是“不管三七二十一”地要人接受、照办；也不是囫囵吞枣地接受，而是要经过思考、对照、结合、理解、分析、认可后，由接受人独立、自主、自由地作出选择。

[“从群众中来，到群众中”是工作方法，不是对某种方针、政策、措施、办法正确与否的结论。]

2、说所谓“主义”不可能包容具体事物所有的内在，更不可能替代之，是因为有人主观上和实际中把“主义”视为“具体事物所有的内在”，在决定对具体事物的认识甚至鉴别认识的正确以否时，以所谓“主义”为依据，以所谓“主义”为源泉，以所谓“主义”为标准了。因此需要强调和提醒这些人：“主义”不可能包容具体事物所有的内在，更不可能替代之！

[评：“主义”不可能包容具体事物所有的内在，更不可能替代之！是的，否则，“主义”就成了无所不能的神话。“主义”可以对自然界和人类社会所有事物表示一般的看法，提供人们参考，接受方运用之，不接受方则反对之。]

3、您说“有关‘主义’，有正确的与不正确的，正确的‘主义’对解决问题有益、、、”。其实，人们并无意也不想听什么人下结论说某“主义”正确的或不正确的，无意也不想听所谓“正确”的会有什么结果、“不正确”的又会有什么结果；人们只想了解、只想知道某“思想”或某“认识”为什么是“正确”的？

[评；人们之间的区别太大了，您说的“人们”是哪方面的“人们”？]

人们只希望这“正确”以否，英国由自己独立、自主、自由地结合实践去思考、对照、理解、分析、认可，而后由自己独立、自主、自由地作出选择，而不是由什么人强制性地被迫接受。

[评：还是这句话：人们之间的区别太大了，您说的“人们”是哪方面的“人们”？是广大劳动者，还是资本家？]

正确能怎地？有什么了不起吗？
何况还是马克思驴克思臭名昭著的江湖骗术。

有了当代真理,就不应束之高阁

坚持邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观.这些,应该说是当代的理论思维和真理,似灯塔照亮了中华前程.
"没有民主,就没有社会主义"(邓小平语),以此为根据得知,"只有民主,才有社会主义".同样,,"只有民主,才有特色社会主义".
"三个代表"重要思想"之一是,"代表最广大人民的根本利益".建立代表会议代表对官员的质询制,应该说是"代表最广大人民的根本利益"制度的完善.
"科学发展观"就是讲实事求是,按客观规律办事.就是讲科学正确的思想方法和工作方法(若抓主要矛盾和解决主要问题).为了完善生产关系,促进生产力发展,进行民主政治建设就成首要工作.
既然,国家领导人的理论思维、也是真理似灯塔照亮了中华前程,就不应该将国家领导人的理论思维也是真理束之高阁,更不应该阳奉阴违.
用民主或者说用民主政治制度、完备的代表会议代表制度和科学民主的管理方法代替自然而然形成的旧式官僚统治方式和家长制,没有谁会说不正确.
既然如此,那么,实行社会主义民主,建立健全代表会议代表选人,管人和管事的民主制度,推行科学民主的管理方法(也是人人平等的民主管理方法)应见诸于行动.
一切否认真理指导实践的主观主义思想方法和工作方法、也是主观实践主义和唯实践主义的思想方法和工作方法,没有理由阻挡平等与民主发展的历史车轮.
由点带面、由局部到全部地推行中国式民主,即代表会议代表选人,管人,管事的、也是人人平等的民主制度,还待何时?09-8-7