人类生产的发展史，就是用受控的自然力不断替代人力的历史：诸如用牛力、马力、风力、水力等等替代人力；用太阳能、核能、煤、石油等产生的热力、电力替代人力等等。……。但是，如何使自然力替代人力则需要借助于人的智力，即自然力必须受控使用。自然力替代的只是人的体力，它不可能替代人的智力。受控的自然力才能使人类获益！这是一部人的智力作用增长，体力作用降低的历史！

货币亦是商品的一种。资本逐利的本性把能够带来利益的产品(物质)转化成商品，土地,自然资源对资本家来说只有能带来利益就为之转化为商品，一个国家的财富多少本质于国家的商品价值的量（商品中包括国家的劳动力）。

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请较为详细说明：1、产品转化成商品与资本的逐利的本性之间的必然关系；2、土地、自然资源转化为商品只给资本家带来利益吗？3、“一个国家的财富多少本质于国家的商品价值的量”是什么意思？特别是“本质于”是什么意思？4、劳动力是商品吗？

自然力的无偿贡献应当归谁占有？自然力的“无偿”贡献既然不可能归自然力本身，它就应当归全体社会成员所共享！应当怎样评价把全体社会成员应当共享的东西算作为己有，即便这些东西没有耗费人类的劳动？！

当然，在利用自然力的贡献从而使商品价格下降的意义上，绝大多数人都能有限地共享着自然力的“无偿”贡献。

强调“有偿性”的劳动价值论只是片面着眼于价值是社会对人的劳动的社会有用性的一种评价。认为价值只是对人力“有偿”耗费的评价。这种片面的强调必然因为自然力是“无偿”而无视自然资源的贡献！完全忽视了人与自然和谐共生共存以及自然力的贡献可以用其等效的人力劳动量来表现衡量。

马克思认为：“劳动资料取得机器这种物质存在方式，要求以自然力来代替人力”[23,423]但自然力必须受控使用；随着机器的运用，“那么现在自然力也可以作为动力代替人”[23,413]；“机器的生产率是由它代替人类劳动力的程度来衡量的。”[23,428]也就是自然力的贡献可以用其等效的人力劳动量来表现衡量。不必咬尽脑汁把非劳动的生产要素在表现为财富和价值中的贡献想方设法地说成也是在进行“劳动”！

对于人类社会而言，减少、解放体力活劳动正是科技提高和机器普及的意义所在。而体力活劳动耗费之所以能够减少，就在于由科技提高和机器普及所引发的对自然力运用程度的增加——这些都离不开人类智力的积累和增长。

人类的劳动力（能力）就是人类认识、利用和改造自然的能力。马克思说：“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”[23,190]在这里马克思正确指出了人的劳动能力是体力和智力有机结合着且是统一发挥作用的。通常的体力劳动与脑力劳动区分的习俗说法应该把它正确地理解为只是指劳动者在劳动中所运用身体劳动器官的侧重点有所不同而已，而且这只有从劳动者的社会分工与协作的角度来说才是有意义的。通常对人类智力与体力的贡献进行评价的一个重要区别在于：体力贡献着重于个体性和体力消耗性；而各种形态的智力贡献则着重于社会性、创造性、可传承性和可反复使用的特点——这在理解用“劳动衡量表现”商品价值方面尤为重要！

从土地和劳动对人类需要的使用价值的贡献角度来看问题，找出土地和劳动之间的某种等同关系，即自然资源的贡献是可以用经过市场评价为“具有等效劳动量”来表现以便于统一衡量！把表现财富的“尺度”统一于“合力”意义的“劳动量”，并非仅仅是资产阶级古典经济学家的主张。

经济事物的使用价值和交换价值，只不过是指这样一个简单明了的事实：它们是人们满足需要的不同方式：使用价值是指直接满足自己需要的方式；交换价值是通过交换属于他人的使用价值来满足自己需求的方式——离开了交换就不存在了。或者是指经济事物对其所有者可以有不同的用途：或是直接为自己所用，或是通过满足别人的需要（为别人所用）来间接地满足自己的需要。经济事物的使用价值和交换价值的源泉也就没有不同之理。

由于有人在劳动与价值的关系上没有认清马克思也是认同用人类劳动来衡量表现价值的！片面地落入“劳动创造价值”的情结中，就会咬尽脑汁把非劳动的生产要素在表现为财富和价值中的贡献想方设法地说成也是在进行“劳动”，这只能弄巧成拙！但像配第那样表明它们“具有等效劳动量”则是合理与明智的！