中药是中医治病的武器，由于武器没有科学化，中药已经成为中医学发展的巨大障碍。如何突破思维的限制，将中药学科学起来，这就是本文的重点。

相传《神农本草经》之前是“胎卢药录”，早于《黄帝内经》。由于已经失传，无法考证其科学的依据来源，只能就《神农本草经》阐述内容进行分析，突破思维的局限，从中找到通往科学的道路。

一、《神农本草经》的思维局限

中药的种类非常繁多，用什么方式将它们规范起来，一是便于系统的学习与把握，二是可以系统地选取中药的运用。《黄帝内经》出现以后，阴阳五行成为核心理论，运用到中草药的选取，就是顺理成章的事情。那时候没有科学的概念，从自然界中选取是唯一来源，没有其他别的出路。然而，这种方法给《神农本草经》蒙上了玄学的阴影，也给中草药的使用造城巨大障碍。

阴阳五行依托于人体，是妥妥的科学，运用到大自然的中药选取，脱离了赖以存在的基础，自然就陷入玄学的泥潭。《神农本草经》假定，大自然的一切物品，都是按照阴阳五行运行的，其适应自由环境的能力，能够帮助与提高人适应环境的能力，药食同源的思想就产生了。

伤于寒与食，这就是造成人生病的两条通道，整个《伤寒金匮》就是沿着这两条线展开的。伤于寒，指的是季节、时间的冷热变化，人体没能够适应与调节过来，由此造成的人体伤害。伤于食则指的是水，食物中水占有最大比例，人体代谢不可或缺，但水过多与过少，让人体代谢出现失调，从而带来人体伤害。植物能够抵抗恶劣的极端温度，人食用后也能够抵抗，植物常年生长在水中也能够正常生长，人体必定也能够抵抗水的侵蚀，这就是药食同源的思想。这里产生两个问题，一是思维逻辑的科学性缺乏依据，二是不得不进行大规模的药性验证。

历代中医名家对《神农本草经》进行了增补，可以肯定的是，符合阴阳五行的有增补，而大量没有增补的，或许就是不符合的。换句话讲，阴阳五行对药物进行的归结，有对的也有不对的，科学的逻辑存在问题，自然就与科学无缘。

缺乏科学逻辑对中医的实践活动是一项巨大挑战。中医本来是全科医生，现实中却出现大量专科医生，说明医生对药物的体验最为重要。对哪方面的药材有好的体验，就形成某方面的专长，而大量的药性体验需要大量时间积累，等学有所成的时候，多半已经七老八十了，不得不说是中医学的遗憾。好多中药是独一无二的，与按照五行的划分应该也很多，两者也是矛盾的。

君臣佐使对中药的划分，极大地制约中医的用药思维。君药就是无毒的药，可以常年食用，臣药则是有小毒，不可以长期服用，佐药有剧毒，要慎重使用，使药就是药引子，引发或调和其他药物发挥作用。有毒的药，医生不敢轻易使用，限制了医生的用药实践，注定了绝大多数医学院的学生开不了处方的现实。辛苦十多年的苦读，不得不寻求师承，找一个老中医带带，这就是医学院教不好学生的拦路虎。

老中医带什么？无非就是传授用药体验，敢用有毒的药。有名的老中医都是用毒高手，药简力专，很短的时间就会见到效果。其中很短的时间就是控制毒的方法，在《伤寒金匮》里面很多，比如九碗水煮三碗，长时间熬煮去毒，炮制也是改变其毒性的方式，相克的药加量使用等，无一不是实践得出的制毒技巧。然而，《神农本草经》是专门讲药的，用阴阳五行去解释药性，不是中药的本质，乃至于人们花很多时间学习，也很难把握药的使用要领，是否就是一个巨大的梗呢。后人将《神农本草经》视为经典，没人敢越雷池半步，即便是名医大卡，也仅是将自己的毕生体验补充进去，而没人试图去改变，思维的束缚实在太强大了。

几十味药组在一起，还要连续服用几个月，可以讲，温病派的兴起正是思维约束的结果。如果有毒，长时间服用，病人承受不了；如果无毒，与粮食、蔬菜何异，病又怎么治呢。

是药三分毒，真实反应了药的本来面目，如何去控制毒，让毒为人类健康服务，这才是药的本源。所以，走出《神农本草经》的思维误区，是中药大发展的前提。

二、突破《神农本草经》的思维创新

对中医而言，同样的病，可以用针灸，也可以用中药，还可以两者并用，说明它们治病的原理是一致的。针就只有两种治病方式，增加或减少人体器官的推拉力，称为补和泄。补就是增加推力，泄则是减少推力，或者说是增加反方向的拉力；灸则是更大的推动力，而火罐是更大的拉力。由于它们都有具体的经络、穴位对应，绝不会出现推动心脏跳动的力，变成推动肺运动力的情况发生。

中药也是同样原理，促进人体器官运动就是推力，减少器官运动就是拉力，不同的地方仅仅在于，吃进去中药，无法确定是推动那种器官运动的推拉力，需要进行准确定位，《神农本草经》的五色、五味、五形就产生了。

植物以土表面为标准，对应人体横隔线。生长在土表面以上的部位，对应治疗人体横隔线以上的器官；生长在土下面的，对应治疗人体横隔线以下的器官。再加上五色对应的具体器官，从而实现对推拉力的具体定位。

药性就简单了，气味、味道决定推拉力。酸者能涩能收，苦者能泻能燥能坚，甘者能补能和能缓，辛者能散能润能横行，咸者能下能软坚，淡者能利窍能渗泄。这里，涩和收指的是阻碍力的发挥，或者是推力太大，需要回收回来。泻、燥、坚指的是一个过程，推力把水排泄掉，土地就干燥、坚实起来。补、和、缓是维持器官彼此协调，不受干扰、得到休养生息的机会就是补，不相互干扰就是和，要做到这些就得让器官运动缓下来就是缓。显然，它们都是推拉力作用后出现的结果或目的，也是中药要达到的目的，或者是表现出来的性能，就是药性。

散、润、横行则指的是把水运输出去就是散，得到很多的水多就是润，把水运输到任何想去的地方就是横行。下与软坚，坚硬的东西，把内部支撑的东西拿掉或排泄掉，也就软下来了。利窍和渗泄是一个意思，打通通道，让里面的东西渗透或排泄出来。它们共同的特点是，不同的推拉力，起到不同的作用。

升降沉浮指的是器官运动后产生的热量。热量的多少表现为寒热温凉，推力产生的热量多，热就往上升，拉力产生的热量少，就降下去。要将升的热量降下来，将沉下去的热量浮起来，用中药调整它们的推拉力就能够办到，药性就出来了。酸咸无升，辛甘无降，前者为拉力，热量少，升不起来，后者为推力，热量少，降不下去。寒无浮、热无沉则指的是病的表现，热量少的地方，必定热气浮不起来，而热量多的地方，热量沉不下去，这里指出来了如何利用药性去调节人体内在的热量分布。

气味也是一样，气厚味薄者浮而升，味厚气薄者沉而降，气味俱厚者能浮能沉，气味俱薄者可升可降。这里指利用气味和味道来辨识药性，闻起来气味大就是厚，尝起来没味道就是薄，通过升降沉浮去辨识中药的推拉力。

用药规则最为独特，推力和拉力并用。推动一个器官运动，又要拉住器官不要过余运动，看起来很奇葩，其实是人体器官独特的运行规律。器官之间的运动是相互制衡的，推动一个器官运动，其他的器官都会联动，所以，推一下再拉一下，如扒拉竹篱笆，左右倒腾，中间的缝隙就出现来而不影响其他篱笆。一味拉或推，影响到其他器官就会产生不平衡，从而出现用药错误。

风淫于内，治以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以辛散之。热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。每一段的前两句都是病因和治疗的方法，后两句指的是药的推拉力并用，达到治病目的。

君二臣一指的是，固定两个，推动一个，如果推不动，就加重药的种类，用两个去推动，变成君二臣二。说明两个问题，推拉的药都有一定的毒性，如果加大用量，毒性变大会损害身体，如果变成两种药去推动，推动力增加而每种药的毒性都在限定范围内，也就达到了用药安全目的。

用药后的独特现象就是产生玄冥。这个很好理解，正常行驶的汽车，突然加速就有推背感，而突然减速就有失重感，加减速度之间，人都会产生玄冥现象。中药推动器官运动也一样，快与慢的落差就会出现玄冥，中医把这种现象解释为中药发挥作用的表现，反之，没有产生玄冥现象，多表现为中药没有起到治病作用。虽然听起来有点玄，但确确实实有科学道理与依据。

从中药推拉力是如何发生的，以及如何定位，再延伸到药性、使用规则及使用后的反应，我们可以产生全新的思维突破。中药就是来自于自然的，经过熬煮后服用，能够引起人体器官运动的植物、动物和矿物。中医学经过精准搭配，用于调节人体器官运动，达到消除疾病，保持人体健康目的。

来自于自然，将中药与西药区别开来，不是人工合成，也能够为人体排泄出去，不会在人体内积累，危害人体健康。西药很忌讳谈论这个，因为残留就会出现，治好了这个病，其他更难治疗的病又发生了，与手术很成功，只是人死了，无法自圆其说。

引起器官运动既是药理也是毒性。人们对毒性的认知，不外乎服用以后，引起心动加速或减慢，神经兴奋与衰弱，消化系统的呕吐与下利，皮肤有汗与无汗，呼吸的急出与缓慢等等症状，从而将之视为毒性。科学的依据在于，人吃任何食物都会引起器官运动，在漫长的进化过程中，人们学会食物的搭配，不同的食物，产生的推拉力相互抵消，毒性也就消失了。如果长期偏食，推拉力失衡，自然导致疾病的产生。用点不常见的东西去纠正，看起来有点不合符常理，还合符科学。

毒性是中药表现出来的特性。中药的本质是对人体器官产生的推拉力，通过服用，打破了人体器官运行的平衡，触发人体的抵抗机制，以排除环境变化或饮食不洁导致的伤害，符合自然界一切生物生长的规律，科学性毋庸置疑。

人生病了，器官运行失衡，用中药恢复平衡，就是中药的药理。其中，外邪引发的寒和热是能量，可以中和，相互抵消，也可以通过水排泄，比如痰、汗水、出血、眼泪等排泄。而食物引发的伤害，只能够通过大小便排泄掉，因为食物都存在残渣，毛细系统无法通过。

开胃和排泄，不仅是中药发挥作用的依据，还是治症的思路与方法。外邪入侵，人体需要产生更多水去排泄，而水多会伤及脾胃，所以护住胃，病就不会发展了，依靠自身的抵抗力消除入侵，短时间内病就好了。一般伤风感冒全是这个原理，而这就是相克的治病原理。同样，得了癌症，胃口全无，大多数药物都不起作用的时候，用散剂先把胃口打开，开口吃东西，人就有抵抗癌症的基础。再看排泄，能够排泄，人就救回来了。神秘的中医，用科学解释，很简单。

中药是一个系统协力工作，与西药完全不同。每一味中药的药性都是单一的，一个病需要多味药配合才会发挥作用，而中药就那么几百味，有以不变应万变的优势。西药都是单一对应的，一种药医治一种病，病在无穷的变化中，药的研发也得跟上，跟不上就会让病患者在等待中绝望，惨无人道。

三、突破《神农本草经》的思维创新，将为中药学开辟广阔的空间。

突破《神农本草经》以后，中医学就全面迈入了科学的行列，对全人类的健康做出贡献的同时，就是对人类文明作出的贡献，前景非常广阔。

用科学仪器去检测与验证人体的阴阳五行，本身就意味着巨大的产业市场，作为中医学的发源地，无论是知识产权还是产业发展，都具有先天的优势，任何国家都无法比拟。

依据科学建立起中草药的鉴定标准，无疑会对东方农业产生深刻影响，在粮食和畜牧业均不占优势的前提下，走中草药的特色现代农业道路，必将全面摆脱农业的积贫积弱现状，就此成为地球村不可或缺的一部分，生生不息。

产业支撑的中医学教育，将成为世界的顶流，与其他顶流并驾齐驱，为世界文明与进步做出贡献的同时，民族才会变得伟大。

东方子民，凭借这一巨大产业优势，收入水平大幅度提升，在世界产业分工中占据一席之地，平等地享受劳动带来的财富，过上富裕的生活。

科学解释的阴阳五行，将为东方文化注入全新的内容。相克指的是出现问题以后，用相克的原理解决问题，演化出来的东方哲学是中庸，避免发生问题。然而，世间万物发生联系的起点是相生，即一个事物的发生必然引起另外事物的发生。当我们不确定另外会发生什么事物的时候，避免问题发生最好的办法就是不产生问题。产生问题以后再去解决问题，让人类付出巨大成本，花钱买教训永远都是傻事。人类生存于这个星球，彼此之间能够为对方做什么？这就是起点与前提。彼此的互换是物质基础，长久的互换就是文明与和谐。一味的怜悯、索取，不仅解决不了问题，还会让问题更加复杂。人如此，国家也如此，宗教更如此。

结束语

现代服务业指引中医学冲破玄学的迷雾到此为止，再深入下去就涉及治症，违背服务理论创作的初衷，指导服务业的发展而不是替代。大众的参与是一切服务业的核心，而科学是大众接受并参与的起点。中医学如果沉湎于几千年的辉煌中而不能自拔，既悬不了壶，也济不了世，这才是中医学最大的悲哀。

寄希望于东方最大的传统服务业，在现代服务业理论的引导下，突破思维的障碍，步入科学的殿堂，顺利走入现代服务业的行列，护佑东方的子民走向辉煌。