任何政权都要考虑证明政权合法性的问题。1978年以前的新中国，这一任务是由马克思列宁主义完成的，并且在某种程度上，这种世俗的信仰起到了宗教信仰在一些国家中所起的作用。改革开放后，以往推崇的教条被质疑甚至先于思想而在实践中被打破，马列主义再也不能作为证明政权合法性的有力武器，这就给ZF提出了一个新的问题：用什么代替马列主义成为新的证明自身合法性的武器？无法证明政权合法性的同时，马列主义作为一种政治意识形态也丧失了自己作为世俗信仰的职能。既无宗教信仰，世俗信仰又业已崩塌，留下了现在中国社会信仰缺失、毫无敬畏心的局面。缺乏信仰的恶果不胜枚举，最近的如老人跌倒不敢扶起这样可笑可悲可怜的怪事。
目前是如何解决这两个难题（证明政权合法性；供给信仰）的呢？很长一段时间以来，是用高速增长的经济和日益提高的生活水平来提供合法性的。最初非常有效，人们对生活的满意度和对国家的认同度一度迅速提高。但是当不公平的程度越来越严重，人们心里出现不满和不平衡，这个武器也已经开始部分失效。根据社会心理学中的认知失调理论，人内心的不平衡将使得其采取相应的态度和行为变化，以恢复心理平衡状态。这为一些社会现象如仇富、群体性事件频发提供了一种解释。信仰问题的解决则是通过重新提倡中国传统文化，以儒家文化为核心。某种程度上这个问题是从属于第一个问题的，解决好这个问题将同时为解决第一个问题提供新的途径。例如，如果在ZF的大力提倡下，以儒家文化为核心的中华传统文化被重新确立为共同信仰，那么，为此作出努力和贡献的ZF自然而然地就获得了政权合法性。但是，鉴于中国共产党不可能完全抛弃马克思主义，其对传统文化的提倡必定是有所保留的，很难达到将其恢复成共同信仰的程度，因此这种思路只能接受有前途但没有前进道路的现实。