【普遍必然性】兼驳“存在是有的意思”
普遍必然性是哲学中的重要概念，哲学基本问题之一，就是研究知识是否有普遍必然性，以往的哲学所追求的目的之一也正是已知知识的普遍必然性。
我们以下面“推理结论”与“结论的正确”两者的关系为例说明——
1、普遍性。
“凡是推理的结论必然正确”
其中“凡是”（或其他限定词“只要”、“一切”等）是用来规定“普遍性”的。
如果其中有例外，即“只要有所有的推理结论中有错误的情况”即不是普遍性。
例如：“凡是人天生必定活着时有手”，就是不具备普遍性的，因为天生残疾而没有双手的人，这样的人世界上是有的。
普遍性可以限定条件范畴，例如“只要在普通物理学范畴中，引力定律就成立”，它排除了量子物理学，引力定律出现异情的情况，这里的普遍性是成立的。
2、必然性。
“凡是推理的结论必然正确”
其中“必然”（或其他限定词“肯定”、“一定”等）是用来规定“必然性”的。
如果其中有例外，即“同一个推理结论中，在不同的条件下（而事先又没有限定条件说明），有正确的，也有错误的情况”即不是必然性。
例如：“凡是天生健全的人必定活着时有手”，就是不具备必然性的，因为天生健全，后来因为伤残而导致失去双手的人，这样的人世界上是有的。
3、已知性
普遍必然性必须是已知的范畴内的。
例如：“凡是天生健全，生前没有手部发生伤残事故的人必定活着时有手”。
这个知识，是我们已经知识的范畴内的。未来是否人类会因为进化而不再有手，以其他高级的肢体形态取代手的功能，我们现在不知道。所以，这种未知的情况，不在普遍必然性之内。否则，世界上没有任何结论是普遍必然性的，因为只要反驳“你怎么知道以后永远是这样？”就可以彻底否定。
哲学中，过去认为普遍必然性，应该可以针对未来的情况，但自休谟以后，这种观点开始动摇。传统上的涉及过去、现在、未来的全时间段的普遍必然性知识，现代已经不再承认。如果以此为衡量，世界上没有任何普遍必然性的内容，因为谁也不能在现在拿出未来的情况来证明一个知识的普遍必然性。所以，现代哲学与科学基本只承认或然性（概率），而不再承认普遍必然性。当有必要提及普遍必然性的时候，仅指在过去与现在已知的范畴中的普遍必然性，而不再涉及对未来的参考。
【补充】概念使用的普遍必然性
“存在”就是“有”的意思。是不具备普遍必然性的。因为在哲学界中，“存在”并不是“有”的意思，至少绝大多数哲学在使用“存在”一词时，不是单纯替代“有”这个词来使用的。
只能说，在哲学界以外的部分地区和人群中，“存在”是指“有”的意思。
如果讨论哲学问题，“存在”就是“有”的意思，是完全不成立的。最多可以说“我们不讨论哲学时，存在可以当有的意思讲”。
就如同，在中国内地有些地区，“爱人”一词是指“妻子”，如果我们说“爱人一词的意思是妻子”是不成立的，因为在欧美或中国的南部沿海地区（及部分内地地区），“爱人”是指妻子以外的第三者（异性情人）。
我们想象一个场景：一个人站在很多人面前，指着一个女人说：“这是我的爱人”，其他人告诉他：“我们说的爱人是指的第三者”，此人大喊：“我不管你们怎么想，反正她是我的爱人，不必解释，你们不理解爱人是妻子的意思，是因为你们笨蛋，爱咋地咋地”。
轻者此人叫无知，再稍重点叫没有教养，老百姓对种人的评价就是不懂人事。用荀子的话说，此种人犬豕之不若。
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