牪┺穆劾镉幸桓鲋名的例子“囚徒困境”，说是警察抓到了两个小偷甲和乙，一开始甲和乙都嘴硬，拒不招供，行使沉默权。警察没有办法，就把两人关押在两个地方，杜绝他们串供的可能，然后威胁说：如果两人都不招供，各判刑一年；如果其中一人招供，那么招供者无罪释放，未招供者判刑十年；如果两人都招供了，那么各判刑五年。　　　　毫无疑问，甲乙最好的选择是都不招供，那么他们总共只要坐牢两年，但问题是，在缺乏有效信息传播渠道的情况下，他们都会担心对方出卖自己，而自己做了冤大头，白白身陷囹圄十年。这样，他们往往选择互相拆台，各自捱过五年铁窗岁月。　　　　这个结果是令人绝望的。尽管人人都知道合作比不合作要好，但是为了追求自身利益的最大化，人们的选择往往又是不合作。吴思用狼和样的故事阐述了这一点。如果说，狼是权势阶层，羊是民众阶层，那么，狼和羊的最好选择就是，羊允许狼来吃，但要有个限度，不要饕餮得太厉害，要吃出仁政来，吃出个皆大欢喜。但是，在狼有多种选择而羊却没有抗拒权的情况下，在个体狼的利益和集体狼群的利益不一致的情况下，几乎所有的狼都张开了血盆大口，吃，吃，吃……因为一只狼的不吃并不能引发其他狼的良知。你不吃，别人还是照样的吃。一只狼的自我约束对羊群来说没有任何意义，徒然减少自己的份额而已。　　　　不错，狼吃得太厉害，羊就会减少甚至消失，然后狼也只能跟着饿死，但是谁知道这羊什么时候灭绝？也许等到自己闭上双眼，羊儿还丰裕得足够自己满足食欲呢。既然这样，还管它作甚？子孙后代的事，关我屁事！说不定明天就彗星撞地球，大家都灰飞烟灭了呢。　　　　这样的情形我们并不陌生，我们中国人都是困境里的囚徒，每头狼都力求吃得多，吃得好，吃出新花样；每头羊都力求跑得比别的羊更快，好躲过迫在眉睫的危险。在这个世界里，无关痛痒的说教是无能为力的，面对利益，没有几个人能不动心。吴思说：“我完全承认，道德的力量是有效的，海瑞的刚直不阿可以为证；但道德的力量又是有限的，海瑞的罕见和盛名也可以为证。” 　　　　这场持续了几千年的博弈有这样一些环境因素：第一，制度富于弹性，以致每头狼都拥有大小不等的合法伤害权，可以选择是吃掉羊的一条腿一块肉还是来个烤全羊。其次，信息传播渠道为少数人掌控，他人无法染手话语权，于是出现了这样的闹剧：实行仁政遭殃，实行恶政升官。第三，不同利益集团悬殊的实力。毫无疑问，民众的数量是最多的，但他们是一盘散沙，没有任何游说能力，可以忽略不计；真正能登高一呼应者云集的，只能是那些组织严密的官僚集团和黑社会集团。　　　　有了这样几个条件，我们会发现，在这场历史悠久的博弈里，凡是正直善良之辈无不被淘汰出局，落得潦倒下场。司马直服毒自杀，海瑞孤独一生，都是这条定律的实证。不要期盼什么明主，他们要么被蒙在鼓里，要么装聋作傻，要么就如汉灵帝万历帝，参与其中，敲骨吸髓，无所不用其极。此外的路，几乎没有。　　　　哈耶克曾经论证，在极权主义国家里，为什么是最坏者当政。他说，人要适应极权主义制度，必须降格到道德和认识标准较低的地方，让原始欲望和趣味统治自己的头脑。有些事，由于良知道德的作用，有的人是做不了的。而那些寡廉鲜耻、残酷无情的人却下得了手。在一个极权主义社会里，这样的工作很多，比如盖世太保，比如宣传部，要么需要残暴，要么需要撒谎，而这些都为正直的人所缺乏。哈耶克远处欧洲，置身四十年代，却对我们五千年的历史，做出了惊人的概括。相信吴思先生，也一定会同意我这个结论。