另一位雄心勃勃的虞部落（山西永济）酋长姚重华，他抨击姒鲧治水的无功，唐尧帝伊祁放勋在姚重华坚持下，宣布姒鲧应负起治水失败的责任，派人到羽山（山东临沐南），把仍在孜孜不息辛苦工作的姒鲧处决。姚重华是伊祁放勋的女婿，此时老岳父已不能抵抗女婿的压力，于是接着一连串杀掉另外三位大臣：三苗、共工、囗兜，加上姒鲧，宣称他们是罪大恶极的“四凶”。但夏部落是当时唯一拥有水利工程技术的部落，没有人能够代替。姚重华不得已，只好同意伊祁放勋任命姒鲧的儿子姒文命继续他父亲未完成的工作。

    姒文命检讨他父亲失败的原因，决定以疏导方法为主，使水势向低洼的地方渲泄。他除了筑堤外，还同时开山，最著名的开山工程，是凿通龙门——山西省河津市跟陕西省韩城市之间的黄河峡谷，使黄河畅通。    自纪元前二二八六年，到纪元前二二七四年，共用了十三年时间，洪水才算平息。据传说，经过姒文命治理的，有下列九条河流：一，弱水。发源于祁连山，注入居延海（内蒙古额济纳旗嘎顺诺尔人）。二，黑水。疏勒河，位于河西走廊的西端。三，黄河。四，渭水。五，洛水。六，济水。发源于太行山，与黄河平行，注入渤海湾。七，淮河。八，汉水。九，长江。    九条河流中，八条河流直到二十世纪仍然存在，只有济水在若干年后被黄河并吞，成为黄河的下游，只剩下一个尾巴，改称小清河，还微留痕迹。    纪元前二二八五年，伊祁放勋放弃政权，姚重华正式摄政。二十七年后的纪元前二二五八年，伊祁放勋逝世，寿命一百一十九岁，姚重华顺理成章的坐上宝座。    这是儒家学派所津津乐道的第一次“禅让”，坚称伊祁放勋是自动自发，非常愉快地把帝位传给姚重华。    姚重华是五帝中的第五帝，号称舜帝，即孝顺友爱的君主。他把ZF改组，设立下列九位高阶层官员：一，司空（工程部长）。二，后稷（农业部长）。三，司徒（国防部长）。四，共工（矿业部长）。五，士（司法部长）。六，朕虞（水利部长）。七，秩宗（祭祀部长）。八，典乐（音乐部长）。九。纳言（监察部长）。   姚重华鉴于领土的辽阔，把全国分为十二个“方”（州），每一个“方”设立一个最高行政首长，称为“方伯”（州长），为各部落解决纠纷；并征收赋税。又制定统一的法律，用铜铸成各种犯罪的模样和各种惩罚的动作，公开展览，使人知道警戒。    姚重华在位四十八年，就在第三十三年时，历史重演，姒文命挟着治水成功的威望，达到了当年姚重华达到的地位。纪元前二二○八年，姚重华恰一百岁，不知道什么缘故，他孤独地深入蛮荒，跑到南方一千公里外的险恶的九疑山（湖南宁远苍梧山），并且死在那里，埋葬在那里。天子的宝座落到姒文命之手，黄帝王朝灭亡。    这是儒家学派所津津乐道的第二次“禅让”，坚称姚重华跟他的前任伊祁放勋一样，也是自动自发，非常愉快地把政权移交给姒文命。 黄帝时代自纪元前二十七世纪，终于纪元前二十三世纪，约五百年。这个时代人们公认为原始共产主义社会。

   这种原始共产主义社会是历代思想家崇拜的社会，是人们向往的社会。这个社会的经济特征就是马克思恩格斯在《德意志意识形态》中所表述的第一种所有制形态：“第一种所有制形式部落所有制。它是与生产的不发达的阶段相适应的，当时人们是靠狩猎、捕鱼、牧畜，或者最多是靠务农生活的。在后一种情况下，它是以有大量未开垦的土地为前提的。在这个阶段上，分工还很不发达，仅限于家庭的扩大：父权制的酉长、他们所管辖的部落成员以及奴隶。隐蔽地存在于家庭中的奴隶制，只是随着人口和需求的增长，随着同外界往来（表现为战争或交易）的扩大而逐渐发展起来的。”这种所有制既是摩尔根在《古代社会》中期望的更高级社会：在这个社会中“将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。”也是马克思在《给维·伊·查苏利奇的复信 》中所说的“资本主义正经历着危机，这种危机只能随着资本主义的消灭，随着现代社会回复到‘古代’类型的公有制而告终。”因此探讨中华民族的黄帝时代就是探讨消灭资本主义以后人类的新的在资本主义的成果基础上建立起来的共产主义社会。

劳动者2011年11月9日