yiweiluoye 发帖谈到“在一段时期，由于张氏的“发掘”，“有恒产者有恒心”成为影响很大，很流行的“改制”理论根据。这句话出自孟子《梁惠王章句上》，原文为：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子这句话真实完整的涵义是什么呢？ 孟子思想有丰富的内容，核心在于主张推行仁政王道。孟子的这段话讲述老百姓要有一定的财产，才能操守道德，如果老百姓穷困不堪，就会走险犯罪。等老百姓犯了罪，再用刑罚惩罚，这是陷害百姓。英明的君主应该保护老百姓的利益，使他们有一定的财产侍奉父母，养活妻子儿女，只有如此，老百姓才能安定下来。民有恒产，进有恒心，君主要保民而王。(有人认为更好的翻译可能是：没有稳定的资产作为生活保证，却又保持良好的道德品质，恐怕只有贤达之人才能做到。一般的民众，假如没有稳定的资产收入，便会心神动摇。一旦心神动摇，便会放纵、骄奢、奸诈、欺骗，无所不为。 等到这些人犯了罪，然后国家用刑罚惩罚他们，等于国家用罗网故意引导民众而捕之。因此，贤明的君主为人民大众创造稳定的产业，使他们上可以俸养父母，下可以养活妻子儿女。好年景终年丰衣足食，坏年景也能免于冻馁死亡。如果民众连基本生活都不能保证，天天在死亡的边缘挣扎，哪里会有功夫来奉行礼义呢？客官注意，“无恒产而有恒心者，惟士为能”的前半段话被张氏选择性的遗忘了。”

我觉得yiweiluoye 翻译的真是好，清楚了说明了，对于老百姓，有恒产者有恒心，对于“士”，无恒产而有恒心。

那么治国，或者说指定法律，制度的时候，到底是要老百姓的要求，还是看"士"的要求呢。
照着孟子的这段话看，老百姓思想境界低（并非贬义，包括我在内的大多数都包含在这个老百姓的行列中），只能做到，有恒产者有恒心的境界。有了恒产才能老老实实做人，踏踏实实做事。有了恒产老百姓可以免于饥饿，勤奋劳动，国家也可以欣欣向荣。 所以对于广大的老百姓而言，有恒产很重要。对于国家来说，更为主要。
所以在指定社会制度，法律的时候，当然首先要考虑我们广大老百姓的思想水平境界和要求。这样才能把国家治理好。
这才是梁惠王章句这段所表达的主要意思。 不知yiweiluoye 是怎么看的原文。不是张氏选择性的遗忘，而是孟子的重点在于谈恒产的重要性。看来yiweiluoye需要重新回高中学习一下文言文了。


  对于士这个级别的人来说，当然境界很高了，不是我们老百姓一般人能达到的。但是这不失为我们提倡的一个方向。 像yiweiluoye这样的人，一定可以达到，所以我强烈建议yiweiluoye把私产归公吧。请给我们这些老百姓学习一下无恒产而有恒心者。树立一个光辉的形象。
当然在指定法规，法律时，对于士这样的精英阶层，要考虑到人家的精神追求，对于宣称自己做到了“无恒产而有恒心”的人，并致力于推广无恒产制度的人， 可以剥夺这些人的私产，分给老百姓，让他们成为无恒产的典范。 这点我看行。
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