[转]：《今昔物语》与芥川龙之介

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收藏 2007-01-14

　　古今谭

　　□止庵(作家)

　　谈到《今昔物语》，往往要提芥川龙之介。因为他的小说颇有些出典于此，他对这书的评价也最到位。甚至有种说法，《今昔物语》地位如此之高，多少要归功于芥川。当然反过来讲，芥川成就如此之大，也多少要归功于《今昔物语》。从《今昔物语》到芥川，是日本文学史上的一条脉络。《今昔物语》中译本面世，却远远在芥川作品之后。我们读书循此顺序，觉得《今昔物语》某些故事似曾相识，敢情芥川“早已写过”了。这颇像一位朋友讲的“倒读”。

　　然而芥川小说与《今昔物语》相关诸篇，其实大相径庭。最显明的例子，就是《竹林中》与《今昔物语》卷二十九第二十三篇《携妻同赴丹波国，丈夫在大江山被绑》。有如加藤周一《日本文学史序说》所说：“想与妻子一起跨越大江山的男子，遇见了强盗，他用自己的弓交换了强盗的大刀，自己却被弓所威胁，大刀也被夺走，被捆绑在树上，与此同时他的妻子被迫在他眼前与强盗共寝。这个故事在芥川龙之介的《竹林中》，或在黑泽明的《罗生门》里，都在心理性方面加以运用。事件发生后，强盗、女人、男子，各有各的说道，究竟谁说的是真实，不得而知，这是皮兰德娄式的趣旨。这种趣旨在《今昔物语》的原作里是没有的。原作简洁地叙述事件的经过，并记述了强盗离开后，女人对男人说了感到失望一类意思的话，然后用以下一句话来结束，这句话是：‘竟在深山之中，把弓箭交给一个素不相识的人，可算是愚蠢已极。’——这是实际的体会，与当事者的感情心理或任何伦理价值都没有关系。为了活下去，必须正确判断情况，必须反应敏捷。在这短短的话语里，也清楚地反映出在这个世界里‘愚蠢’也是无可奈何的。”需要强调的是，芥川重新设计了故事的结尾，改成丈夫死亡，妻子下落不明，强盗被捕；这样才能安排多重角度叙述，才能出现说法莫衷一是，也才能反映他那充满怀疑主义的“皮兰德娄式的趣旨”。

　　芥川曾经指出：“《今昔物语》中的人物就像所有传说中的人物一样，心理并不复杂。他们的心理只有阴影极少的原色的排列。不过，我们今天的心理中，多半也有着与他们心理共鸣的颜色。银座当然已经不是朱雀大路。可是，如果窥视一下如今摩登小伙和摩登女郎的心灵，无聊是无聊了些，但仍然同《今昔物语》中的年轻武士和年轻女官是一样的。”(《关于〈今昔物语〉》)相比之下，芥川笔下人物的想法可就复杂多了。鲁迅所说“他的作品所用的主题，最多的是希望已达之后的不安，或者正不安时的心情”(《〈鼻子〉译者附记》)，全不见于《今昔物语》。

　　以上是芥川小说所有，《今昔物语》所无的。也有《今昔物语》所有，芥川小说所无的。二者说穿了是一回事。芥川所谓“复杂”，亦即鲁迅所谓“不安”，遍观《今昔物语》，处处体现一种与此截然相反的气象。对于《今昔物语》来说，世上有些事情发生了，如此而已；背后并无别的意思。芥川却简直要被事情背后那个往往讲不清楚的意思给压倒了。我曾经说，芥川很像卡夫卡，也是最先感到“现代”来临，既无法应对又无法躲避的人。传记作家形容芥川“神经脆弱到连门前有人咳嗽都会大吃一惊”；无论《今昔物语》那不知名的作者，还是书中众多人物，绝非这个样子。

　　从前我看《水浒》动辄写“不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉”，很感羡慕。羡慕的不是那种生活，而是那个态度。读《今昔物语》也有同样感受。芥川称赞说：“《今昔物语》的艺术生命并不止于‘活生生’一点，借用西洋人的话说，是brutality(野性)之美，那是一种与优美、奢华最为无缘的美。”此种为芥川小说所不具备的美，其实与《今昔物语》“人物心理并不复杂”不无关系。——这里不存在芥川所必须面对的“复杂”问题，是以人物不是那般想法，作者也不会那般写法。

　　《今昔物语》与芥川小说相比，其一简洁，其一纠缠；其一明快，其一晦涩；其一坦荡，其一惶惑。我们无须指定孰高孰低，孰是孰非，亦无从舍此取彼。尽管芥川说“我们今天的心理中，多半也有着与他们心理共鸣的颜色”，其间仍有本质差别；芥川自己则无法厕身于“我们”之列，因为他已经做了“现代人”了。这也是世间类似芥川、卡夫卡的共同境遇。那么站在此岸，看看彼岸曾经有过的景色，至少也是一番调剂罢。

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ggalpian

2007-1-14 17:59:00

日本著名作家芥川龙之介曾将《今昔物语》称为日本古代的“人间喜剧”。又说，“《今昔物语》的艺术生命并不止于‘活生生’一点”，而是充满“野性之美”，是“一种与优美、奢华最为无缘的美”。

　　芥川龙之介自己创作的历史小说，大约有五分之一直接取材于《今昔物语》，包括《罗生门》、《鼻子》、《丛林中》等。这些作品的成功，使得《今昔物语》备受瞩目。黑泽明正是以《丛林中》的故事、用《罗生门》的名字，将芥川的小说改编成了一部举世闻名的电影。

《今昔物语》日本平安朝末期的民间传说故事集，以前称《宇治大纳言物语》，相传编者为源隆国，共31卷。包括故事一千余则，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部，以富于教训意味的佛教评话为多。此物语是了解当时日本社会武士与庶民生活、思想的重要资料，并成为后世“物语”创作的典范，也是日本多位作家的创作素材宝库。

[此贴子已经被作者于2007-1-14 18:02:18编辑过]

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sin96

2007-1-14 18:53:00

相当出名，看过原来的版本，感觉是从中可以了解日本文化，可能的话，阅读一下不错。

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gssdzc

2013-4-8 22:05:33

顶起来。。。。谢谢

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