关于浪费的经济学思考
牐犝饧柑炖矗一直在关注浪费的问题，发现思考的越多，思路反而越乱，得到的结论越荒谬，越不能自圆其说。但无论如何，这些思考终究是一条轨迹，记录下来吧，或许以后会清晰一些。
牐犛眯睦硌У墓鄣惴治鋈魏涡形似乎都是合理的，但在经济学那儿很多行为都是行不通的。其中浪费便是这样的一种行为。究竟怎样才算是浪费？按照经济学的观点，超出资源最优配置的部分都算作是浪费，那么，可以说世界上99%的行为都存在着浪费。因为，经济学方法刻画的一个精致的世界，在那样一个世界里，均衡和最优是这个其中的支柱。那么我们费心心思要建立一个节约型的非浪费的循环经济社会，从经济学的角度又该做何理解？
牐犂朔言谘术领域根本不能作为一个术语使用，因为它有太强烈的感情色彩即它是一个贬义词。更为贴切的提法就应该叫做“无谓耗损”。但其中定义“无谓”又成了一件麻烦的事，这就是人文学科上定义常陷入一种追根到“公理”层的原因：对某个概念的定义，最终要用公理化的语言来描述。同浪费相对应的“节俭”、“奢侈”同样也面临着这样一个问题，那么我们只能按照多数人原则来定义，即类似于经济学的目标“在有限的资源下，为最大多数人谋求最大的福利”（注意这是福利，而不是幸福），最大数人认为的资源无谓的耗损行为就是浪费。
牐犉涫党缟薪诩蟆⒎炊岳朔眩一直是中国消费思想的主流，也是儒家思想的一部分；当然西方《圣经》里也有不少关于节俭的思想。按照伦理学的观点，这一切都是无可厚非的，倡导节俭，对于推动一个社会的和谐发展，使这个社会朝一个充满“公平和正义”的方向前行是有莫大裨益的。比如当奢侈浪费之风盛行时，势必加大作为社会底层人的不满程度，从而造成社会的动荡。我国封建社会的改朝换代大多都是在两个阶级差距极其强烈的时候进行的，上层社会的骄奢淫逸与下层社会的衣襟褴褛之间的强烈对比下，下层社会自然会产生改变这种局面的想法。
牐牰杂诶朔延Ω萌绾畏治觯坑卸嗌倮朔咽且恢稚莩扌孕形，即属于消费范畴；有多少浪费属于炫耀性行为，属于心理范畴；有多少属于损失性行为，属于体制范畴；有多少属于摩擦性行为，属于社会运行范畴；有多少属于代价性行为，属于技术范畴。下面进行逐一分析。
牐犐莩扌孕形：消费极致导向的主流行为
牐牰杂谏莩奁罚桑巴特和凡悖伦都有较深刻的分析。桑巴特把奢侈品和资本主义的形成和发展联系在一起，在他那里还可以称为“过度消费（Over consumption）”,正是由于过度消费，才推动了诸多技术变革，进而带动了生产力的发展。一种观点，对于有钱人来说，怎么消费都不算是过度，如同买了一个面包然后再扔在地上一样，那些富人们买了一大堆奢侈品然后过一段时间再当垃圾处理掉，这个过程从消费的观点来看没有什么不对，我购买了商品，我可以任意选择其消费方式；从社会福利来说，也可以说得过去，商品的生产者和消费者都获得了正的效用或福利；但从资源角度来说，这却是一种严重的浪费：把自然资源开采出来，生产出产品，然后在其价值没有被利用或很少部分被利用的情况下，就当作不回收或难以回收的废品丢弃到大自然。在这个过程中，以人为本的经济模式受到了严重的质疑：仅仅为了满足部分人的价值偏好，整个自然界必须承受巨大的资源浪费。但是，从社会的运行轨迹来看，不都是一少部分的价值偏好引导整个社会的运行吗？这似乎是一个难以解释的悖论。
牐犾乓性行为：心理或制度框架下的行为
牐犝庵中形很大程度上是与奢侈品相关的，当然还有一部分是与习俗或制度相关的，这里我们重点探讨后者。对于习俗而产生的浪费行为如何解释，比如说婚丧嫁娶之类习俗活动，这种浪费也往往是惊人的。对于这种资源消耗活动，经济学上是无法给出最优配置的，只能从心理学上给出平衡解：即资源消耗到一定程度，在那个程度上，消费人心理感到“满意”。于是，这也同样涉及到了价值观多元化的问题。避免或减少这种形式的浪费，势必要涉及到习俗或传统的东西，甚至动撼主流的价值观。同样，悖论也由此而生：在主流价值观引导下产生的浪费又怎么可以称为“浪费”呢？
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牐犛捎诩际跎洗锊坏阶钣排渲盟需要的技术程度，从而引起的浪费。究竟要达到一个什么样的技术程度才不至于引起浪费，这个自然是因时因地而宜的。在每个时代，技术革新都是朝节省更多的资源（人力，物力）的方向进行的。由于我国在诸多技术上落后于西方国家，这也造成了我国在资源浪费方面的严重程度要超出西方国家。比如由于设备的陈旧，生产一种产品可能要消耗大量的能源和原材料，加上排污方面的设备落后，这都造成了资源的巨大浪费。但是由于技术性问题总是个外生于我们“行为选择集”的问题，所以，它也为我们的诸多浪费行为做了最好的外衣。因此，问题又来了，在技术水平较低的情况下的“浪费”能算做浪费吗？
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牐牰杂谏缁嵩诵兄械母髦掷朔眩究竟是一种运行必要的润滑油还是运行中的一种阻力，也是颇有争论。比如部门之间的公关活动，各种各样的招待活动，随着社会的发展，这一部分逐渐成为一种潜规则而凸现出极其重要的地位，并且近年来，有愈演愈烈之势。在一定程度上，这种消费是一种制度演化的结果。因为这种消费基本都属于集体性消费，即使是某些个人消费，也化为一种集体消费，即可以报销。从本质上讲，这其实是一种财产权缺位的消费活动，即消费者是拿“非个人”（更多的表现为公款）的钱去消费，其消费约束性力度自然较小，其浪费也是自然难免的。还有一个典型的例子：广告。对于广告产生的浪费，历来为大众所诟病，但又为那些策划专家们所津津乐道。对于这种软预算的东西是很难做价值评判的，所以才有那句著名感叹：“我知道我的广告费有一半是浪费的，问题是我不知道浪费掉的是哪一半。”
牐犖尬剿鹗В貉术的研究视角
牐犉涫翟谘术上，大多数浪费都属于无谓损失的范畴。但那些学者们更关注便于用模型刻画的体制导致的浪费。这种由体制造成的无谓的损失在整个社会的经济实体中随处可见，如垄断行为造成的社会福利的无谓损失，关税也是典型的例子。无谓损失更为典型的是权力介入资源分配造成的资源浪费，学术上又称之为寻租行为。古典寻租理论那里，对寻租行为带来的资源浪费现象有比较详细的阐述。公共选择学派的代表人物布坎南甚至于从“资源浪费”的角度去定义寻租行为。但学术上讨论的资源无浪费的状态几乎是一种完美的理想状态，即让资源去实现其各自的“机会成本”，除此之外的资源使用都会产生浪费。那么，我们所有的人都在浪费着一切资源，时间、精力、脑力、体力和自然资源。
牐犓以，我这些思考都是可笑的，难怪昆德拉那么说：人类一思考，上帝就发笑。上帝说，我他妈创造那么多容易嘛，你们还思考，你们还得寸进尺，你们还追求完美，思考顶球用啊。

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