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2007-02-01

“枪打出头鸟”问题,今天我一直在考虑这句话,这也是在中国传统文化体系下产生出来的文化现象,但我认为这也同时是社会内部派生出来的产品,不仅仅是在中国,只是中国这种现象非常严重,甚至成为一种代表和象征。社会一旦出现新生事物,由于与整体的同步性出现问题,矛盾必然会产生,必然会使出头鸟成为众矢之的,但关键每一个文化系统内部所支撑的对此现象的解决方案和制度选择问题。所以制度是具有沿袭性的但同时也是创造性和预见性的,因为制度决定着相同的事物的不同发展路径和方向问题。

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2007-2-1 20:22:00

呵,我比较好奇的是,楼主用什么样的依据来说明枪打出头鸟在中国非常严重,在其他国家这种现象就不严重.

一般来说,既定制度决定行为选择的既定成本-收益结构.出头鸟总是意欲改变既定制度,无疑会增加人们行为选择的不确定性,按照海纳的观点,人总是不喜欢不确定性.所以,打击出头鸟应该是人的一般性行为倾向.无论是外国人,还是中国人.至少我个人是这么认为的.

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2007-2-1 22:24:00

这好像可以同“边际”这样的概念联系起来。

“出头鸟”既然“出头”,就处于了“边际”状态。

“枪打出头鸟”可以理解为一种“边际优化”的方法。

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2007-2-2 03:29:00

出头鸟这个好像太抽象了。

出头鸟的出头损害了其他未出头鸟的利益的话,打死这只鸟的,是其他的鸟,这很正常的。博弈的均衡点,零和的状况,各自出于本身经济人的理性。

出头鸟未必全死,全死的话,起义成功的领袖岂不是革命难成了吗?他们都是博弈论的策略家,知道你的出头必须是让未出头的获得利益,只有这样,无形的手才会助你。

楼主本身的定义,分析方法不好,零和博弈和正和博弈的结果是不一样的。

二楼的不确定性,说实话,有点突然,不知道是何原因从出头鸟想到了uncertainty。

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2007-2-2 12:11:00
以下是引用stevensym在2007-2-2 3:29:00的发言:

出头鸟这个好像太抽象了。

出头鸟的出头损害了其他未出头鸟的利益的话,打死这只鸟的,是其他的鸟,这很正常的。博弈的均衡点,零和的状况,各自出于本身经济人的理性。

出头鸟未必全死,全死的话,起义成功的领袖岂不是革命难成了吗?他们都是博弈论的策略家,知道你的出头必须是让未出头的获得利益,只有这样,无形的手才会助你。

楼主本身的定义,分析方法不好,零和博弈和正和博弈的结果是不一样的。

二楼的不确定性,说实话,有点突然,不知道是何原因从出头鸟想到了uncertainty。

呵,我感觉在二楼说的蛮明白的。制度,无论正式或非正式,作用之一是降低行为选择的不确定性,或者说是使得每个人对他人行为选择的预期的确定性增强。出头鸟,既然出头,就意味着其行为偏离了原有规范的范畴,人们,包括出头鸟自己都无法确定,他的选择会带来更大的利益,还是更大损失,所以行为选择的不确定性增强。或者,也许可以说交易费用升高。而一般来说,人总是普遍规避风险的,所以不会喜欢变化。就是这样。

如果用博弈的角度去分析其实也是一样的。当博弈处于行为中,正在进行式时,出头鸟改变了原有制度所提供的确定性比较大的支付矩阵,同样,无论是出头鸟,还是其他人都不知道跟随、支持、反对的支付矩阵究竟是什么。人们可能基于自己的福利函数去进行选择。

选择几乎都是福兮祸所依,winner's curse。而我们又是否能根据事后的结果,即已经知道了的支付矩阵去判断斯时的选择是理性还是非理性的呢。

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2007-2-2 12:15:00
以下是引用sungmoo在2007-2-1 22:24:00的发言:

这好像可以同“边际”这样的概念联系起来。

“出头鸟”既然“出头”,就处于了“边际”状态。

“枪打出头鸟”可以理解为一种“边际优化”的方法。

那么,接受出头鸟是否也可以理解为一种“边际优化”的方法。毕竟因循和改变都是可能结果。

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