我的“本质观”

1、定义：本质是事物固有的本原性特质或属性。

2、类别：

根据其内容，本质可分为三类，即类本质、特本质、关系本质。

所谓类本质是同类事物固有的共同本质。类本质是具有多层次性的，其最高抽象的层次是物质及其唯一特性、根本属性。

所谓特本质是某类或某个事物特有的本质。特本质可以分为属性特本质和阶段特本质，前者指的是该类或该个事物固有的带本原性的基本属性，后者指的是该类或该个事物的发展趋势及其实现程度、或者事物在其中的地位、作用。

所谓关系本质是某类或某个关系系统固有的类本质和特本质、或者事物在关系系统中的地位、作用。

3、基本特征：

一是固有性和稳定性，即本质是与事物及其种类共始终的；

二是本原性和决定性，即能够由该本质产生（派生）某些具体属性、现象，并决定其实现方式、过程；

三是内在性和深刻性，即不限于外在的和肤浅的表现（现象）和具体过程，而是“深深隐藏在其内部”。

四是框架性或抽象性，即本质是框架性的或者说是粗线条的，单凭其自身是不甚具体、丰满和完善的。

4、静态表现和动态表现：

本质是从静态概括的角度说的，从其动态展开和实现的角度说，本质就是本性，即事物固有的、稳定的、本原性的自我展开和实现的能力、趋势和过程。

概而言之，本质是固有的本原性的特质或属性；本性是本质的自我展开和自我实现的能力、趋势和过程；规律则是运动过程中固有的、稳定的、本质的、必然的联系。

5、认识方式：

本质（本性）是从属于事物及其种类的，因而与事物及其种类一样，是有相对独立性却无完全独立性的（即处于普遍联系和运动变化之中的），是既有普遍性又有特殊性的。因而，对本质的认识过程是一个从具体到抽象、从科学到哲学不断深入和深化的过程，因而就其实质而言是一个哲学的认识过程。其基本认识方法有四个，即抽象、概括、辩证综合、模拟建构。

6、认识过程：

对本质（本性）的发现和把握依赖于实践中对事物的“反复拷问”和在头脑中对其的“反复探究和模拟建构”，其中后者包括两个基本过程，即知性的抽象化把握过程和理性的具体化建构过程——前者是后者的必经环节，后者是前者向“现实化呈现或整体化模拟再现”发展的必然结果。

概而言之，从现象到本质（本性）的完整认识过程为：实践拷问（“观本相”）、完备观测（“整资料”）、去伪存真（“辨真伪”）、去粗取精（“分主次”）、由此及彼（“找联系”）、由表及里（“抓本质”）、辩证综合（“织网络”）、模拟建构（“现整体”）。

附1：属性是从与事物相关的现象、过程和相互关系中归结而来的。根据属性与事物的关系，可以分为四类，即固有属性（实现某个过程的固有能力）、关系属性（参与形成某种关系系统的固有能力）、比较属性（与其它事物相比较而呈现出来的特性）和“误植属性”（因为偶然的、个别的或暂时的主客观原因而被“误植”给事物的“属性”）。其中对前三者的认识可能正确也可能错误；而对后者的认识不是过于肤浅、表面，就是存在着某种“可笑的错误”。

附2：实在由此在及其切近的诸若在——即在时空上切近的诸曾在、可在和联在——构成。在观测中把握到的实在，可称为测在。在感觉中被认知到的存在，可称为觉在。在思维的模拟建构中呈现的存在，可称为拟在。

实在不完全同于测在，实在、测在不完全同于觉在。拟在则是实在、测在或觉在在头脑中的理性再现。

附3：辩证逻辑通则：

1、肯定的逻辑：我是我，我非我，非我亦我，我亦非我。

2、发展的逻辑：我是我，我非我，非我亦我，合成大我。

3、变化的逻辑：我是我，我非我，非我亦我，转为新我。

4、消亡的逻辑：我是我，我非我，非我解我，以至无我。