心理学家荣格说“不是人支配情结，而是情结支配人”（《荣格性格哲学》九州出版社P7）。这使我想起《耶稣受难记》中耶稣说的“上帝啊，原谅他们，他们并不知道自己做什么”。存在主义哲学强调：存在先于本质，包括人的内在存在也是先于个体本质的存在的。

但是，荣格还认为，情结的作用并非总是消极的，可以当作人的心理能量和动力的起点，引导人们在事业上有所成就。存在主义哲学也正确指出：只要你有意识的选择自己、淬炼自己，你就会逐步形成自己的本质。佛道等都强调：命由己造、福自己求。

然而，如何将情结、孽债以及习气改造成一种新鲜的建设性生命力呢？答案肯定因人而异，佛说八万四千方便法门。也许，此小文标题也许算是一个小小的法门吧。

人的牢骚、懒惰甚至怨恨的存在是客观的，因为人们常常觉得单位里、社会上以及别人的行为上存在很多的“不应该”，例如：

为什么他能破格晋升，而我们却被“严重”忽视？

为什么我有很多好思想和才干却屈居人下，却木有施展抱负的舞台？

“给我一个支点，我就能撬起地球”，为什么“支点”给了那个无力的家伙呢？

为什么占了那个位子的人可以“白捞”而享受，而我却只是“苦赚”而温饱呢？

为什么我的“好心”不能为人理解，不能得到帮助，事情总要自己干呢？

为什么“什么人”都可以喊我们做事呢？

不应该！不应该！就是不应该！

这种受到外在“不应该”“伤害”的人往往会将其负面情绪蔓延从而导致两种“行为应对”：第一，该干的不好好干，用精力干自己有赚头的（俗称“走穴”）；第二，当受到批评和自我批评的时候，用抱怨不公平来为自己辩护。这两种“行为应对”则会导致甚至互相加强的导致自己“应该”做的却不去做，即导致自己的不“应该”了。

正常的成年人在工作中，每个人都心里知道自己“应该”做的是什么？例如，大家都知道，在其位谋其政，有其名符其实。

那么，怎么做到即使外在“不应该”但绝不内在 “不应该”呢？我的办法有2条，供参考。

第一，正确归因。归因理论揭示，人对前次成就或“负成就”的归因将会影响到他对下一次成就行为的期望、情绪和努力程度等。有时候，人的性格容易导致错误归因，例如，外控型人常觉得成由自己败由人；有时候，“志向”会蒙住自己的慧眼，例如街上盗金的故事；有时候，信息的易得性会让你选择错误的路径，例如相对调查而言耳边风、别人的谣言就是容易获得的信息，而这些却往往在归因中起大作用，等等。

第二，对外在“不应该”去“斗争”，对自己应该的好好干，绝不含糊。我们用“斗争”这个词只是为了强调主体的积极性，并不含有火药味。相反，“斗争”是一种利人利己的菩萨行为。如果确实不是自己的错，那么，据理力争就是对自己负责也是对别人负责。如果不正大光明的去争取合理位置、合理利益和合理荣誉，那么，就是对别人坏习气的纵容，也对不住自己。与此同时，我们还不得耽搁自己该干的事情，桥归桥路归路，一码归一码。反之，如果暗暗生气或狭私报复，那么，带来的结果是糊涂结怨且伤人伤己。

最后总结就举个例子吧：某岗位津贴太少、负荷太重，但上岗的人消极怠工是以错对错的做法，不应该的；正确的做法是岗上的人与领导对话沟通力求公正解决，罢工辞职“搞阳谋”是最后的手段。当然，“斗争”了还不行，又不愿意辞职，怎么办？那么，还是把本职工作做好，同时，继续斗争；诚然，在不影响做好“应该”的前提下，开辟第二事业也是非常好的选择。

能者多劳，天道酬勤。也许，这就是用“情结”做好事，就是化腐朽为神奇、化干戈为玉帛吧！