变色龙岂问入时无?

邹恒甫

2006年11月于世界银行

唐朝朱庆余温卷之际送给张籍一首诗，名为《闺意显张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无?”吾辈在无产阶级文化大革命期间在中学课本里念《变色龙》，深恶中外阴阳变色之流。且吾辈又曾极好李太白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”现在中国权，钱，色诱惑力颇大，学有所成者年岁已高，但在中美逢应，腰肌灵活(俗曰腰活)，千折不断，眉飞色舞，笑容可掬。不亦中国文化人中西熏陶后之世界杰作乎？再读陈寅恪同吴宓在哈佛大学论中西文化要点(《吴宓日记》1919年12月14日)，真可叫绝矣：“中国之哲学、美术，远不如希腊，不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学，与罗马人最相似。其言道德，惟重实用，不究虚理，其长处短处均在此。长处，即修齐治平之旨。短处，即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵；而学德之士，终属极少数。今则凡留学生，皆学工程、实业，其希慕富贵、不肯用力学问之意则一。而不知实业以科学为根本。不揣其本，而治其末，充其极，只成下等之工匠。境遇学理，略有变迁，则其技不复能用，所谓最实用者，乃适成为最不实用。至若天理人事之学，精深博奥者，亘万古，横九垓，而不变。凡时凡地，均可用之。而救国经世，尤必以精神之学问（谓形而上学）为根基。乃吾国留学生不知研究，且鄙弃之，不自伤其愚陋，皆由偏重实用积习未改之故。此后若中国之实业发达，生计优裕，财源浚辟，则中国人经商营业之长技，可得其用；而中国人，当可为世界之富商。然若冀中国人以学问、美术等之造诣胜人，则决难必也。夫国家如个人然，苟其性专重实事，则处世一切必周备，而研究人群中关系之学必发达。故中国孔孟之教，悉人事之学。而佛教则未能大行于中国。尤有说者，专趋实用者，则乏远虑，利己营私，而难以团结，谋长久之公益。即人事一方，亦有不足。今人误谓中国过重虚理，专谋以功利机械之事输入，而不图精神之救药，势必至人欲横流，道义沦丧，即求其输诚爱国，且不能得。西国前史，陈迹昭著，可为比鉴也。”

书生意气谈回国，

咖啡清茶嘲腰活。

神州盛宴酒犹醉⁽¹⁾，

还问衔钱可保获⁽²⁾？

(注1) 又念： 神州盛宴黄龙醉。

(注2) 所问对象可能有异：还问谠锢可保获？还问汇钞可保获? 还问官衔可保获?