佛学文化与人类社会的价值

        三、行法——须先了解佛学教理的方便法，能如法修行，学修戒、定、慧。熄灭贪、嗔、痴。
“戒、定、慧”是修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定生慧，则名为三无漏学。“三无漏学”就是三维一体完美学。
          四、  果法——一心奉行佛学教理的妙法，修行圆满一切智，证得无上菩提，觉悟宇宙真理，与万物相生变化的因果关系。
                  五、“法”怎样解释？
    法即是佛法，佛学一切经典都叫法，是教导一切众生离苦得乐的方法。佛法分为小乘，大乘、密乘等不同法。通常称为显密佛法，佛经中又常称为佛法为正法。
佛说大乘法；又言最上乘，汝观自本心莫著外法相，法无四乘。人心自有等差，见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘，万法尽通，万法具备，一切不染，离诸法相，一无所得，名为最上乘，乘是行，不是在用口争。
楞严经上讲；一人发真归元，此十方虚空皆悉销殒。一人悟道回到本来面目，十方虚空都销毁了。
                  第二节、       学 佛六难是什么？
一、遇佛在世难，佛不常出世，一切众生不修善，亦不得遇。
二、闻正法难，若生邪见，虽闻佛法亦不信受奉行。
三、 生善心难，不遇善知识教导，则不能发心修善。
四、 生在中国难，若非持戒修福，则不能生在有佛法的国家。
五,得人身难，行持五戒，出离四趣者方能得人身。
六、 具诸根难，盲聋音哑则六根不全，亦难得学佛。
                               第三节、学佛须报四重恩
       一报答父母生养育之恩，在一出生到进学堂读书至娶妻为止。在这一段时期里是最主要的，报父母之恩就是报答这一段落之恩。其余的在以后无论发生什么变故磨擦都是次要的，不足为论。
   二 报众生恩，救尽天下苍生离苦得乐。全心全意为人民服务。
三、报国土之恩，无论是走到那里都不能忘了生你养你的祖国，报效祖国。
四、报三宝恩，供养三宝僧众，是有无量福德。好比一粒种子，种在田地里，发芽结果无数粒。
                       第四节、 学佛的三要素；
一、 要寻求名师，有明师指点。
二、要研读佛经，深信因果。
三、 要勤修佛法，信受通达，诸恶莫做，种善根修福得智慧。种福因得乐果，种植能感生福德果报，象一粒种子一样，若人能修善业布施贫穷的人，或发心恭敬供养三宝佛法僧。造作这种福德因缘的人，将来一定能得到无量安乐的福报。
      第五节、佛教的教法有几种？
         佛教的教法共有两种，虽然说佛法有八万四千法门，如果把它归纳起来，则分为显教与密教二种教法。

一、  显教；是佛陀教导众生的方便法门，如诵经念诵佛号，广修六度万行方便法门，始能得到成就无上正觉，成为圣道。
二、  密教；又称为是密宗，是佛门内证最深奥的秘密法门，密法能使有善根之人在最短的时间之内得到智慧。花费时间少见效快。修集圆满福德智慧二资粮。证得觉悟。
三、 为三法印？是佛教基本教理有三种教法，一是诸行无常，二是诸法无我，三是涅槃寂静。
           四、讲法者具足十种德相
一、善知法义，以无碍智，善知一切诸法要义。
二、能广宣说，以智慧辩才广为众生宣扬如来妙法。
三、处众无畏，随其大众所问，悉能酬答。无所畏惧。
四、无断辩才，说法辩才无碍，经无量劫相续不断。
五、巧方便说，善巧方便随机说法，令众生皆得通解。
六、法随法行，说法令众生如法修行，随顺无违修诸胜行。
七、威仪具足，于四威仪中无有缺犯，令人敬仰。
八、勇猛精进，精勤修持佛法，教导众生永不退转。
九、身心无倦，身心寂静，常起慈心摄化一切众生。
十、成就忍力，修习诸忍辱行，而成就无生法忍力。
             五、何为叫发菩提心？
           发菩提心，就是上求佛道，下化无边众生，为利益一切众生皆得成就。
发菩提心，具足深心，要广修无量善法，具足慈悲之心，要广度无量众生。要正念真如，勇猛精进，自利利他。
                     六、什么叫种福田？
        以财物等布施，如同种地播种，种下一粒种子，将来能得无量万亿倍的福报，布施叫做种福田，布施，有以财物布施，有以法布施。
           第六节、佛学文化的作用都是为谁而用？
        现在对整个人类来说，对佛学的认识还没有得到明确，还存在着偏见的思想，有一些人认为信佛就是迷信，认为有事就寺庙上烧烧香拜拜佛，祈求佛菩萨保佑平安升官发财等等，对佛教寺庙的认识好象是游览观光朝山拜佛，其实佛学并非是像人们想象那样，佛学文化的宗旨是教化人生净化社会。具有哲学雄辩理念的智慧，可补科学之偏，对人类社会发展起到朝前引导作用，对个人到家庭与社会都有帮助，佛学文化是面向整个人类所需，并非是像有些人想象那样，只有是出家的僧人才能学佛，在寺庙里烧一烧香拜一拜佛，敲一敲木鱼，为死去的人念一念经就是学佛，出家的僧众只是社会上一个传统的团体，人类社会上有了寺院和僧众，使佛学文化才能完好的保存无有损缺。在这个人类社会上要是没有这个团体，佛学文化就不能完好无缺的保存下来，因为历史潮流是在不断的变革，出现战争导致改朝换代，在战争的动乱年代，佛学经典就难免保存完好，可能就要受到损缺，在人类社会上有出家人和寺庙的存在，这本是佛的智慧安排出来的，因为佛陀在人类讲经说法四十九年，要把这四十九年所讲的经典能完好无损的保存下来，只有建立起具有传统的僧团。这是佛的慧眼观明宇宙的人生所用的智慧。
          佛陀在人类讲经说法四十九年，不是专给出家的僧众所讲，也不是专为政治服务的，是为全人类服务作指导，是给整个人类社会所讲，是让整个人类来学所用，所以称是佛光普照，普度众生，人类社会学佛学文化才能会做一个完人。佛学本是至善圆满的教育，佛学好比是一道大公式，人类社会就是一个大方程，想解开这个大方程，必须有这个至善完美的大公式。
     

      最后就让我们用“圣经”上的话做为结束吧，以弗所书；4页，凡是谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络相处。
             

                      雅各书3、4，17 节：论从头上来的智慧，
       惟独从头上来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平，是用和平所栽种的义果。

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