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2012-05-27
         代价耗费的直接补偿与间接补偿

马克思认为产品必须在生产出来后的即期能够“卖出去”,才算有价值,因此我们可以把马克思的这种价值决定称为“直接补偿”性的价值决定。如果当时不能获得完全符合相应耗费的补偿,则产品的价值有可能失去,因此就算“没有价值”了。这样,他对价值决定又有进一步的说法:“每一种商品的价值,都不是由这种商品本身包含的劳动时间决定的,而是由它的再生产所需要的社会必要劳动时间决定的。”[1]意思是说,如果一个商品放在仓库里还未卖出去,那么过一段时间,它的价值就不再等于它本身所凝结着的社会必要劳动时间,而是由“再生产”相同商品所需要的社会必要劳动时间决定。当然,如果这个商品在生产出来后能及时完全卖出去,那么它的价值还是可以等于它自己所凝结着的必要时间的。可见,马克思认为,对商品代价耗费的补偿必须是即期的直接补偿,实现这种补偿后才算具有价值。如果这个商品生产出来后很长时间都没有卖出去,那么它的价值可能因外界市场环境的变化而失去(当然也有“增殖”的可能)。

  但现实却告诉我们另外的情况。比如当某商品耗费100元代价生产出来后,如果当前市场的价格未能使其补偿回这100元的耗费,那么商品生产者会将其暂时存放在仓库里,待市场价格回升后再出售它。同样,我们平常所持股票被套牢,就是因为当前股价低于股票购进价而不愿出卖。这种情况我们可以形象称为“守仓持价”,即为了实现原来较高价格而先贮存起来,待市场价格恢复到适合程度后再出售。这说明一个重要道理:人们仍然认为自己手中没有卖出去的商品与股票具有原先的价值,因为它耗费了相应的实际代价而要将其补偿回来。这显然与马克思“由再生产决定价值”的观点有很大不同,因为马克思的观点实际上是要原商品价值迁就再生产商品的价值,而不是根据原商品的实际费用而“守仓持价”,也就不会有实际经济活动中因价值原因所产生的“商品库存”现象了。

[1] 马克思:《资本论》第三卷,第158页。

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2012-5-27 07:54:15
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2012-5-27 10:30:50
楼主观点有启发,毕竟马克思已经是古典政治经济学的了,早就被西方放入历史堆了,今天马克思在中国还有市场,完全特殊政体的结果。
客观来说,马克思不像是经济学家,更谈不上大师,更像社会学者而已。当然也可以谅解,毕竟马克思是150年前的人物了,存有很多瑕疵是可以理解的,毕竟不能用今人观点去衡量古人想法,是吧
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2012-5-30 07:35:55
rbzdsf 发表于 2012-5-27 10:30
楼主观点有启发,毕竟马克思已经是古典政治经济学的了,早就被西方放入历史堆了,今天马克思在中国还有市场 ...
马克思是业余经济学家,尽管现在中国的许多什么从北大等“名校”出来的经济学者看不起业余经济学家,但他们却想不到,他们所崇拜的马克思,同样是业余经济学家。不仅他,连经济学的开创者亚当斯密也是业余经济学家。只有在今天仍然奉行僵死教条的中国,才对人才成长的自然规律视而不见,一味只按考试分数论事。难怪当年毛就很不喜欢“臭老九”了,他的将军们没几个是军校出身的,但却在自己很弱小的情况下,取得了战争胜利。因此毛对只懂得按书本考别人的臭老九不喜欢就是很自然的了。
马克思显然具有他的深刻见解,但如果我们不能有所发展,那我们也太落后了。
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2012-5-30 10:59:24
他们所崇拜的马克思,同样是业余经济学家。不仅他,连经济学的开创者亚当斯密也是业余经济学家。
=================
第一,现在除了极少原来的政治经济学专业者外,没有人崇拜科马克思,政治上马克思更是基本上从中国逐渐衰减,这没有什么不好,这是世界潮流。不要把今天的社会矛盾归结为不搞马克思主义的原因。两者历史背景不同;
第二,马克思是业余的,但是并不意味斯密也是业余的。斯密作为经济学的创始人,没有可比对象,所以谈不上业余还是专业,但是马克思就很业余
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2012-5-31 06:50:52
rbzdsf 发表于 2012-5-30 10:59
他们所崇拜的马克思,同样是业余经济学家。不仅他,连经济学的开创者亚当斯密也是业余经济学家。
======== ...
对,我就是指“原来的政治经济学专业者”对马克思的崇拜。至于什么叫业余?即是指在学校(大学)里没有读过此专业,但后来去从而此专业的现象。这是针对中国的教育与人才管理体制而言的。在我看来,根本不需要区分什么业余不业余,只要你有特长,就可以做你喜欢做的事,而只要你有兴趣,总能做出一点成就。
而你把业余看作没水平,那就错了。
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