中国欢迎危机

危机既是危险，也是机会，作为一个内部矛盾的对立统一，危机把肯定和否定结合在一起。对于不懂得现实经济发展的规律以及由这种规律所代表的未来的必然来说，危机当然是一种灾难，是一种人为的祸害，或者是资本主义的一种宿命。但是许多人从来不认为危机是资本主义内部矛盾的必然表现，他们把所有的问题事实上全都交给偶然，并进行胡乱的解释，要么认为是货币政策出了问题，要么认为是财政政策出了问题，要么认为是商人的贪婪造成了这样的局面等等，反正就是不承认自己的经济发展方式是一个正在走向消亡的过程，一个不能保持的过程。

如果抱着彻底的辩证唯物主义的精神，那么，对于社会主义中国来说，必然的认识是：欢迎危机。

因为，只有危机才能使中国真正得到进步，才能使世界真正得到进步；只有危机才能使那些僵硬的形而上学的脑袋得以反思，才能够使那些经济明星虚假的光环得以黯淡；只有危机才能够把事实的真相和必然通过强制的形式打破人们对于现实以及未来的浑浑噩噩，才能够使我们深刻的理解危机。危机永远是社会主义中国进一步前进的动力和机会，而不是一些糊涂的人无理由的担忧与恐惧。

恐惧来源于对自身所处环境的本质规律的无知；一大群经济学者、政治家和被这些人的错误理论和言论催眠的群众对于当前蔓延至全世界的经济危机产生恐惧，并在这样的恐惧心理下自觉和不自觉的组成一个大合唱，唱出一曲又一曲悲歌，有时盲目的乐观，有时又沮丧不安，不仅吓唬自己也吓唬别人，这样的混乱只不过证明了这些人对于现实本身必然性的无知和可笑。

无知所造成的恐惧，当然会被现实本身的必然的逻辑所击破。历代流传下来的神话和妖魔鬼怪的故事，在人们普遍处在蒙昧时代的时候，还可以起到吓唬人和催眠人的作用，但是当这类神话编造和妖魔鬼怪的阴影在现代科学技术面前消散的时候，就连刚懂事的小孩子也比古时那些经历过人世沧桑、见多识广的智者、圣人自由得多、自信得多了。

所以说，当现实的社会本身由于自身的内部矛盾而反复造成矛盾的冲突的时候，当那些实质上思想浅薄，却由于自己的装神弄鬼而使真理被有意识的辩护意图掩盖起来的时候，当把暂时的东西变成永恒的东西以后，一切就都成了不可解的迷。这类辩护者的眼光不是从现实的必然性和暂时性上来看问题，他们总是把现实本身的本质抽象为虚幻的神话，所以，世界只有量变，没有质变（马歇尔语）成为这些人的信条，既然没有质变，那么人们就只有不断的享受自己对于客观本身由于无知和主观的武断所造成的量变的恶性循环，在经常的经济危机里彷徨徘徊，不知所措。

然而，历史必然性是不管那些小资产阶级式的抽象的良心与虚伪的道德情感的。当危机一再的表露出质变的要求的时候，任何保守的想维护现在社会经济基础不发生质变，而只是用那种单向的，形而上学的，有去无回的所谓经济理论来指导现实，并用以维护自己的现实基础和思想基础的时候，当这一切徒劳的办法只有在绝望的竞争者倒闭一批以后，只有把社会生产力的基础浪费和缩小以后才能得到一点回光返照，聊以安慰那些经济学家的良心和政客们的恐惧的心灵，虽然不久以后，危机必然还会回来，一切又重新演出！

中国欢迎危机！因为社会主义的本质只能是不断的否定自己的前提，才能得到自己的想要达到的结果；因为作为社会主义国家的中国，把危机当成我们的机会，也是社会主义本质的内在要求。

因此，我们遇到的头一个问题就是：什么是社会主义的本质？然而要回答这个问题，当然离不开对另一个问题的回答，即：什么是资本主义的本质？

关于本质，人们习惯于按照日常的理解来使用，很少有人深究本质的确切含义。所以，要事先声明，我们这里说的本质，指的是决定一事物根本性质的内在的矛盾整体及其运动趋向和必然结果。从以下的分析中将会看到，资本主义的本质和社会主义的本质区别，是指的一种整体的区别和对立，不是那种形而上学的非此即彼的对立，而是活生生的符合辩证法的具体的对立。本质的不同，决定了对于经济危机所应采取的现实的态度和具体的实践措施也不同。

什么是资本主义社会的本质？显然，这是由资本主义社会的内部基本矛盾及其运动的整体所决定的。资本主义社会的最基本的矛盾对立是资本和劳动的对立，其他的处在不同社会分工阶段小生产、小商人，包括小农业等等的落后的生产方式中的矛盾对立，全部都从属于这个最基本的矛盾对立。但是只有矛盾的对立，就会把现实的具体的统一变成了一个抽象，而矛盾的对立统一才是整体。所以，如果只谈对立，而不理解统一的整体，那么，也不理解资本主义是什么，因为资本和劳动的对立在封建社会也有，在社会主义社会也有。但是辩证法的对立永远都是具体的，我们不仅要看到资本和劳动的对立，还要理解两者的统一。在资本的个别的对立统一中，整体的形态是现实的资本实体，包括现实社会生产过程中分属于不同环节的、门类齐全的生产、交换与服务等等无数的企业与团体；个别的对立统一之间的运动，造成整个社会的普遍联系，形成一个国家的整体，即资本主义生产的基础和资产阶级的统治。这个定义，既包括了资本主义社会的内部矛盾，也包括了矛盾的性质和倾向以及由此矛盾的性质所决定的社会的必然结果。这也就是马克思的历史唯物主义的基本观点的体现。

整个人类社会是人类自身的自我解放的过程，但是这只有在分析了人类社会的历史，并从历史的互相联系的过程中用自觉的辩证法才能抽象出来，而且这样的结果，也是社会生产力发展到一定高度的产物。历史过程是按照自身的逻辑从没有分工，发展到目前比较发达的分工，是通过不同的社会阶段为中介来进行的，这是一条必然的道路。所以，资本主义生产方式作为对封建社会的生产方式的否定，有它的历史必然性。这种历史必然性是由于社会分工的历史必然性所决定的，也即是说是由生产力与生产关系的矛盾运动所决定的。但是资本主义一经产生，就必然会把自己的矛盾重复的表现出来，并在这样的矛盾对立中为自己开辟道路。在初期，资本是进步的力量，因为只有通过资本在生产领域中不断的战胜落后的小生产、小农业，才能够把那些分散的互不联系的社会分工，通过资本的竞争联系起来，并进一步的促进社会分工。但是开始时进步的力量，达到一定程度后，就会转为自己的反面，变成落后、保守的力量。

在当前的资本主义生产过程中，由于建立在资本主义私有制基础上的资本和劳动的对立，表现为外在的已经由马克思所揭示过的资本主义的私人占有和社会化的矛盾，个别企业的严格的计划性和全体社会的无ZF状态的矛盾，资产阶级和无产阶级之间的矛盾，这些矛盾必然会以不同的形式，不同的程度时而在这个国家，时而在那个国家爆发，以至于演变为整个世界的经济危机。尤其在当前，资本主义已经由个别到普遍，从一些发达国家到世界上各个角落都建立起资本的统治，这样的矛盾的结果也就从局部向全世界蔓延。

不是正确的根据现实的矛盾来揭示矛盾的性质和趋势，而是抱着为资产阶级利益进行辩护的企图的西方经济学理论，精髓是解释现实。但是要对现实本身的现象做出一个表面的解释其实很容易，难的是根据现实做出符合现实本身的本质的论述。解释现实这样的说法说白了只不过是资产阶级的利益在理论上的反映，是为了抹杀矛盾所作出的理论上的粉饰，正如对于同一行为，可以从不同的方面得出不同的解释，甚至可以把有罪说成无罪，把坏蛋说成大善人一样都有自己的合理性的一面。所以，不仅现实本身由于资产阶级的无穷的贪欲使得社会生产经常出现矛盾，使社会的巨大生产力在危机到来时竟然不得不靠缩减福利，增加劳动时间，同时使另一部分人失业而不是靠增加对那些贪得无厌的资本家增税的办法来解决，而且在理论上也由于辩护的需要超过对真理的追求，结果导致理论对于现实的解释也完全变成了胡说八道，变成了市场上贩卖各种独门秘籍的互相争吵，以至于到最后，当所有的解释都破产后，这些资产阶级的辩护者竟然还能够大言不惭的自我吹嘘，不是理论错了，而是现实没有采用他们的理论，所以是现实错了。