一个等式的延伸——从抽象谈起
我们从一个最基本的经济等式引入：
一只羊=两匹布(稍微补充一点常识，等号成立的前提是必须是其两边完全相同)
假设我们处在于物易物的社会，在交易市场上，用一只羊，能换得两匹布，这看上去再正常不过了吧？但是呢，就是这让我们感觉习以为常的小事蕴含着神奇的价值。对这，细察，深思，不断地追问才是是关键！我们仔细审视一下这个式子，或许你会有隐约的疑惑，“羊怎么可以等于布呢？这是完全不同的事物呀”
马克思在资本论中，从一个角度对此进行了阐述，并引申出了劳动价值论，成为马克思主义经济学的根本。
而我们这里呢，把这个等式提出，并不是要引起大家对曾经学过的诸如“社会必要劳动时间”“价值”等概念的条件反射，而要阐明一种，最最基本的思维过程。因为，思维，才是一切之本。
这就涉及到了一个被广泛误解的词语“抽象”
什么是抽象呢？我曾问过很多很多朋友，大家的回复不外乎“莫名其妙，难以想象”之类。“抽象”总是会引起我们大多数人的反感。当然啦，我曾经也如此认为，但就是去年一次偶然的机会，我看到李尚志教授的一篇文章，彻底颠覆了我对抽象这一词的认识。
这里，我们简单举几个小例子来看。假设时光倒转，回归懵懂，咱们重新来来学习一下最简单的加分算术啦。
1+2=3
小学的时候老师教我们，一根手指加上2根手指，等于3根手指，这很自然呀，但是当数字之和超过10，比如
10+3=13
手指不够用了，咱们就加脚趾，10根手指加上3根脚趾等于13根，看上去理所应当吧？可是，凭什么手指能加上脚趾呢？手指和脚趾存在差别呀！
其实呢，这便是抽象，所谓“抽象”,字面拉开看“抽”“象”即抽离出象，而“象”呢指共同点，通俗点说，抽象就是抓出共同点。
有了基本的认识，咱们再看看10根手指加上3根脚趾的问题，这里运用了抽象的思维，抓共同点，抓的什么共同点呢？手指和脚趾都能表示数，而忽略其他的一切差别，在能表示数，这一共性上，他们可加。
回到最初的那个经济学等式，“1只羊=2匹布”。等号的成立的前提，是其两边的完全相同。什么相同呢？我们从羊和布中抽离的共性！
当前，经济学中，对这一抽象所抽离的共性，有两种截然不同的观点，我感觉这就是马克思主义经济学和西方经济学最根本的区别：
马克思主义经济学，是从生产的角度出发的，抽出的共性是，羊和布都是劳动产品，是社会必要劳动时间的凝结（想必大家高中经济生活就反复记忆了吧？但是如果由等式，直接联想到此，便是定式思维了，只是死记而不是思维品质的提高！），生产一只羊所花的时间是生产一匹布时间的两倍（当然啦，社会平均生产条件下），由此得出，等式成立。
西方经济学呢，是从人们的主观感受出发的，抽出的共性是，羊和布都能满足人们的需要，经济学中专业些的说法是“效用”，一只羊带来的效用是一匹布的2倍，在这一共同层面上，两者相等。
至此，马克思主义经济学与西方经济学分道扬镳，根基的不同就在其抽象的角度。（当然，或许还有其他可以抓出的共性，这里不详述）
对这两种抽象，我们可以进行一下反思：劳动和效用，一个是客观存在，一个主观想法，从哲学看，就是唯物和唯心。唯物的劳动价值论与马克思的唯物主义指导思想，是一致的。长期以来，我们接受的正统教育就是，世界是唯物的，在此支配下，貌似，我们就有充足的理由对西方经济学全盘否定，“你的根基就是唯心，根本都错啦，还谈什么！！”
但是呢，单单就经济学而言，似乎唯心更实用些。我们在实际的交易中，考虑的应该不会是商品中凝聚的劳动的比例，“效用”才是我们取舍的标准。实际是这样就这这样，不能为迎合所谓哲学的统一而忽视实际情况，这才是实事求是的态度（当然，这对哲学本身也是应该反思的）。
很多马克思主义经济学学者认为，商品是劳动创造的，由必要劳动构成价值，价值体现商品的本质。这是从产品本身生产过程而言的，而对于流通领域呢？那里主观性发挥着很大程度的作用。或许，我们可以把经济学理解成本身就建构在主观上的一门学科，本身就是研究主观，主观的效用未尝不可嘛！
我觉着吧，一切观点的，不过是提出一种种的可能而已，特别是社会科学，实践的检验难以做的那么充分，一味苛求批判，只会走向狭隘，反倒不如，对立共生，彼此弥补呢！
个人感觉，马克思的理论，是在工人劳动者备受压榨的情况下，提出的一种，针对现实极端剥削的另一极端。中庸不是做法的中庸，而是结果，其形成在于极端间的制衡。把价值完全归功劳动，或者和把价值产生归资本，有着很强烈的阶级性，目的性。诚然，劳动创造价值的提出，是对工人阶级价值的肯定，其作用更大程度上，是为了阶级斗争服务，这不能不说也夹带着很强的主观主义的色彩呢。
咱们再回到“抽象”，对此再做几点延伸吧。
1.“抽象思维”，对此，大家应该再熟悉不过了吧。曾经因为我们的误解，把它也弄得神秘兮兮。其实，按照我们之前对抽象的理解，抽象思维不就是抓出共性的一种思维嘛！我们刚刚对等式问题还有加法问题的分析，不就是践行的抽象思维嘛！如此之下，虚幻变成实在。想要提升抽象能力的我们，也有了具体实际的手段乃至目标了。
2.抽象运用的广度。明白了什么是抽象，咱们总要考虑如何运用，而对现实世界的审视，是很重要的。 抽象，就是抓共性，共同点。正因为有了共性，我们已经知道了的才会与尚未发生的产生联系，我们称之为规律。而所谓规律不就是共性嘛！各门科学，其实就是对自然，社会生活中共性的提炼，抽象出来形成其基本脉络。这一思维，贯穿在每一门学科的自始至终。超脱于这些学科之上呢，还有一门极为特殊的“科学”，它是对各门科学的共性的提炼，抓出各门科学的共性，这就是哲学啦！哲学是科学的科学，正在于此，哲学就是对反应生活共性的科学的共性的提炼，即共性的共性。也没什么高深莫测的！或许有人问，照这样思考，哲学之上还有什么更高层次呢？我们可以这样思考，哲学单独凌驾诸学科之上，唯独的一个，和谁找共性呀！我觉着，大范围上的划分，这样就到头了。
其实，这还很直接地反映了现实中人们对抽象产生“莫名其妙，难以捉摸”感觉的原因。抽象是抓的共性，我们学的很多东西，是诸多科学家毕生的心血，其抽象的对象，我们未必就能完全知晓，一是我们没有经历到，二呢，我们经历了，却未能联系上（就是没想到呗,呵呵）。还是举个例子，苹果，梨，香蕉，橘子，我们抓共性它们都是水果（咱们假设水果是他们固有属性，而不只是人们对它们的称呼，研究问题的需要，理解万岁！），应该不难吧，提供的素材充足嘛！但是，如果只给我们一个苹果，我们怎么可能抓出共性说是苹果？这不是我们抽象能力差，而是经历或者联系到的相关事物不足罢了！咱们每个人的经历各不相同，面对着同一个问题，能抓共性的角度当然不一样了！某些别有用心的人把那些能力称为聪明，还说什么天生就有，着实无稽之谈！当然，这里也给我们个启示啦，要培养抽象思维，就要多经历些事情，并且培养联系的习惯。习惯的形成只有反复（当然，极个别的刺激除外，普遍规律剔除例外），形成不自觉的意识（这貌似还体现了点分工的好处）。
最后呢，我们对着整个思考过程进行一下整理。引起我们疑问的是一个基本经济学等式：1只羊=两匹布，现实中的交换问题，对于此，我们引入了抽象的概念，即抓共性，举了手指加脚趾的例子。随后回归原问题，运用抽象的思维对开始的经济等式进行思考，揭示了马克思主义经济学和西方经济学的一个根本不同。随后，我们对抽象进行延伸，介绍了抽象思维，和抽象里共性与规律性的统一，旨在让大家了解思维本质，确立切实的提高方法。这就是我们整个思维的过程，再强调一点，我们真正掌握一个知识或思想，正如这个过程所反映的，在于两方面，其一，用自己的语言表达，其二，会举例子，如此足矣！
仅以此文，献给那曾因被广为误解的“抽象”！