一、人类决定了人类的意识——一种诡辩思维
有了人类，就有了人类的意识。或许你说，“先有人类，才会有人类的意识，因此人类决定了意识，或者物质决定了意识”。

这句话，咋听很有道理，实际上是一种诡辩。

首先，人类与人类的意识是无法分割的，又何谈谁决定谁？
其次，在从类人猿向人类演变的过程中，是否存在这种类人猿：它已经是人类了，但尚未有意识，然后在某个一刹那获得了意识？把这种没有经过实证的猜想当真理，实际上是一种彻头彻尾的唯心主义。
其三，即使先有人类，后有人类的意识，也无法推翻“人类的意识客观存”在这一事实。试问：你的意识不是客观存在的，而是假象吗？马克思的意识也是假象吗？
最后，马哲的“决定论”是一种客观唯心主义。物质决定意识，所以物质就是神。而对于神，人类是无法认识的。的确，由于马哲认为宇宙是无限的，没有开始的，而人类是有限的、有开始的，那么就注定了人类永远无法认识宇宙，正如你永远无法认识一个尚未出生的你一样。宇宙就是他们的神，这很像婆罗门教的神——大梵天。

二、马哲一个待解决的命题——“意识的能动作用”及其边界？

    为了保证自身理论的严密性，防止批评者找到反例，马哲对物质决定论进行了补充：物质决定意识，意识有能动作用。比如，许多人群的物质基础相同，但意识形态却千差万别，甚至相反。因此，一个“意识的能动作用”貌似就可以自圆其说了。那么，我们来分析一下这个诡辩的命题——意识的能动作用。
首先，既然意识不是客观存在的，它如何有能动作用？一个根本不客观存在的东西，可以有能动吗？有啥能？有啥动？这不是聊斋里的一个狐仙吗？
其次，这种能动作用有何边界？为何物质基础相似的区域，有的地方产生了发达的文明，有的到现在还十分落后？再者，同样是高丽搬半岛，南北意识不同，为何物质文明也相差万里？难道韩国人的意识比北高丽人的意识更有能动，以至于物质文明有天壤之别？