斑竹合并
致正雅和（7）
盛世的发展，就是要突破早先的朝代理论逻辑极限，中共借马克思主义兴起在文化上已经倾向于不得兴盛传统文化的尴尬境地，主要的原因是未明确文化的层次性结构。资本主义浪潮注定要将国家的边界摧毁，列宁基于民族国家的传统信念为民族国家制定了传统的反抗策略，而这样的策略是终究要归于失败的。在资本的扩张大军未形成对国家的合围之时，首要的任务就是选取制高点，一方面为自身战争机器的革新提供发挥效应的平台，另一方面有效降缓资本大军的合围进程，以空间换取发展的时间。而在短期内，如何才能达到西方上百年发展获得的水平？需要强调的是，西方式的发展道路是一个严格遵循时间序列的过程，以时间换取资本扩张的空间，有着明显的时空并行的轨迹。因而，民族国家的唯一选择便是反其道而行之，中国强大的劳动力储备，广阔疆土提供了资本练兵的场所和所需资源，唯一的可变要素便是结构的设计。因而这也是考验中共执政能力的关键，一个快速组合以进行扩张的体制必然是多层次性的，将西方严格的逻辑发展集合映射到一个多层次集合的子集上面，多线性超越式发展（显然，这里有一个必须明确的准则，严格意义的发展逻辑必须遵循现实的逻辑结构）因此对于资本主义的研究分解为对资本主义子集合的确立与研究。多层级的发展对应着多层次的特征，各层级的社会观念也呈现了多层性特征，学术界的大多数观念显著收到西方影响，无法实现超越性，因而也就无法对现实的解读给予强有力的判断，对未来格局也就没有清晰的把握。（对于西方来说，资本主义并不存在超越性的问题，也就不存在未来格局的问题；而对于中国来说，这是一个必须亟于解决的问题）
保持不败的唯一秘诀就是永远比对手多想一步。西方经济学者不存在假设前提的确证，因为前提的假设是来自现实的发展，是直接的，因而通常具有远过50%的效率，而中国的西式学者直接承认其假设前提，而不对前提进行现实的确证，缺少与之对应的现实发展逻辑，因而其效率是远低于西方的，通常远低于正常水平之下。（有意向的可以研究其统计上的分布规律，方向大致如下：理论与现实的契合度或相关性为A，理论对现实的副作用效应a，求P=A（1-a）的分布即可。）这也就是中国的经济学家遭受褒贬不一待遇的原因了，但总体来说是应该被贬的，五十步笑百步，对于理论和现实的以上关系没有极其清醒明确的认识，当然要受到批判 。
多层次性，赋予ZF角色的多样性，社会劳动力需求的多样性，也就要求教育的多样性。教育问题和经济问题一样，，也存在着套用和匹配相关性问题，多层次的经济格局对应着不同的人材需求量，因而必需有与之相适的人材教育结构。人材是关键因素。
资本的扩张本性使战争不可避免，美国借两次世界大战之东风，成功的将自身定在全球战争的大平台上，视野自然不是**锁国所可比拟的，加上其国际战争的经验，美式文化思维大行其道，对于一般的民族国家而言战败而屈服是必然的，最终甚至会形成：民族国家的民族思想被消解，完全成为附庸，断送传统文化的前途。马克思严格阐述了资本主义发展的内在逻辑，但是却没有给予民族国家以出路，这就注定了民族国家的抵抗策略要遵循现实的具体情况，不存在一个公式化的方案选择，因此高级别层面上就代表着不同文明的交锋。因此，中华文化必须要有层次性的对于现实发展的支持，给予资本扩张性以出路，给予文明精神以释放的空间。千百年的儒家文化浸淫了四方的臣属国，并兼有矫情的对传统的怀念形成了东亚文化这一文明圈，这一点已经为内柔外刚的战略思路打开了头绪，对于这些臣属国，自然不需要真刀真枪的硬碰，而是要借助文化的潜在影响，重新激活其体内的文化因子，在虚拟经济层面上引诱其主动加入中华圈，形成支撑资本大熔炉的支架，文化的多层次性成为必要，对应于现实便是支持中国全球扩张的马克思主义，支持中国亚洲扩张的儒教文明，以及支撑中国内在发展逻辑的自强不息，厚德载物的华夏精神。简要言之，就是要以华夏精神为核心动力，以儒教文化构筑围墙，将马克思主义作为炮弹，打开全球扩张的格局。
复兴可望矣。

资本年代的生存终：
精致的，从来都有致命的吸引力。一个思想体系的架构，实质上就是精致展开的过程。正如一朵玫瑰的展开，不仅仅是可观的花瓣，而是一整个意境。展开，玫瑰的精致只在一瞬，苹果亦如是。故而用一首歌的时间去等待花开，用一朵花开的时间去聆听夜莺的歌唱，短暂到永久错过一瞬，缺少的，就是精致。
缺少，并不是没有。这是一个极容易产生误解的地方，国人谈论中庸之道，以不执其两端为宜，这一简化的思维方式作用之一便是利于推广，是体制展开的最方便形式，无论是在政权确立的初期，还是资本形成的初期，都有着最朴素故而也是最大范围利用的因素。此处体现的机械性虽然长久地成为自由的枷锁，却也是自由之必经的形态。一错成万错，传承下来的先验性地忽略极端，偏向地集中于留存的狭窄的空间，而人类社会是一个开放系统，如此造成的后果是，越来越广阔的空间非但不是释放自由的助力，反而形成压缩生存空间的假象，生存，越来越像是个日渐沉重的话题。
误解，首先就是一个被手段化的过程。本质上，一个精致的体系是无从展开的，正如无法等开一朵玫瑰的开放，需要的其实就是转身，电光火石之间的相望。玫瑰一直都在，精致亦如是。手段化，是层级社会构架的基础，正如块砖垒石的金字塔型，而无论金字塔多宏伟，壮丽，其本身都不是目的。层级社会的架构类同。
象征，从来都意味着中庸之道的锁链。架起的偶像式路灯，最大的困处就是思维方式简化的推广与升级。简化性，抽离出整个世界形态的机械性，从而为层次架构提供了超越不了的系统空间，世界的齿轮在人类的简化之中被展现出来，在此空间的历史发展，顺理成章地成为简化开始的复杂形式，这就是进步形式的根源。（语言的数学证明是可行的）
恶果，其实与精致有关。苹果树的完备形态为苹果的腐烂提供了缺口，毕竟，一颗精致的苹果树只是本身内涵，无法形成意境中的完全精致，违反不了完备空间的完备性。正如一朵玫瑰的凋谢，死亡作为完备形态的一环，不容有缺。
故而，生存面临着两种形态，玫瑰或者玫瑰的凋谢。玫瑰会凋谢，玫瑰的凋谢最终也会凋谢。凋谢如死亡，不须精致，迈入门槛的便只是破除中庸之道的锁链；凋谢的凋谢甚于死亡，但更贴近精致，进入此处不仅需要迈过门槛，还需要的是紧紧握着玫瑰的刺。鲜血展开玫瑰，而苦难展开凋谢。
简单形式复杂化的努力不是单单的一个笑话，更不是一个可悲的悲剧，完备空间的任何集合组合形式都超越不了此空间本身。轻慢，无论何时都是缺陷，且是不可理喻的缺陷。这一点，在资本时代尤甚，问题的关键在于无法看见一朵展开的玫瑰。