前边我用到一个词，逻辑混乱。性侵只是法律中的部分，美女可能是在性侵中耗费更多的行政成本，但是其它的呢，假如是伤人呢，美女和丑女你更愿意伤害哪一个，这难道又不需要行政成本吗。我们定义的是法律这个框架而不是性侵。对美女的需求来源于人内心的幻想和虚荣，人人都想要美女，美女数量一定，这不是典型的供需失衡吗？假如人的心理突然变化喜欢丑女，美女失去了市场需求，那就一无所值。只是个人见解欢迎讨论！

      在马克思主义政治经济学中，价值是商品的特有属性。如果不是商品，那么即便具有使用价值的劳动产品，也不会具有任何价值。楼主认为美女较贵是因为耗费劳动较多的观点，完全是站不住脚的。
      首先，女人从来就不是劳动产品，更不是商品，自然没有价值可言。或许在商品经济中，美女会有价格，但绝对没有价值。这和良心是类似的。马克思在《资本论》第一卷开篇即谈到了良心有价格而无价值的问题。楼主既然号称坚持劳动价值论，那可以去看看。
      其次，男娶女嫁只是私有制条件下的性别间社会关系的一种体现。其中反映的是女性在经济关系中居于从属地位的实质。如果说美女有更高的价格，无非是私有制商品经济条件下，女性从属地位中的一个利益划分问题，长相无疑是决定其所处的地位是稍高还是稍低的因素之一，但这也无论如何都不改变女性在私有制和家庭中的从属地位。这种从属关系，从本质上讲也是一种剥削关系。关于这一点，可在恩格斯的《家庭、私有制与国家的起源》中找到大篇幅的论述。因此，当私有制条件下分配本就是带有阶级性的情况下，不可避免地要形成一组价格，来实现所谓的美女资源在不同阶级中的分配。这与耗费多少社会劳动无关，只和私有制下的阶级利益调整有关。

回楼上
      劳动价值论不是马克思一个人的东西，是斯密、李加图、马克思等共同创建的。
      我坚持劳动价值论，并不代表我完全接受他们的观点。我只坚持其中正确的成分。
      良心，从来没人卖过，谈不上价格、价值。人们嘴里常常提到的A人出卖良心，指的是A人提供了昧良心的服务。A人一旦提供了这种服务，他的良心就昧掉了。在外人看来，A人似乎把良心卖掉了。可是，实际让，A人出卖的是服务，不是良心，良心是不能出卖的。出卖良心之说，仅仅是一种通俗的说法，不必当真。
      

引用——————
“美女可能是在性侵中耗费更多的行政成本，但是其它的呢，假如是伤人呢，美女和丑女你更愿意伤害哪一个，这难道又不需要行政成本吗。我们定义的是法律这个框架而不是性侵。”
回复——————
     其它的，比如伤人等，美女和凡女所耗费的政法成本相同，唯独性侵方面，美女所耗费的政法成本比凡女多。两者差别就在这里。

美女比普女贵，是不是因为美女稀缺呢？
      非也，美女比较贵，是因为美女耗费的人类劳动成本大，是因为美女价值大。
-----------------无知！暂且不说美女是否要通过更大劳动耗费才能形成。单单说稀缺与耗费的关系，你就很无知了。为什么？因为耗费的成本越大，相关产品的就越稀缺，为什么稀缺？就是因为它要耗费更大成本。
因此，你所谓的“非也，美女比较贵，是因为美女耗费的人类劳动成本大”真是……无知。

楼主 先把性侵的人数是美女多还是处女多的问题解释清楚 要求有具体数据统计 拒绝经验主义和个人主观主义 如果得出具体详细结论 在下佩服~而且 还有一个问题，楼主所言 美女和一般女人的培养成本 在16岁之前是一样的 因为小姑娘没有美丑之分 有责任的爹妈是一样的培养的 另外 跟家庭环境与爹妈的工资收入有关 山里也出金凤凰 富二代也有难看的人~

有趣。。。。

能解释一切的都是伪科学。

你用占星术活阴阳五行就可以解释一切经济学现象。至于连美女的任何属性都来自人工，那我就不说啥了。脑子稍微正常的人都不会像你这样把美女完全归于人工培养。

你失语这么久，很好嘛！你应该保持失语状态。

经济学这东西要点智力，你玩不起，不是你玩的。

我为什么失语？因为我知道女人那点智商。我从知道你是个女人，我就懒得回复你了。

楼主犯了一个与ZF错误相同的错误，司法机关的开支应该由谁出？人民可以代付，最终应该由犯罪分子和导致犯罪的人承担，这个才符合公平公正科学合理的原则。因此对盗窃犯的惩罚不仅仅是他偷了多少财物，而且要追加社会为其付出的劳动成本，这样就加大了犯罪者的负担，减少犯罪的可能。

美女贵与稀缺有关系