毛泽东与《道德经》相对论；

     《道德经》原经：

   第十章：载营魄抱一①，能无离乎？专气致柔②，能如婴儿乎③？涤除玄鉴④，能无疵乎？爱民治国，能无为乎⑤？天门开阖⑥，能为雌乎⑦？明白四达，能无知乎⑧？生之畜之⑨，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑩。

    略解：

   载营魄抱一①，能无离乎。可以说有很多说法。抱一，是不可分开的三一体，实为合道。

     从人的角度上讲，人的灵魂，是不能与身体脱离的。一个人如果没有魂魄，就等于没有了精气神，就会死亡掉。古人认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神。古人讲，人有“三魂七魄”之说。抱一是精气神不可分开的三一体。

     从天道法则上讲，天人地三才合一，人与天地同其德，合其道，遵守自然规律。从国家的角度上讲，党政军三权抱一，党的执政权，国家行政权，军队的指挥权。一个国家领导人必须要掌握三权兼容一身。中国的毛泽东就犯了一个严重的错误，是三权分离。才导致出一场不幸的文化革命，又重新收回了主政权。但是，没能及时的收回军权，又导致出一场悲惨的事件发生，林彪的出逃。从这一点上看，毛泽东在权力分配上是大公无私的。把国家主席的权力分享给刘，军权分给林，毛只有党权。他有这样大公无私的作为，才导致出两起不幸之事发生。通过对《道德经》的认识，毛泽东发动文化大革命并非是错误的，是完全正确的。收回了权力，巩固了政权统一。话在反回来说；如果当初毛泽东不发动文化革命，不收回政权，三权继续分离。一直延续下去，发展到今天，出现的后果要远比文化大革命时期，要更加严重得多，要多上几倍。中国不一定是今天的中国？毛泽东发动文化大革命，是在为中国政权得到统一打下基础。古人言：有前车之鉴，才会有后事之师。所以今天的中国三权统一在一人之身。因为有了前车之鉴。当今的中国经济腾飞与高科技的发展，社会的稳定。毛泽东的功是不可没的。  

    根据对《道德经》第十章的认识，党政军三权是不能分离。党政是国家之体，军队就是体中之魂，人民就是体中之魄。党与人民和军队不脱离关系，要做到抱一。也就是说；执政党不能与人民群众脱离关系，要把人民群众的利益放在第一位。

    未来治国之本，文化，政治，科学抱一。文化包括道德，政治包括法制，科学包括经济。所谓的抱一，是不可分离的三一体关系。抱一为合道，是圆融三一体。天地人抱一，是天地人三才合一。是指人与天地同其德，合其道。身心灵抱一，是人的身口意三业清净，心口如一。身体健康，心灵健康，思想健康。从治国上讲，国家要有完善的法制。百姓要遵守国家法制。从古代上讲，载营魄抱一的另一层面，是指皇帝要具有精气神，要具足治理国家运营方法大智慧，以百姓为中心，不可与百姓离心离德。用当今的话讲，人民要紧密团结以党中央为中心。举国上下一条心，万众一心跟党走。党与国家和人民是三一体。

    合道，是指皇帝的聪明智慧，治理国家要有明确的方向。“营魄”也可说，是一个领导者的智慧，福德，精神，英明强悍，大度，气量，文武全才。但是，国家与皇帝和百姓之间还要有一个法制轨道。皇帝执行治理国家法制时，法制之气要气合强硬柔和，但不能强暴。三者不离。爱国教民，都是有为的。无为之法是不可能的。明白四达，能无知乎？四达为国家，皇帝，百姓。法制。做皇帝要明白懂得这个通达的道理。才能做好百姓的父母之官。

   能如婴儿乎：是指身心，思想，灵魂，能像婴儿一样的纯净，纯真吗？是说，当官的与百姓身心思想灵魂要清洁，不能染上贪嗔痴。经常清除心灵上的污渍，扫除心中的阴霾，为涤除玄鉴。鉴，是比喻镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜。用六祖话说；心如明镜台，不要惹尘埃。不要仗势欺人，欺压老百姓，贪污腐败。能做到爱民治国能有此境乎：即无为而治。老百姓就没有上访喊冤叫屈之事发生。国家就形成无为而治，没有必要在到处堵截上访喊冤叫屈者了。社会发展自然稳定，用不着强行维稳镇压了，为无为而治。

    天门开阖：天门开，有多种解释。如果是站在国家的角度正面上讲；国家有开明的政治家，通达明道的思想家。国家向前发展到了最兴盛时期，风调雨顺，百姓安居乐业。

  从负面上讲，是国家发展腐败的天门已经大开，社会发展已经走到了最低谷。人欲横流，欺行霸市，欺压百姓，强制拆迁。卖淫嫖娼，贪污腐败，卖国求荣最盛行，这个国家就要走向衰亡，可能就要走到改朝换代的地步了。历史的社会变革，进行改朝换代，都是国家腐败的天门大开，出现民不聊生，才会出现农民起义。

    卖国求荣，有两个说法，一、是在战争时期，做汉奸卖国贼，出卖国家与人民的利益，为自己求得荣华富贵。二、是在和平时期，在本国争钱，在本国工作，出卖国家利益，发家求荣，弃去本国国籍，加入外国国籍。

   天门开，从个人修身上讲，是指耳目口鼻等人的感官。是指人的心神出入即意念和感官的配合等，从感官上说，开天眼，得智慧，具有六神通。能做到明白四达之人，就是有智慧之人，做事圆满。能无知乎？是指，不是愚昧无知的人，是有聪明才智之人。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。如果说，不能做到明白四达之人，就是不明事理，和畜生没有什么区别，生之为畜生道，败坏做人的行为。失去人性，是生而不有，没有知识，空活为人，是谓缺德。

   在人类之上。无论是什么经典，一切都是围绕着人类社会现实而用。讲经论道者，都要符合三点论，逻辑思维，理论基础，实践应用三合一体。

   以上略解：只是一家之言，只供参考，若有不周，望积学有道之士多多批评指教！