人类社会的发生发展是有其规律性的，谁也不能违背这个规律，当然也包括马克思在内。
马克思建立他的学说，只是证明他看了1500本书以后，有了自己的想法，并动手将他的想法记录下来，最终成书，这不是他的错。
因为任何一种学说，都有不完善的地方，都需要学者自己将其修缮、补充，后人无论谁都无法直接将别人的学说补充完整，因为这个世界只有一个马克思，后来者你怎么自称是马克思，别人是不认可的。
所以，马克思主义只能是马克思的，既不是恩格斯的，也不是列宁的，更不是斯大林的。。。这些后人只能诠释、理解马克思主义，而不能完善马克思主义。
当然，学说更是不可能放之四海而皆准的。
就像楼主说的不是生产者不应该占有劳动所得这个马克思的观点，他自己到底是怎么解释的？谁知道呢？
就像马克思《资本论》第二、第三卷的草稿，连经常与马克思通信的恩格斯，都为看懂他那难以辨认的字而感到非常的头疼。。。这么说来，谁知道《资本论》的第二、第三卷有多少东西真正是马克思的呢？

这是我推导出来的，但是马克思有说资本家剥削剩余价值，那么剩余价值难道不能算资本家应得的吗？这是个社会博弈，既然工人愿意以这么多工资在工厂的工作这就没有错，那么资本家剥削剩余价值就不应该说是罪恶的这只是社会博弈。

那马克思为什么又要批判剩余价值主张推翻资本主义呢？既然他自己的学说都承认资本主义剥削的合理性为什么他不认为资本主义可以长入社会主义呢？

    楼主把占有看的太简单了！
  人类自从出现以后就成了自然的占有者，他们天然获得了保存生命的权利。因此，人类才得以延续。对于生命权的使用所形成的占有是一种普遍的占有，是每个人的平等权利；无论你是生产者还是纯消费者（不生产者），都会享有同样的权利。但是，这种权利的实现却有多少：你的能力大时或者你周围的资源多时权利的收获就会多，反之就会少。但是，对生命权的研究并不是经济学的责任，而是人性学的内容。
  人类高于动物最大的特征是能够将自然资源改造成满足自身更高需求的劳动产品——财富 ，而对于财富的分配就不应该人人有份。为此，生产者对劳动所得的交换行为就成了经济学的研究内容。经济学中的平等并不是人人都有生命权的人人有份，而是对于生产者劳动能力所创造不同成果的分别计量：多劳多得，少劳少得，不劳动者不的食。如果一个社会完全采取“不是生产者也应该占有劳动产品”的规则，那么懒汉就会比比皆是，社会就会停止发展。