说得对，的确没有建立起来，下面就是我的建设方案。
《不需要极大的丰富就可以实现》
我们在饭店里吃饭是要付钱的，这是为什么？为什么我们不可以不付钱就在饭店里吃饭呢？我们乘车是要付钱的，这是为什么？为什么我们不可以不付钱就乘车呢？我们住房是要付钱的，这是为什么？为什么我们不可以不付钱就住房呢？我们穿衣是要付钱的，这是为什么？为什么我们不可以不付钱就穿衣呢？
我们都觉得付钱是天经地义的事情，但是我们却没有好好想一想这是为什么。有些人认为这是因为资源是有限的。我不认为这个答案是正确的。军队的资源也是有限的，但是军队战士的吃住行衣却是不要钱的。
我认为付不付钱在于结构，在这样的结构下就必须付钱，在外另外的结构下则不要付钱。那么在什么结构下就必须付钱，在什么结构下就可以不付钱呢？
比如说如果我们是甲寺庙里的和尚，我们在甲寺庙里吃饭就可以不付钱，虽然寺庙里的资源是有限的。而如果我们是外人，那么我们在寺庙吃饭则是要付钱的。我们在寺庙这种结构之外，在寺庙向我们提供服务以后，我们就必须向寺庙付钱，而我们在寺庙这个结构之内，虽然我们也接受了寺庙的服务，但是我们却可以不付钱。
所以如果我们合并结构，使全社会统一在一个结构之下，那么我们就不会在任何结构之外了，我们也就不论衣食住行都不需要付钱了。
难道不需要极大的丰富也可以不付钱嘛？
由于我们处于许许多多的结构之外，所以我们深切的感受到钱的重要，所以我们对金钱有极度的需求。因为只要有了钱，我们才可以获得这些结构的服务，我们才可以享受衣食住行。
所以要克服对金钱的贪婪不是要增加金钱的数量（类似于所谓的极大丰富之类），而是要改变社会，也就是说要使所有的人都生活在同一结构之中、之内、之下。
这时还会不会有挥霍呢？比如说因为吃饭不要钱了而挥霍浪费粮食呢？
我认为不会的，因为结构之内的人是从自己的结构出发的人，如果不是这样，自己的结构也就不会存在了。一个结构会挥霍另一个结构的资源。小偷所以会挥霍偷来的钱，就是因为这钱不是小偷的结构的，而是另一个结构的。自己的资源自己是会掂量着花的。
那么我们应该把社会统一在什么结构之下呢？
在家庭内部也有家务劳动，但是这个劳动在家庭之内则是不需要付钱的，而如果是家庭之外的人——保姆来干家务，就需要付钱了。
我认为只有社会成为一家才可以解决付钱的问题。社会成为一家，那么所有的人就都成为了自己家的人了，就都成了一个结构之内的人了，这样任何人接受服务就都不需要再付钱了，因为那已经是自己家为自己家服务了。
社会成为一家，这就是所谓的理想社会，也就是所谓的大同社会了。毛泽东一方面想使全社会的人都在集体的土地上劳动和生活，另一方面他却没有使社会成为一家，所以他失败了。邓小平的变化在于他是毛泽东的社会退回到了与各个家庭的存在相适应的状态去了（比如说家庭联产责任制等，注意这其中的“家庭”两个字）。
如何实现？
这不需要暴力，这只需要有共同想法的人在社会中组成小的一家人的结构，然后再通过吸引人加入，最后使整个社会都发生改变！！！
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